Династия Цинь ( / tʃ ɪ n / ; [3] [4] также династия Цинь ; кит . :秦朝) была первой династией Императорского Китая . Назван в честь своего происхождения в государстве Цинь , феодальном владении конфедеративной династии Чжоу , которое просуществовало более пяти столетий — до 221 г. до его краха в 206 г. до н. э. [5] Формально он был установлен после завоеваний в 221 г. до н.э., когда Ин Чжэн , ставший королем государства Цинь в 246 г., объявил себя «Ши Хуанди», первым императором.
Цинь была второстепенной державой в первые века своего существования. Сила государства Цинь была значительно увеличена реформами Шан Яна в четвертом веке до нашей эры, в период Воюющих царств . В середине и конце третьего века до нашей эры государство Цинь осуществило серию стремительных завоеваний, уничтожив бессильную династию Чжоу и в конечном итоге завоевав остальные шесть из семи воюющих государств . Ее 15-летняя династия была самой короткой крупной династией в истории Китая, насчитывавшей всего два императора. Несмотря на свое недолгое существование, наследие стратегии Цинь в военных и административных делах сформировало последующую за ним законченную династию Хань , которая в конечном итоге стала рассматриваться как создатель имперской системы, которая просуществовала с 221 г. до н. э. – с перерывами, эволюцией и адаптацией – до Синьхайская революция 1912 года. [а]
Цинь стремился создать государство, объединенное структурированной централизованной политической властью и крупной армией, поддерживаемой стабильной экономикой. [6] Центральное правительство приняло меры по сокращению численности аристократов и землевладельцев, чтобы получить прямой административный контроль над крестьянством, которое составляло подавляющее большинство населения и рабочей силы. Это позволило реализовать амбициозные проекты с участием трехсот тысяч крестьян и заключенных: такие проекты, как строительство соединительных стен вдоль северной границы, которые в конечном итоге переросли в Великую Китайскую стену , и масштабную новую национальную дорожную систему, а также мавзолей Первого города размером с город. Императора Цинь охраняет Терракотовая армия в натуральную величину . [7]
Цинь провел ряд реформ, таких как стандартизация валюты, весов, мер и единая система письма, которые были направлены на объединение государства и развитие торговли. Кроме того, ее военные использовали новейшее вооружение, транспорт и тактику, хотя правительство было жестким и бюрократическим. Цинь создал систему управления людьми и землей, которая значительно увеличила возможности правительства по преобразованию окружающей среды, и утверждалось, что последующее влияние этой системы на окружающую среду Восточной Азии делает возвышение Цинь важным событием в экологической истории Китая.
Когда в 210 г. до н.э. умер первый император, двое его советников посадили на трон наследника в попытке влиять и контролировать управление династией. Эти советники поссорились между собой, что привело к смерти как их самих, так и второго императора Цинь. Вспыхнуло народное восстание, и ослабленная империя вскоре перешла к чуйскому генералу Сян Юю , который был провозглашен королем-гегемоном Западного Чу, и Лю Бангу , основавшему династию Хань . Ханьские конфуцианцы изображали династию Цинь как монолитную законническую тиранию, в частности, ссылаясь на чистку, известную как сжигание книг и захоронение ученых . Но его описание впервые появляется в « Записках великого историка» Сыма Цяня . Некоторые современные ученые оспаривают ее правдивость. [8]
Согласно « Записям великого историка» , в 9 веке до нашей эры Фейцзы , предполагаемый потомок древнего политического советника Гао Яо , получил власть над поселением Цинь (秦邑) в современном уезде Циншуй провинции Шэньси . Во время правления короля Сяо Чжоу , восьмого короля династии Чжоу, эта территория стала известна как государство Цинь. В 897 г. до н.э., во времена Регентства Гунхэ , эта территория стала зависимой территорией, предназначенной для выращивания и разведения лошадей. [9] Один из потомков Фейзи, герцог Чжуан , стал фаворитом короля Чжоу Пина , 13-го короля в этой линии. В качестве награды сын Чжуана, герцог Сян, был отправлен на восток в качестве руководителя военной экспедиции, во время которой он официально основал Цинь. [10]
Государство Цинь впервые начало военную экспедицию в центральный Китай в 672 г. до н.э., хотя и не предприняло каких-либо серьезных вторжений из-за угрозы со стороны соседних соплеменников. Однако к началу четвертого века до нашей эры все соседние племена были либо покорены, либо завоеваны, и была подготовлена почва для подъема экспансионизма Цинь. [11]
