Сапатистская армия национального освобождения ( испанский : Ejército Zapatista de Liberación Nacional , EZLN ), часто называемая сапатистами ( мексиканско- испанское произношение: [sapatistas] ), является крайне левой политической и воинственной группировкой, которая контролирует значительную часть территории. в Чьяпасе , самом южном штате Мексики. [4] [5] [6] [7]
С 1994 года группировка номинально находится в состоянии войны с мексиканским государством (хотя на данный момент ее можно охарактеризовать как замороженный конфликт ). [8] АНОС использовала стратегию гражданского сопротивления . Основная часть сапатистов состоит в основном из коренных жителей сельской местности , но включает в себя некоторых сторонников в городских районах и за рубежом. Главным представителем АНОС является субкоманданте Повстанческий Галеано , ранее известный как субкоманданте Маркос (он же компаньеро Галеано и нулевой делегат в отношении « Другой кампании »). В отличие от других представителей сапатистов, Маркос не является коренным народом майя . [9]
Группа получила свое название от Эмилиано Сапаты , аграрного революционера и командующего Армией освобождения Юга во время Мексиканской революции , и считает себя его идеологическим наследником.
Идеологию АНОС можно охарактеризовать как либертарианскую социалистическую , [2] анархическую , [10] или марксистскую , [11] и имеющую корни в теологии освобождения [12] , хотя сапатисты отвергли [13] и бросили вызов [14] политической классификации. АННО присоединяется к более широкому альтерглобалистскому антинеолиберальному общественному движению , стремящемуся к контролю коренного населения над местными ресурсами, особенно землей. Поскольку восстанию 1994 года противостояли мексиканские вооруженные силы , АННО воздержалась от военных наступлений и приняла новую стратегию, направленную на то, чтобы заручиться мексиканской и международной поддержкой.
Сапатисты называют себя децентрализованной организацией. Субкоманданте Маркос под псевдонимом широко считается ее лидером, несмотря на его заявления о том, что у группы нет единого лидера. Политические решения обсуждаются и принимаются на общественных собраниях. Военные и организационные вопросы решаются старейшинами сапатистского региона, которые составляют Главное командование (Революционный тайный комитет коренных народов - Генеральное командование, или CCRI-CG). [15]
Регион Чьяпас был ареной ряда восстаний, в том числе «Кастовой войны» или «Восстания Чамула» (1867–1870 гг.) И «Войны Пахарито» (1911 г.). [16]
АННО возникла во время правления Институционально-революционной партии (ИРП), которая в то время управляла Мексикой более шестидесяти лет, в рамках системы доминирующей партии . Ситуация заставила многих молодых людей считать легальные каналы политического участия закрытыми и делать ставку на создание подпольных вооруженных организаций, стремящихся свергнуть авторитарный с их точки зрения режим и тем самым улучшить условия жизни населения. . Одна из этих организаций [17] была известна как Национально-освободительные силы (ФНО). ФНО был основан 6 августа 1969 года Сесаром Херманом Яньесом Муньосом в Монтеррее , Нуэво-Леон. По словам Марио Артуро Акосты Чапарро в его докладе «Подрывные движения в Мексике» , «они установили районы своих операций в штатах Веракрус , Пуэбла , Табаско , Нуэво-Леон и Чьяпас ».
