Легендарные сянь (бессмертные) в китайской мифологии
Восемь бессмертных ( китайский :八仙) — группа легендарных сянь (бессмертных) в китайской мифологии . Сила каждого бессмертного может быть передана в сосуд (法器), который может даровать жизнь или уничтожить зло. Вместе эти восемь сосудов называются «Скрытыми восемью бессмертными» (暗八仙). Большинство из них, как говорят, родились в династии Тан или Сун . Они почитаются даосами и также являются популярным элементом в светской китайской культуре . Говорят, что они живут на группе из пяти островов в Бохайском море , включая гору Пэнлай .
Бессмертные — это:
Хэ Сяньгу (何仙姑), в современном контексте обычно рассматриваемая как единственная женщина в группе, часто изображается держащей цветок лотоса.
Цао Гоцзю (曹國舅) — родственник императора династии Сун до того, как он стал бессмертным.
Ли Тегуай (李鐵拐), считавшийся психически неуравновешенным человеком, ассоциировался с медициной и облегчением страданий больных и нуждающихся [1] , узнаваем по железному костылю и бутылке -калебасу . [2]
Лань Цайхэ (藍采和), изначально изображался как женщина; позже приобрел неоднозначный или (точнее) «трансформирующий» пол и считается покровителем флористов [3] [4] и садоводов. [5]
Люй Дунбинь (呂洞賓), ученый и поэт, считающийся лидером Восьми Бессмертных.
Хань Чжунли (汉鍾離), ассоциируемый со смертью и способностью создавать серебро и золото, часто изображается держащим веер.
В литературе до 1970-х годов их иногда переводили как Восемь Джиннов . В некоторых историях они все были «весело увлечены вином», поэтому их называли «Цзю-чжун Ба Сянь» или «Восемь пьяных бессмертных». [6] Впервые описанные в династии Юань , они, вероятно, были названы в честь Восьми бессмертных ученых Хань .
В то время как культы, посвященные различным даосским бессмертным, восходят к династии Хань , популярные и известные Восемь бессмертных впервые появились в династии Цзинь . Настенные фрески и скульптуры в гробницах Цзинь, созданные в 12-м и 13-м веках, изображают группу из восьми даосских бессмертных. Термин «Восемь бессмертных» стал обычным явлением после популяризации даосской группы писателей и художников, известной как Полное Осознание (Цюаньшэнь). Самым известным художественным изображением Восьми бессмертных этого периода является фреска с ними в Храме Вечной Радости (Юнлэ Гун) в Жуйчэне.
Восемь бессмертных считаются символами процветания и долголетия, поэтому они являются популярными темами в древнем и средневековом искусстве. Они часто украшали селадонные вазы. Они также были распространены в скульптурах, принадлежавших знати. Многие шелковые картины, настенные фрески и гравюры на дереве сохранили Восьмерых бессмертных. Их часто изображали либо вместе в одной группе, либо по отдельности, чтобы отдать больше уважения конкретному бессмертному.
Интересной особенностью ранних произведений искусства Восьми Бессмертных является то, что их часто сопровождают нефритовые служанки, которые обычно изображаются как слуги божеств более высокого ранга, а изображения обычно включают другие изображения, показывающие их великую духовную силу. Во времена династий Мин и Цин Восемь Бессмертных часто ассоциировались с другими выдающимися духовными божествами в произведениях искусства. Существует множество картин с ними и Тремя Звездами (богами долголетия, процветания и удачи) вместе. Кроме того, другие божества, такие как Королева-Мать Запада, часто встречаются в компании Восьми Бессмертных, и она также, как принято считать, благословила их сверхъестественными способностями. [7]
Художественное произведение Восьми Бессмертных не ограничивается картинами или другими визуальными искусствами. Они также весьма заметны в письменных работах. Авторы и драматурги написали множество историй и пьес о Восьми Бессмертных. Одна известная история, которая была переписана много раз и превращена в несколько пьес (самая известная написана Му Чжиюанем в династии Юань), — это «Сон о желтом просо» , в которой рассказывается о том, как Лю Дунбинь встретил Чжунли Цюаня и начал свой путь к бессмертию. [8]
В литературе
Восемь бессмертных, пересекающих море, из «Мифов и легенд Китая» . [9] По часовой стрелке в лодке, начиная с кормы: Хэ Сяньгу, Хань Сянцзы, Лань Цайхэ, Ли Тегуай, Люй Дунбинь, Чжунли Цюань, Цао Гоцзю, а снаружи лодки — Чжан Го Лао.
Бессмертные являются предметом многих художественных творений, таких как картины и скульптуры . Примеры произведений о них включают:
Лодка с бамбуковыми листьями (竹葉船; zhú yè chuán ) работы Фань Цзыаня (范子安; fàn zǐ ān )
«Ива на юге города» (城南柳; chéng nán liϔ ) Гу Цзыцзин (谷子敬; gǔ zǐ jìng )
Наиболее значимым из них является «Восемь бессмертных отправляются на Восток» (八仙出處東遊記; bā xiān chū chù dōng yoú jì ) У Юаньтая (吳元泰; wú yuán tai ) времен династии Мин .