Лорд Шан Ян , циньский государственный деятель периода Воюющих царств , провел ряд выгодных в военном отношении реформ с 361 г. до н.э. до своей смерти в 338 г. до н.э. Ян также помог построить столицу Цинь, начиная с Сяньяна середины четвертого века до нашей эры . Получившийся город очень напоминал столицы других Воюющих Государств. [12]
Примечательно, что Цинь вел практичную и безжалостную войну. В период весны и осени [13] преобладающая философия диктовала войну как занятие джентльмена; военачальникам было приказано уважать в бою то, что они считали небесными законами. Например, когда герцог Сян из конкурирующего государства Сун находился в состоянии войны с государством Чу в период Воюющих царств, он отказался от возможности атаковать вражеские силы под командованием Чжу, когда они пересекали реку. Позволив им переправиться и собрать свои силы, он потерпел решительное поражение в последовавшей битве. Когда позже его советники упрекали его за чрезмерную вежливость по отношению к врагу, он парировал: «Мудрец не сокрушает слабых и не отдает приказа о нападении, пока враг не выстроит свои ряды». [14]
Цинь проигнорировала эту военную традицию, воспользовавшись слабостями своего врага. Дворянин из государства Вэй обвинил государство Цинь в том, что оно «жадное, извращённое, стремящееся к наживе и лишенное искренности. Оно ничего не знает об этикете, правильных отношениях и добродетельном поведении, и если есть возможность для материальной выгоды, оно будет игнорировать своих родственников, как если бы они были животными». [15] Это, в сочетании с сильным руководством со стороны правителей-долгожителей, открытостью для найма талантливых людей из других государств и небольшой внутренней оппозицией, дало Цинь сильную политическую базу. [16]
Еще одним преимуществом Цинь было то, что у них была большая, боеспособная армия и способные генералы. Они также использовали новейшие разработки в области вооружения и транспорта, которых не было у многих их врагов. Эти последние разработки позволили повысить мобильность на нескольких различных типах местности, которые были наиболее распространены во многих регионах Китая. Таким образом, как в идеологии, так и на практике Цинь превосходили в военном отношении. [17]
Наконец, империя Цинь имела географическое преимущество благодаря своему плодородию и стратегическому положению, защищенному горами, что делало государство естественной опорной точкой. Это было сердце региона Гуаньчжун , в отличие от водосборного бассейна реки Янцзы , известного как Гуандун. Воинственный характер Цинь в Гуаньчжуне вдохновил поговорку династии Хань: «Гуаньчжун производит генералов, а Гуандун производит министров». [9] Расширение сельскохозяйственного производства помогло поддержать большую армию Цинь продовольствием и природными ресурсами; [16] Канал реки Вэй , построенный в 246 г. до н.э., имел особое значение в этом отношении. [18]
В период Воюющих царств, предшествовавших династии Цинь, основными государствами, боровшимися за господство, были Янь , Чжао , Ци , Чу , Хань , Вэй и Цинь. Правители этих государств называли себя королями, а не использовали титулы низшего дворянства, которые они ранее имели. Однако никто не возвысился до того, чтобы поверить в то, что он обладал « Небесным мандатом », как утверждали цари Чжоу, или что он имел право приносить жертвы — они оставили это на усмотрение правителей Чжоу. [19]
До своего завоевания в четвертом и третьем веках до нашей эры Цинь потерпела несколько неудач. Шан Ян был казнен в 338 г. до н.э. королем Хуэйвэнем из-за личной неприязни, затаенной с юности. В 307 г. до н. э. также возникли внутренние раздоры по поводу преемственности Цинь, что несколько децентрализовало власть Цинь. Цинь потерпел поражение от союза других государств в 295 г. до н.э., а вскоре после этого потерпел еще одно поражение от государства Чжао, поскольку большая часть его армии тогда защищалась от Ци. Однако агрессивный государственный деятель Фань Суй (范雎) вскоре пришел к власти в качестве премьер-министра, даже когда проблема преемственности была решена, и начал экспансионистскую политику, зародившуюся в Цзинь и Ци, которая побудила Цинь попытаться завоевать другие государства. [20]
Цинь быстро нападали на другие государства. Сначала они напали на ханьцев прямо на востоке и взяли их столицу Синьчжэн в 230 г. до н. э. Затем они ударили на север; государство Чжао сдалось в 228 г. до н.э., а за ним последовало самое северное государство Янь, павшее в 226 г. до н.э. Затем армии Цинь начали наступление на восток, а затем и на юг; они взяли вэйский город Далянь (ныне Кайфэн) в 225 г. до н.э. и вынудили Чу сдаться к 223 г. до н.э. Наконец, они свергли остатки династии Чжоу в Лояне и завоевали Ци, взяв город Линьцзы в 221 г. до н.э. [21]