, штат Мехико , произошло столкновение между подразделением мексиканской армии под командованием Марио Артуро Акосты Чапарро и членами ФНО, некоторые из которых погибли во время боя. сообщил, что подвергался пыткам . [18]
В результате этого противостояния ФНО потерял свою оперативную способность. В начале 1980-х некоторые из ее боевиков решили основать новую организацию. Так, Сапатистская армия национального освобождения (САНО) была основана 17 ноября 1983 года некоренными членами ФНО из городских северных районов Мексики и коренными жителями отдаленных регионов Лас-Каньядас/ Сельва-Лакандона в восточном штате Чьяпас. бывших повстанческих движений. [19] Некоторые лидеры НОЛ утверждают, что авангардистская и марксистско-ленинская ориентация ФНО не понравилась местным коренным жителям штата Чьяпас , что привело к тому, что бывшие члены ФНО в АНОС в конечном итоге сделали выбор в пользу либертарианских социалистических и неозапатистских взглядов. [20] [21]
С годами группа медленно росла, опираясь на социальные отношения среди коренного населения и используя организационную инфраструктуру, созданную крестьянскими организациями и католической церковью (см. Теологию освобождения ). [22] В 1970-х годах, благодаря усилиям Римско-католической епархии Сан-Кристобаль-де-лас-Касас , большинство коренных общин в лесу Лакандон уже были политически активными и имели практику взаимодействия с правительственными учреждениями и местными чиновниками. [19] В частности, в 1974 году конференция коренных народов объединила коренные народы со всего Чьяпаса, чтобы обсудить их условия. Это мероприятие, организованное католической церковью, помогло укрепить политическую идентичность коренных народов в регионе. [23] В 1980-х годах они присоединились к Ассоциации сельских коллективных интересов – «Union de Uniones» (ARIC-UU). [19] Однако споры по поводу стратегии в штате Чьяпас привели к тому, что в начале 1990-х годов АНОС взяла на себя более половины членов ARIC-UU. [19]
Сапатистская армия обнародовала свое заявление 1 января 1994 года, опубликовав свое заявление в день вступления в силу Североамериканского соглашения о свободной торговле (НАФТА). В этот день они издали свою Первую декларацию и революционные законы из джунглей Лакандона . Это заявление равносильно объявлению войны мексиканскому правительству, которую они считали нелегитимной. В АННО подчеркнули, что выбрали вооруженную борьбу из-за отсутствия результатов, достигнутых мирными средствами протеста (такими как сидячие забастовки и марши). [24]
Их первоначальной целью было спровоцировать революцию против подъема неолиберализма [25] по всей Мексике, но, поскольку такой революции не произошло, они использовали свое восстание как платформу, чтобы привлечь внимание к своему движению в знак протеста против подписания НАФТА, которое EZLN Считается, что это увеличит неравенство в штате Чьяпас. [26] Однако еще до подписания НАФТА разногласия среди коренных крестьян уже росли в 1992 году после внесения поправки в статью 27 Конституции. Поправка призывала к прекращению земельной реформы и упорядочению всех земельных владений, что положило конец перераспределению земли в Мексике. [27] Окончание распределения земли ознаменовало конец многих сообществ, которые росли в последнее десятилетие, поскольку они ждали дальнейшего распределения, которое, по мнению правительства, отставало в аграрном плане. [27]
Сапатисты организовали Межконтинентальную встречу человечества и против неолиберализма, чтобы помочь создать единую платформу для других антинеолиберальных групп. [25] АНОС также призвала к большей демократизации мексиканского правительства, которое в течение 65 лет контролировалось Институционно-революционной партией (Институционально-революционная партия, также известная как PRI) в течение 65 лет, а также к земельной реформе , предусмотренной Конституцией Мексики 1917 года . который был отменен в 1991 году. [28] Сапатисты упомянули «независимость» среди своих первоначальных требований; тем не менее, АНОС не получала к нему систематического внимания до тех пор, пока не начались обширные контакты между сапатистами и другими организациями коренных народов во время переговоров в Сан-Андресе и использование природных ресурсов, обычно добываемых в Чьяпасе. Он также выступал за защиту от насилия и политическое вовлечение коренных общин Чьяпаса. [29]
1 января 1994 года около 3000 вооруженных повстанцев-сапатистов захватили шесть городов в высокогорье штата Чьяпас. Сапатисты вскоре отступили в лес, чтобы избежать наступления федеральных сил. [30]