Есть еще одно произведение, также созданное в эпоху Мин (ок. XIV–XV вв.) анонимным автором, под названием «Восемь бессмертных пересекают море» (八仙過海; bā xiān guò hǎi ). В нем рассказывается о бессмертных, которые направлялись на Конференцию Волшебного персика (蟠桃會; pán taó huì ), когда они столкнулись с океаном . Вместо того чтобы полагаться на свои облака, чтобы перебраться через море, Люй Дунбинь предложил, чтобы каждый из них использовал свои уникальные способности, чтобы пересечь море. Отсюда и китайская пословица «Восемь бессмертных пересекают море, и каждый раскрывает свои божественные силы» (八仙過海，各顯神通; bā xiān guò hǎi, gè xiǎn shén tōng ), которая указывает на ситуацию, когда каждый демонстрирует свои навыки и умения для достижения общей цели.
В цигун и боевых искусствах
Восемь бессмертных были связаны с первоначальным развитием упражнений цигун , таких как Восьмикусковая парча . [10] Также есть несколько стилей китайских боевых искусств , названных в их честь, которые используют боевые приемы, приписываемые характеристикам каждого бессмертного. [11] Некоторые стили пьяного бокса широко используют архетипы Восьми бессмертных для кондиционирования, цигун/медитации и боевой подготовки. [12] Один из подразделов ба ин цюань (八英拳; bā yīng quán ), тренировки пьяного кулака, включает методики для каждого из восьми бессмертных.
Поклонение
Основанный в династии Сун , дворец Восьми Бессмертных в храме Сиань (八仙宮), ранее монастырь Восьми Бессмертных (八仙庵), имеет коллекцию статуй, изображающих Бессмертных, в так называемом Зале Восьми Бессмертных (八仙殿). Есть много других святилищ, посвященных им по всему Китаю и Тайваню. В Сингапуре храм Сяньгу (仙姑殿) посвящен Бессмертной леди Хэ из группы как центру поклонения.
В целом, в Синосфере Восемь Бессмертных изображаются как божества , которые очень часто не рассматриваются как таковые, будучи скорее народными героями и святыми для большинства тех, кто их почитает. [13] Однако для этих людей Бессмертные часто «олицетворяют... тесные связи между живыми и умершими, поскольку духи умерших всегда находятся в пределах досягаемости, когда требуется помощь» в некоторых ответвлениях китайской народной религии , и их существование также рассматривается как нечто подобное призракам . [13]
Сингапурский телесериал 1998–1999 годов «Легенда о восьми бессмертных» был основан на историях о Восьми бессмертных и адаптирован из романа « Донг Ю Джи» .
Восемь Бессмертных играют важную роль в сюжете видеоигры Fear Effect 2 .
В серии графических романов Энди Сето «Святая легенда» Восемь Бессмертных вновь появляются, чтобы защитить буддийскую веру от злых духов, стремящихся ее уничтожить.
В комиксе «Люди Икс» Восемь Бессмертных, по-видимому, защищают Китай вместе с Коллективным человеком , когда мутант Ксорн устроил резню в одной маленькой деревне.
В комиксе Immortal Iron Fist есть семь величайших мастеров кунг-фу, называемых Семью Бессмертными Оружиями. Каждый из них родом из городов других измерений и должен бороться за шанс своего города появиться на Земле. Помимо того, что их называют «Бессмертными» Оружиями, наиболее явным указанием на Восьмь Бессмертных является то, что одно из Бессмертных Оружий, Fat Cobra, родом из города под названием «Остров Пэн Лай» и представляет его.
В ролевой игре «Фэн-шуй» Восемь Бессмертных появляются в сборнике « Шипы лотоса» .
Восемь Бессмертных сыграли свою роль в анимационном шоу « Приключения Джеки Чана» . В шоу Бессмертные, как говорят, были теми, кто победил Восьмерых Демонов-Колдунов и запечатал их в преисподней, используя предметы, которые символизировали их силы. Затем они создали ящик Пан'ку как ключ к открытию порталов, ведущих в тюрьму демонов. Позже в сериале предметы, которые Бессмертные использовали, чтобы запечатать демонов в первый раз, как выяснилось, поглотили часть чи демонов и стали целями Драго, сына Шенду (одного из Демонов-Колдунов), чтобы усилить свои собственные силы.
В «Запретном царстве » Джеки Чан играет персонажа Лу Яня , который, как предполагается, является одним из Восьми бессмертных, как раскрывает режиссер в специальном фильме к фильму « Король обезьян и Восемь бессмертных» .
В дополнении Tales of the Dragon к Age of Mythology Восемь Бессмертных — героические отряды китайцев.
В «Хрониках железных друидов » Чжан Голао присоединяется к группе, отправляющейся в Асгард , чтобы убить Тора в отместку за преступления скандинавских богов. Злоба Чжана Голао проистекает из того, что Тор убивает его осла в качестве трюка.
Ссылки
^ Хо, Квок Ман (1990). Восемь бессмертных даосизма: легенды и басни популярного даосизма . Перевод и редактирование Джоанн О'Брайен. Нью-Йорк: Penguin Books. стр. 1. ISBN 9780452010703.
^ "Ли Тье-куай". Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия. 2008 год . Проверено 26 октября 2008 г.
^ Национальное географическое общество (США). National Geographic Essential Visual History of World Mythology. National Geographic Books, 2008. Страница 340.
^ Дороти Перкинс. Энциклопедия Китая: История и культура. Страница 140.
^ Валери М. Гарретт. Руководство коллекционера по китайским аксессуарам к одежде. Times Books International, 1997. Страница 32.
^ Сторм, Рэйчел (2011). Суделл, Хелен (ред.). Мифы и легенды Индии, Египта, Китая и Японии (2-е изд.). Вигстон, Лестершир: Lorenz Books. стр. 206.
Медиа, связанные с Восемь бессмертных на Wikimedia Commons