Когда завоевания были завершены в 221 г. до н.э., король Чжэн , впервые взошедший на трон государства Цинь в возрасте 9 лет [22] , стал эффективным правителем Китая. [23] Подчинение шести государств было осуществлено королем Чжэном, который использовал эффективное убеждение и образцовую стратегию. Он укрепил свою позицию единоличного правителя после отречения своего премьер-министра Люй Бувея . Государства, созданные императором, были поручены чиновникам, преданным этой задаче, а не возлагали бремя на людей из королевской семьи. [23] Затем он объединил титулы предыдущих Трех Государей и Пяти Императоров в свое новое имя: Ши Хуанди (始皇帝) или «Первый Император». [24] Недавно провозглашенный император приказал конфисковать и переплавить все оружие, не находящееся во владении Цинь. Полученного металла было достаточно, чтобы построить двенадцать больших декоративных статуй в недавно объявленной столице Цинь, Сяньяне . [25]
В 214 г. до н.э. Цинь Шихуан закрепил свои границы на севере с помощью части (100 000 человек) своей большой армии и отправил большую часть (500 000 человек) своей армии на юг, чтобы завоевать территорию южных племен . До событий, приведших к господству Цинь над Китаем, они овладели большей частью провинции Сычуань на юго-западе. Армия Цинь была незнакома с местностью джунглей и потерпела поражение в результате тактики партизанской войны южных племен , потеряв более 100 000 человек. Однако после поражения Цинь сумел построить канал на юге, который они активно использовали для снабжения и подкрепления своих войск во время второй атаки на юг. Опираясь на эти успехи, армии Цинь завоевали прибрежные земли, окружающие Гуанчжоу , и захватили провинции Фучжоу и Гуйлинь . Возможно, они нанесли удар даже на юге, вплоть до Ханоя . После этих побед на юге Цинь Шихуан перевез более 100 000 пленных и ссыльных для колонизации недавно завоеванной территории. В плане расширения границ своей империи Первый Император добился огромных успехов на юге. [25]
Однако, хотя империя временами расширялась на север, Цинь редко могла долго удерживать эту землю. Племена этих мест, которые Цинь вместе называли Ху , были свободны от китайского правления на протяжении большей части династии. [26] Племя хунну, жившее в регионе Ордос на северо-западе Китая , которому было запрещено торговать с крестьянами династии Цинь, вместо этого часто совершало набеги на них, побуждая Цинь принять ответные меры. После военной кампании под предводительством генерала Мэн Тяня в 215 г. до н. э. регион был завоеван, и было создано сельское хозяйство; крестьяне, однако, были недовольны и позже восстали. Последующая династия Хань также расширилась до Ордоса из-за перенаселения, но при этом истощила свои ресурсы. Действительно, это относилось и к границам династии во многих направлениях; современные Синьцзян , Тибет, Маньчжурия , Внутренняя Монголия и регионы на юго-востоке были чужды Цинь, и даже районы, над которыми они контролировали военный контроль, были культурно отличными. [27]
На Цинь Ши Хуана было совершено три покушения, [28] что привело его к паранойе и одержимости бессмертием. Он умер в 210 г. до н.э. во время путешествия по дальним восточным окраинам своей империи в попытке раздобыть эликсир бессмертия у даосских магов, которые утверждали, что эликсир застрял на острове, охраняемом морским чудовищем. Главный евнух Чжао Гао и премьер-министр Ли Си по возвращении скрывали известие о его смерти до тех пор, пока им не удалось изменить его волю и посадить на трон самого податливого сына умершего императора, Хухая, который взял имя Цинь Эр Ши . [22] Они считали, что смогут манипулировать им в своих целях и, таким образом, эффективно контролировать империю. Цинь Эр Ши действительно был неумелым и податливым. Он казнил многих министров и имперских принцев, продолжил масштабные строительные проекты (одним из самых экстравагантных его проектов была покраска городских стен), увеличил армию, увеличил налоги и арестовал гонцов, приносивших ему плохие новости. В результате люди со всего Китая восстали, нападая на чиновников, собирая армии и объявляя себя королями захваченных территорий. [29]