«EZLN перечислила ряд других требований, которые представляли собой сборник давних претензий коренных общин Чьяпаса, но также нашли отклик в широких слоях мексиканского общества за пределами Чьяпаса: работа, земля, жилье, еда, здравоохранение, образование независимость, свобода, демократия, справедливость и мир». [29]
После прекращения огня 12 января позже в том же месяце начались мирные переговоры между католическим епископом Самуэлем Руисом от сапатистов и бывшим мэром Мехико Мануэлем Камачо Солисом от штата. [31]
Ордера на арест были выданы Маркосу, Хавьеру Элорриаге Бердеге , Сильвии Фернандес Эрнандес, Хорхе Сантьяго, Фернандо Яньесу, Герману Висенте и другим сапатистам. В тот момент в джунглях Лакандон Сапатистская армия национального освобождения находилась под военной осадой мексиканской армии. Хавьер Элорриага был схвачен 9 февраля 1995 года силами военного гарнизона Габина Веласкес в городе Лас-Маргаритас, а затем доставлен в тюрьму Серро-Уэко в Тустла-Гутьеррес , штат Чьяпас. [32] 11 февраля 1995 года PGR проинформировало страну о том, что правительство провело операцию в штате Мехико, где они захватили 14 человек, предположительно связанных с сапатистами, восемь из которых уже были переданы судебные власти, они также захватили важный арсенал. [33] [ нужен лучший источник ] PGR угрожала католическому епископу Сан-Кристобаль-де-Лас-Касас Самуэлю Руису Гарсиа арестом. Утверждая, что они помогли скрыть партизанское восстание сапатистов, хотя об их деятельности много лет назад сообщалось в мексиканском левом журнале Proceso . Однако вполне вероятно, что правительство Мексики знало о восстании, но не предприняло никаких действий. [34] [35] [36] Это отрицательно повлияло на отношения Святейшего Престола и Мексики . [37]
В ответ на осаду САНО министр внутренних дел Эстебан Моктесума подал президенту Седильо заявление об отставке, которое Седильо отказался принять. Под влиянием протеста Моктесумы президент Седильо отказался от военного наступления в пользу дипломатического подхода. Мексиканская армия облегчила свою операцию в Чьяпасе, позволив Маркосу покинуть военный периметр в джунглях Лакандон. [38] В ответ на изменение условий друзья АНОС вместе с субкоманданте Маркосом подготовили доклад для заместителя министра внутренних дел Луиса Мальдонадо Венегаса ; министр внутренних дел Эстебан Моктесума, а затем президент Седильо. [39] В документе подчеркивалась природная пацифистская склонность Маркоса и его нежелание ввязываться в кровавую войну. В документе также говорится, что маргинализированные группы и левые радикалы, существовавшие в Мексике, поддерживают сапатистское движение. Он также подчеркнул, что Маркос придерживался открытого курса переговоров.
В апреле 2000 года Висенте Фокс , кандидат в президенты от оппозиционной Партии национального действия (PAN), направил новое предложение о диалоге субкоманданте Маркосу, не получив ответа. В мае группа гражданских лиц напала на двух представителей коренного населения из автономного муниципалитета Польхо, штат Чьяпас. Для обеспечения безопасности района были отправлены сотрудники федеральной полиции. Координаторы сапатистов и несколько неправительственных организаций назвали это «явной провокацией в адрес АНОС». [40]
Висенте Фокс был избран президентом в 2001 году (первый президент Мексики, не входящий в PRI за более чем 70 лет), и в качестве одного из своих первых действий он призвал АНОС вступить в диалог с федеральным правительством. Однако АННО настаивала на том, что не вернется к мирным переговорам с правительством до тех пор, пока не будут закрыты семь военных позиций. Впоследствии Фокс принял решение вывести армию из зоны конфликта, поэтому все военные, находящиеся в штате Чьяпас, начали покидать этот район. После этого жеста субкоманданте Маркос согласился начать диалог с правительством Висенте Фокса, но вскоре после этого потребовал условий мира; в частности, чтобы федеральное правительство разоружило военизированные группировки PRI в этом районе. [41] Сапатисты двинулись на Мехико , чтобы оказать давление на Мексиканский Конгресс , и сформировали Сапатистский информационный центр , через который будет осуществляться обмен информацией о поездке партизанской делегации в Мехико, а также будут проводиться мобилизации с требованием соблюдения условий АННО для диалога. Хотя Фокс ранее заявлял, что может положить конец конфликту «за пятнадцать минут», [42] АНОС отклонила соглашение и создала 32 новых « автономных муниципалитета » в Чьяпасе. Тогда они в одностороннем порядке выполнят свои требования без государственной поддержки, хотя у них и было определенное финансирование со стороны международных организаций.