В это время Ли Си и Чжао Гао поссорились, и Ли Си был казнен. Чжао Гао решил заставить Цинь Эр Ши покончить жизнь самоубийством из-за некомпетентности Цинь Эр Ши. После этого на трон взошел Цзыин , племянник Цинь Эр Ши, и немедленно казнил Чжао Гао. [29] Цзыин, видя, что среди народа растет волнение [примечание 1] и что многие местные чиновники объявили себя королями, попытался удержаться на своем троне, объявив себя одним королем среди всех остальных. [18] Однако его некомпетентность подорвала его, и в 209 г. до н. э. вспыхнуло народное восстание. Когда повстанцы Чу под командованием лейтенанта Лю Банга атаковали, государство в таком хаосе не могло продержаться долго. Цзыин потерпел поражение у реки Вэй в 207 г. до н.э. и вскоре после этого сдался; он был казнен лидером Чу Сян Юем . Столица Цинь была разрушена в следующем году, и историки считают это концом империи Цинь. [30] [примечание 2] Затем Лю Бан предал и победил Сян Юя, объявив себя императором Гаозу [примечание 3] новой династии Хань 28 февраля 202 г. до н.э. [31] Несмотря на непродолжительность правления династии Цинь, она оказала большое влияние на структуру будущих династий.
Аристократия Цинь во многом была схожа по своей культуре и повседневной жизни. Региональные различия в культуре считались символом низших классов. Это вытекало из Чжоу и было подхвачено Цинь, поскольку такие вариации рассматривались как противоречащие объединению, к которому стремилось правительство. [32]
Простолюдины и сельские жители, составлявшие более 90% населения, [33] очень редко покидали деревни или хутора, где они родились. Формы занятости различались в зависимости от региона, хотя сельское хозяйство было распространено почти повсеместно. Профессии передавались по наследству; После его смерти должность отца перешла к его старшему сыну. [34] Люши Чунцю [примечание 4] приводил примеры того, как, когда простолюдины одержимы материальным богатством, вместо идеализма человека, который «заставляет вещи служить ему», они «сводятся к служению вещам». [35]
Крестьяне редко фигурировали в литературе во времена династии Цинь и после нее; ученые и другие представители более элитного статуса предпочитали азарт городов и соблазн политики. Заметным исключением из этого правила был Шэнь Нун , так называемый «Божественный отец», который учил, что домохозяйства должны выращивать себе еду самостоятельно. «Если в расцвете сил не пахать, кто-то на свете проголодается. Если в расцвете сил не ткать, кому-то на свете станет холодно». Цинь поощрял это; Раз в несколько лет проводился ритуал, заключавшийся в том, что важные правительственные чиновники по очереди работали с плугом на специальном поле, чтобы создать симуляцию государственных интересов и деятельности в сельском хозяйстве. [34]
.jpg/1280px-Qin_State_Warring_States_Pottery_Roof_Tile_End_(40501817013).jpg)
Архитектура эпохи Воюющих Государств имела несколько определяющих аспектов. Городские стены, используемые для обороны, стали длиннее, и иногда также строилось несколько второстепенных стен, чтобы разделить разные районы. Подчеркивалась универсальность федеральных структур, чтобы создать ощущение авторитета и абсолютной власти. Архитектурные элементы, такие как высокие башни, колонные ворота, террасы и высокие здания, ярко передали это. [36]
Письменность Цинь была логографической , как и язык Чжоу. [37] Одним из самых влиятельных достижений в жизни стало то, что премьер-министр Ли Сы стандартизировал систему письма, сделав ее единообразной по размеру и форме по всей стране. Это окажет объединяющее воздействие на китайскую культуру на тысячи лет. Ему также приписывают создание стиля каллиграфии « маленькой печати » ( китайский :小篆; пиньинь : xiώozhuàn ), который служит основой для современного китайского языка и до сих пор используется в открытках, плакатах и рекламе. [38]
В период Воюющих царств « Сотня школ мысли» включала в себя множество различных философий, предложенных китайскими учеными. Современные институты частично произошли от методов могистов и школы имен . [39] : 141–144 Школа мысли Конфуция , называемая конфуцианством , также имела влияние, начиная с периода Воюющих царств и на протяжении имперских периодов. [примечание 5] Начиная с последующей династии Хань, эта школа мысли имела так называемый конфуцианский литературный канон, известный как «шесть классических произведений»: «Оды», «Документы», «Ритуалы», «Музыка», « Весенние и осенние летописи » и «Перемены». который олицетворял китайскую литературу того времени. [40]
Законы империи Цинь носили преимущественно административный характер. Только включение уголовного права наряду с ритуалом ли , сравнительными моделями руководств в империи Цинь определяло уголовную правовую процедуру и ее применение, основанное на реальных жизненных ситуациях, с публично названными правонарушениями, связанными с наказаниями. Хотя некоторые уголовные законы Цинь касаются детоубийства или другого несанкционированного причинения вреда детям, в первую очередь они касаются воровства; это не имеет большого отношения к убийству. Напротив, подробные правила и «бесконечная бумажная работа» жестко регламентируют зерно, вес, меры и официальные документы. [41]
Первый Император объявляет себя «доброжелательным и праведным». [42] Тем не менее, в эпоху Цинь и в раннюю Хань преступники могли быть амнистированы, а затем наказаны только в том случае, если они сделали это снова. [43] Учитывая обстоятельства Цинь, уголовное право фактически развивается больше в династии Хань. Цинь часто изгоняла преступников в новые колонии или миловала их в обмен на штрафы, работу или от одного до нескольких аристократических рангов, вплоть до смертной казни. Хотя уголовные законы по-прежнему считались бы суровыми по сравнению с современными днями, они не были суровыми для своего времени и часто фактически не вводились в действие. [44]
Очерняя первого императора во время принятия правления Цинь, [45] в династии Хань возникает запутанное отвращение к Цинь, сосредоточенное на Шан Яне и Хань Фэе как сторонниках строгого закона и наказания. Классически считается, что династия Цинь практиковала это. [46] Но хотя Шан Ян и Хань Фэй, возможно, имели влияние в администрации Цинь, археология Цинь обнаруживает, что Цинь отказалась от жесткой карательной политики Шан Янга еще до его основания. [47]
Правительство Цинь было очень бюрократическим и управлялось иерархией чиновников, служащих Первому Императору. Цинь применил на практике учение Хань Фейцзы , позволив Первому Императору контролировать все свои территории, включая недавно завоеванные. Все аспекты жизни были стандартизированы, от измерений и языка до более практических деталей, таких как длина осей колесниц. [24]
Государства, созданные императором, были поручены чиновникам, преданным этой задаче, а не возлагали бремя на людей из королевской семьи. Чжэн и его советники также ввели новые законы и методы, которые положили конец феодализму в Китае, заменив его централизованным бюрократическим правительством. Система надзора, Цензорат , была введена для мониторинга и проверки полномочий администраторов и должностных лиц на каждом уровне правительства. [48]
Форма правления, созданная первым императором и его советниками, использовалась более поздними династиями для структурирования своего правительства. [23] При этой системе процветали как военные, так и правительство, поскольку талантливых людей можно было легче выявить в трансформировавшемся обществе. Более поздние китайские династии подражали правительству Цинь в его эффективности, несмотря на то, что оно осуждалось конфуцианской философией. [24] [49] Однако были случаи злоупотреблений, один из которых был зафиксирован в «Официальных протоколах». Командир по имени Ху приказал своим людям атаковать крестьян, пытаясь увеличить число убитых им «бандитов»; его начальство, вероятно, также стремившееся завысить свои показатели, позволило это. [50]
Цинь Шихуан также улучшил сильную армию, несмотря на то, что она уже претерпела обширные реформы. [51] Военные использовали самое современное вооружение того времени. Сначала он использовался в основном в бронзовой форме, но к третьему веку до нашей эры такие королевства, как Чу и Цинь , использовали железные и/или стальные мечи. Спрос на этот металл привел к созданию улучшенных сильфонов . Арбалет появился в пятом веке до нашей эры и был более мощным и точным, чем составные луки, использовавшиеся ранее. Его также можно было сделать неэффективным, удалив два штифта, которые не позволяли врагам захватить работающий арбалет. [52]
Цинь также использовала улучшенные методы передвижения и тактику. Государство Чжао впервые заменило колесницы кавалерией в 307 г. до н.э., но это изменение было быстро принято другими государствами , поскольку кавалерия имела большую мобильность на территории Китая. [53]
Первый император разработал планы по укреплению своей северной границы для защиты от вторжений кочевников. Результатом стало первоначальное строительство того, что позже стало Великой Китайской стеной , которая была построена путем соединения и укрепления стен, построенных феодалами, которые будут расширяться и перестраиваться несколько раз более поздними династиями, также в ответ на угрозы со стороны север. Еще одним проектом, построенным во время правления Цинь Шихуанди, была Терракотовая армия , призванная защитить императора после его смерти. [51] Терракотовая армия была незаметной из-за своего подземного расположения и не была обнаружена до 1974 года. [54]
Плывя ввысь во всех направлениях,
Музыка наполняет зал и двор.