28 июня 2005 г. сапатисты представили Шестую декларацию Лакандонских джунглей [43], в которой провозгласили свои принципы и видение Мексики и всего мира. В этой декларации вновь подтверждалась поддержка коренных народов, составляющих примерно одну треть населения Чьяпаса, и расширялось дело, включив в него «всех эксплуатируемых и обездоленных жителей Мексики». Он также выразил сочувствие международному альтерглобалистскому движению и поддержал левые правительства на Кубе, Боливии, Эквадоре и в других местах, с которыми, по их мнению, существовало общее дело.
3–4 мая 2006 г. прошла серия демонстраций протеста против насильственного удаления нелегальных продавцов цветов со стоянки в Тескоко для строительства филиала Walmart . Протесты переросли в насилие, когда полиция штата и Федеральная превентивная полиция доставили около 5000 агентов в Сан-Сальвадор-Атенко и близлежащие населенные пункты. Местная организация под названием « Народный фронт защиты земли» , которая придерживается Шестой декларации, обратилась за поддержкой к другим региональным и национальным организациям. « Делегат Зеро » и его « Другая кампания » находились в это время в соседнем Мехико, только что организовав там первомайские мероприятия, и быстро прибыли на место происшествия. Следующие дни были отмечены насилием: около 216 арестов, более 30 обвинений в изнасиловании и сексуальном насилии против полиции, пять депортаций и одна жертва - 14-летний мальчик по имени Хавьер Кортес, застреленный полицейским. 20-летний студент экономического факультета НАУ Алексис Бенхумеа скончался утром 7 июня 2006 года после того, как находился в коме в результате удара по голове гранатой со слезоточивым газом, выпущенной полицией. [44] Большая часть организации сопротивления была осуществлена сторонниками АННО и Шестой декларации, а Делегат Зеро заявил, что тур «Другая кампания» будет временно остановлен до тех пор, пока все заключенные не будут освобождены.
В конце 2006 и начале 2007 года сапатисты (через субкоманданте Маркоса ) вместе с другими коренными народами Америки объявили о Межконтинентальной встрече коренных народов. Они пригласили коренные народы со всей Америки и остального мира собраться 11–14 октября 2007 года недалеко от Гуаймаса , Сонора . В декларации конференции эта дата обозначена в связи с «515-летием со дня вторжения на древние территории коренных народов и начала завоевательной войны, грабежей и капиталистической эксплуатации». Команданте Давид сказал в интервью: «Цель этой встречи — встретиться друг с другом и узнать боли и страдания друг друга. Цель — поделиться нашим опытом, потому что каждое племя индивидуально». [45]
Третья встреча сапатистов с народами мира проходила с 28 декабря 2007 г. по 1 января 2008 г. [46]
В середине января 2009 года Маркос произнес речь от имени сапатистов, в которой он поддержал сопротивление палестинцев , поскольку « хорошо обученные и вооруженные военные израильского правительства продолжают марш смерти и разрушения». Он охарактеризовал действия израильского правительства как «классическую завоевательную войну». Он сказал: «Палестинский народ также будет сопротивляться, выживать, продолжать борьбу и продолжать испытывать сочувствие снизу к своему делу». [47]
21 декабря 2012 года десятки тысяч сторонников АНОС молча прошли маршем по пяти городам штата Чьяпас: Окосинго , Лас-Маргаритас , Паленке , Альтамирано и Сан-Кристобаль . Через несколько часов после марша было опубликовано коммюнике CCRI-CG в форме стихотворения, подписанное субкоманданте Маркосом . [48] Эта мобилизация, в которой приняли участие около 40 тысяч сапатистов, была крупнейшей со времен восстания 1994 года. По оценкам «Ла Хорнада», из этого числа половина прошла бы по улицам Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, 7000 — по Лас-Маргаритас и 8000 — по Паленке; Со своей стороны, El País подсчитала, что в Сан-Кристобале сосредоточилось бы около 10 тысяч участников. [49] [50]
Помимо количества людей, молчание, с которым они маршировали, и отсутствие вступительной или заключительной речи были элементами, которые ознаменовали это мероприятие. Поэт и журналист Герман Беллингаузен, специалист по освещению движения, так закончил свою хронику: [51]
Способные «появиться» внезапно, мятежные коренные жители «исчезли» так же аккуратно и бесшумно, как они прибыли в этот город на рассвете, который, спустя два десятилетия после травмирующего восстания АНОС здесь в новом 1994 году, принял их с заботой и любопытством. без какого-либо выражения неприятия. Под сводами мэрии, которая сегодня приостановила свою деятельность, собрались десятки жителей Окосингуенса, чтобы сфотографировать на мобильные телефоны и фотоаппараты впечатляющую концентрацию людей в капюшонах, которые заполонили парк, как игра в тетрис , продвигаясь между плантаторами с приказом, который казался поставленные, чтобы с самого начала быстро установить платформу, поднять кулак и тихо сказать: «Опять мы здесь». [49]
Сапатисты пригласили мир на трехдневную фиесту в честь десятилетия сапатистской автономии в августе 2013 года в пяти караколех штата Чьяпас. Они ожидали, что мероприятие под названием «Маленькая школа свободы» примут участие 1500 международных активистов. [52] [53]
В июне 2015 года АНОС сообщила об агрессии против коренного населения в Эль-Росарио, штат Чьяпас; В отчете, подписанном субкоманданте Мойзесом, указывалось, что нападение произошло в том же месяце и году. Кроме того, поступила жалоба от Организации гражданского общества Лас-Абежас , в которой говорилось, что 23 июня 2015 года был убит коренной житель цоциль .[54]
В 2016 году на Национальном конгрессе коренных народов АННО согласилась выбрать кандидата, который будет представлять их на всеобщих выборах в Мексике в 2018 году . Это решение нарушило двухдесятилетнюю традицию сапатистов отвергать мексиканскую избирательную политику. В мае 2017 года Мария де Хесус Патрисио Мартинес , женщина мексиканского происхождения и народа науа , была выбрана баллотироваться, [55] [56] , но ей не удалось собрать 866 000 подписей, необходимых для участия в избирательном бюллетене. [57]
В конце августа 2019 года субкоманданте Повстанческий Галеано объявил о расширении САНО еще на 11 округов. [58] В ответ президент Андрес Мануэль Лопес Обрадор заявил, что это расширение можно только приветствовать, при условии, что оно будет сделано без насилия. [59]
АННО сделала противодействие мегаинфраструктурным проектам в регионе своим главным приоритетом. [60] [61] В 2020 году он объявил о « Путешествии ради жизни» , а в 2021 году сапатисты посетили различные группы активистов в Европе. [62] [63]
В ноябре 2023 года САНО объявила о роспуске повстанческих сапатистских автономных муниципалитетов из-за роста насилия в регионе. [64] Позже в том же месяце они объявили о реорганизации MAREZ в тысячи «Местных автономных органов власти» (GAL), которые образуют общерегиональные «Сапатистские автономные правительственные коллективы» (CGAZ) и общезональные «Ассамблеи коллективов Сапатистских автономных правительств». Правительства» (АКГАЗ). [65]
Неосапатисты не провозглашали приверженность какой-либо конкретной политической идеологии, выходящей за рамки левой политики. Идеология сапатистского движения, Neozapatismo , синтезирует традицию майя с элементами либертарианского социализма , [66] анархизма , [10] католической теологии освобождения [67] и марксизма . [11] [68] Некоторые авторы также проводят параллели между неозапатизмом и автономизмом , в то время как другие утверждают, что его лучше определить как полуанархистский. [69] Историческое влияние мексиканских анархистов и различных латиноамериканских социалистов очевидно в неозапатизме. Позиции субкоманданте Маркоса добавляют движению марксистский [70] элемент. С концепцией взаимопомощи гармонирует лозунг сапатистов : «Все для всех. Ничего для нас» ( Para todos todo, para nosotros nada ).