Ароматические палочки — это лес перьев,
Облачная сцена — неясная тьма.
Металлические стебли с элегантными цветами,
Множество флагов и знамен с изображением зимородков.
Музыка «Семи истоков» и «Цветущих истоков»
Произносится как гармоничные звуки.
Таким образом, можно почти услышать,
как духи приходят пировать и резвиться.
Духи провожаются под жу-жу музыки,
которая очищает и утончает человеческие чувства.
Внезапно духи уносятся во тьму,
И блестящее событие заканчивается.
Очищенные мысли становятся скрытыми и неподвижными,
И основа и уток мира погружаются во тьму.
Хан Шу , с. 1046
Доминирующая религиозная вера в Китае во время правления Цинь и, по сути, на протяжении большей части раннего имперского Китая была сосредоточена на шэнь ( грубо переводится как «духи» или «боги»), инь («тени»), и царство, в котором, как говорят, они жили. Китайцы приносили в жертву животных, пытаясь связаться с этим другим миром, который, по их мнению, был параллелен земному. Говорили, что мертвые просто переместились из одного мира в другой. Упомянутые ритуалы, как и другие, служили двум целям: гарантировать, что мертвые путешествовали и оставались в другом мире, а также получать благословения из духовного мира. [примечание 6] [55] [56]
Религиозные обряды обычно проводились в местных святынях и священных местах, где находились жертвенные алтари. Во время жертвоприношения или другого ритуала чувства всех участников и свидетелей притуплялись и затуманивались дымом, благовониями и музыкой. Главный жертвователь постился и медитировал перед жертвоприношением, чтобы еще больше затуманить свои чувства и увеличить вероятность восприятия потусторонних явлений. Остальные участники были подготовлены аналогичным образом, хотя и не столь тщательно.
Такое затуманивание чувств также было фактором в практике духовных посредников, или медиумизма . Практикующие это искусство впадали в транс или танцевали, выполняя сверхъестественные задачи. Эти люди часто приходили к власти благодаря своему искусству — Луань Да , медиум династии Хань, получил право управлять более чем 2000 домохозяйствами. Известный ханьский историк Сыма Цянь пренебрежительно относился к таким практикам, считая их глупым обманом. [57]
Гадание — чтобы предсказать будущее и/или повлиять на него — было еще одной формой религиозной практики. Древняя практика, распространенная во времена династии Цинь, заключалась в раскалывании костей или панцирей черепах, чтобы получить знания о будущем. Формы гадания, возникшие в раннем императорском Китае, были разнообразны, хотя наблюдение природных явлений было распространенным методом. Кометы , затмения и засухи считались предзнаменованиями грядущих событий. [58]
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
). [59] [60] [61]Считается, что имя Цинь является этимологическим предком современного европейского названия страны – Китай. Это слово, вероятно, вошло в индоарийские языки сначала как «Кина» или «Сина», а затем в греческий и латынь как «Синай» или «Тинай». Затем оно было транслитерировано на английский и французский языки как «Китай» и «Китай». Эту этимологию отвергают некоторые ученые, которые предполагают, что слово «Сина» на санскрите появилось гораздо раньше, до династии Цинь. Еще одним возможным источником происхождения является « Цзинь », государство во времена династии Чжоу до четвертого века до нашей эры. [62] Другие приводили доводы в пользу государства Цзин (荆, другое имя Чу ), а также других государств раннего периода в качестве источника названия. [63]
Цинь Шихуан был первым китайским правителем, провозгласившим себя «Императором» после объединения Китая в 221 году до нашей эры. Поэтому историки обычно считают этот год началом «династии Цинь», которая просуществовала пятнадцать лет до 207 года, когда она была прервана гражданскими войнами. [64]
'
СМИ, связанные с династией Цинь, на Викискладе?
.png){kind=link}