АННО выступает против экономической глобализации , утверждая, что она серьезно и негативно влияет на крестьянскую жизнь ее коренных жителей и угнетает людей во всем мире. Подписание НАФТА также привело к исключению статьи 27 раздела VII из Конституции Мексики , которая гарантировала возмещение земель коренным народам по всей Мексике посредством коллективного землевладения. [71]
.JPG/1280px-052_pot_v_Palenque_(39).JPG)
Исследователи постколониализма утверждают, что реакция сапатистов на введение НАФТА в 1994 году, возможно, отражала сдвиг в восприятии, происходящий в обществах, переживших колониализм. [72]
Сапатисты использовали такие организации, как Экономический и Социальный Совет ООН (ЭКОСОС), для повышения осведомленности о своем восстании и правах коренных народов, и они утверждают, что мексиканское правительство не уважает бедное и маргинализированное население страны. [73] Обращение в ЭКОСОС и другие неправительственные организации, возможно, позволило сапатистам обрести чувство автономии, переопределив свою идентичность как коренного народа, так и граждан Мексики. [74]
Одним из наиболее важных принципов сапатистской идеологии была теология освобождения , ключевой фигурой которой считался епископ Чьяпаса Самуэль Руис . [75] Сапатистское движение внешне светское и не имеет официальной религии. Однако всеохватывающее сапатистское движение находилось под влиянием теологии освобождения и ее сторонников. Организация с самого начала заявила, что «не имеет связей ни с католическими религиозными авторитетами, ни с авторитетами какого-либо другого вероисповедания». [76]
Местное католическое духовенство сыграло роль катализатора формирования нео-сапатистов в Чьяпасе, учитывая сильную позицию, которую Церковь занимала среди местных коренных общин. Катехизаторы из числа коренных народов, преподававшие теологию освобождения, сыграли важную роль в организации местного населения и придали ореол легитимности движениям, которые до сих пор считались слишком опасными или радикальными. Деятельность католических социалистических катехизаторов в регионе позволила ФНО проникнуть в местные деревни и начать сотрудничать с католической ассоциацией Слоп ( цельтальское название «корень»), основной целью которой была организация сопротивления коренного населения. Сотрудничество ФНО с местными католическими активистами затем привело к появлению сапатистской АНОС. [77]
За десятилетия, предшествовавшие восстанию 1994 года, Римско-католическая епархия Сан-Кристобаль-де-лас-Касас под руководством епископа Самуэля Руиса Гарсии сформировала кадры катехизаторов из числа коренных народов. [67] На практике эти христианские катехизаторы-освободители способствовали политическому просвещению, создали организационные структуры и помогли поднять прогрессивные настроения среди коренных общин в штате Чьяпас. [78] Организация этих катехизаторов и такие мероприятия, как Конгресс коренных народов 1974 года, заложили большую идеологическую и часто организационную основу для АННО, чтобы объединить многие общины коренных народов под знаменем освобождения. Кроме того, многие из этих катехизаторов из числа коренных народов позже присоединились к АНОС и организовались в нее. [79]
Антропологи Дункан Эрл и Жанна Симонелли утверждают, что освободительный католицизм, распространяемый вышеупомянутыми катехизаторами, который делал упор на помощь бедным и решение материальных условий в тандеме с духовными, привел многих католиков из числа коренных народов в Сапатистское движение. [80] Помимо сапатистов, расцвет сопротивления и идентичности коренных народов в конце 20-го века стал свидетелем более широкого движения коренных народов, основанного на местном освободительном христианстве. [81] Одной из таких групп в более широком движении является Las Abejas , экуменическая христианская организация. Поддерживаемый, но не контролируемый епархией Сан-Кристобаль, Лас-Абежас привержен ненасилию, но разделяет симпатии и солидарность с целями сапатистов. [82] Из-за своих связей с сапатистами 45 членов Лас-Абежас были убиты во время резни в Актеале в 1997 году . [83]
После восстания АНОС в 1994 году Католическую церковь обвинили в подстрекательстве к восстанию; это обвинение было подтверждено сапатистами, которые приписали местным катехизаторам убеждение местного коренного населения участвовать в восстании. [84] Таким образом, сапатистское движение описывалось как движение, сочетающее марксизм с традиционной католической духовностью. [85] Благодаря своей приверженности католицизму, АННО смогла сплотить даже консервативных католиков вокруг своего социалистического дела. [86]
САНО уделяет первоочередное внимание налаживанию связей с остальной частью Мексики и миром. [87] Маркос и сапатисты выпускали сотни посланий, проводили энкуэнтрос (массовые митинги), давали многочисленные интервью, встречались с известными общественными и литературными деятелями, включая Оливера Стоуна , Наоми Кляйн , Гаэля Гарсиа Берналя , Даниэль Миттеран , Режиса Дебре , Джона Бергер , Эдуардо Галеано , Габриэль Гарсиа Маркес , Хосе Сарамаго и Мануэль Васкес Монтальбан участвуют в симпозиумах и коллоквиумах, произносят речи, устраивают визиты тысяч национальных и международных активистов и участвуют в двух маршах, которые объехали большую часть страны. [88] Средства массовой информации из Северной и Южной Америки, а также из многих европейских и некоторых азиатских стран предоставили освещение движения и его представителя в прессе. Сочинения EZLN были переведены как минимум на 14 различных языков, и, по словам журналиста Хорхе Алонсо, к 2016 году Маркос стал предметом «более 10 000 цитирований... в академическом мире». [89]
Сообщества сапатистов строят и поддерживают свои собственные системы здравоохранения, образования и устойчивые агроэкологические системы , продвигают равноправные гендерные отношения посредством Революционного закона о женщинах и укрепляют международную солидарность посредством информационно-просветительской работы и политического общения, в дополнение к их сосредоточению на построении «мира, в котором много миров». соответствовать". Борьба сапатистов вновь привлекла международное внимание в мае 2014 года после смерти учителя и пропагандиста образования «Учителя Галеано» (имя, выбранное им самим в честь антикапиталистического писателя Эдуардо Галеано ), [90] который был убит во время нападения на сапатистскую школу. и поликлиника, возглавляемая местными военизированными формированиями. [91] В последующие недели тысячи сапатистов, а также сторонников на национальном и международном уровне мобилизовались и собрались, чтобы почтить память Галеано. На этом мероприятии неофициальный представитель сапатистов субкоманданте Маркос объявил, что уходит в отставку. [92]
Американская рок-группа Rage Against the Machine выпустила три песни в поддержку EZLN: « People of the Sun » (1996), «Zapata's Blood» (1997) и «War Within a Breath» (1999). [93]
... в период после падения Берлинской стены в качестве примеров либертарианских социалистических экспериментов можно выделить два события: восстание сапатистов в Чьяпасе, Мексика, в 1994 году...
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)"{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Нам сказали, что вторым источником сапатизма является теология освобождения. Епископ Самуэль Руис был ключевой фигурой.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Латиноамериканская теология освобождения и особенно сапатисты предложили нам новую гипотезу. Он сочетает в себе марксистский анализ динамики капитализма с традиционной духовностью, будь то индейской или христианской, или их комбинацией. Он отвергает цель захвата государственной власти и ставит задачу построения горизонтальной сети центров самодеятельности».
