Первый раздел Бенгалии (1905) был территориальной реорганизацией Бенгальского президентства, осуществленной властями британского владычества . Реорганизация отделила в основном мусульманские восточные районы от в основном индуистских западных районов. Объявленный 16 июля 1905 года лордом Керзоном , тогдашним вице-королем Индии , и осуществивший разделение Западной Бенгалии на индуистов и Восточной Бенгалии на мусульман, он был отменен всего шесть лет спустя.
Раздел был направлен на ослабление бенгальских и индийских националистов , но на самом деле закончился лишь их дальнейшим возбуждением, поскольку они восприняли это как преднамеренную попытку разделить Бенгальское президентство по религиозному признаку, с мусульманским большинством на востоке и индуистским большинством на западе, тем самым ослабив националистическое дело. [1] Индусы Западной Бенгалии жаловались, что раздел сделает их меньшинством в провинции, которая включит провинции Бихар и Орисса . Индусы были возмущены этой политикой « разделяй и властвуй », [2] [3] : 248–249 , хотя Керзон подчеркивал, что это повысит административную эффективность. Раздел вдохновил мусульман на формирование собственной национальной организации по общинному признаку. Чтобы успокоить бенгальские настроения, Бенгалия была воссоединена королем Георгом V в 1911 году в ответ на беспорядки движения Свадеши в знак протеста против этой политики.
Бенгальское президентство охватывало Бенгалию, Бихар, части современных Чхаттисгарха, Ориссу и Ассам. [4] : 157 С населением в 78,5 миллионов человек это была самая большая провинция Британской Индии. [5] : 280 В течение десятилетий британские чиновники утверждали, что огромные размеры создают трудности для эффективного управления [4] : 156 [6] : 156 и приводят к пренебрежению более бедным восточным регионом. [4] : 156–157 Идея раздела была выдвинута только по административным причинам. [7] : 289 Поэтому [6] : 156 Керзон планировал разделить Ориссу и Бихар и объединить пятнадцать восточных округов Бенгалии с Ассамом. Население восточной провинции составляло 31 миллион человек, большинство из которых были мусульманами, с центром в Дакке. [4] : 157 Керзон указал, что он считал новую провинцию мусульманской. [7] : 289 Намерением лорда Керзона было разделить бенгальцев, но не конкретно индуистов от мусульман. [8] : 148 Западные округа образовали другую провинцию с Ориссой и Бихаром. [7] : 289 Объединение западной Бенгалии с Ориссой и Бихаром сократило количество носителей бенгальского языка до меньшинства. [5] : 280 Мусульмане во главе с навабом Саллимуллой из Дакки поддержали раздел, а индуисты выступили против него. [9] : 39
Средний класс Бенгалии, получивший образование на английском языке, бенгальские бхадралоки , считали это вивисекцией своей родины, а также тактикой снижения своей власти. [6] : 156 В течение шести месяцев до того, как раздел должен был быть осуществлен, Конгресс организовал собрания, на которых собирались петиции против раздела и передавались бесстрастным властям. Сурендранат Баннерджи «предостерег бихарцев от плана разделения в газете под названием Bengalee ». [10] Однако бенгальцы отвергли идею независимого Бихара. Это только еще больше побудило бихарцев требовать разделения. [10] Таким образом, раздел провинции Бенгалия в 1905 году вызвал конфликты не только внутри объединенной провинции Бенгалия, состоящей из носителей бенгальского языка, но и в других соседних регионах (часть более крупной провинции Бенгалия), таких как Бенгалия, Орисса и Ассам. Баннерджи признал, что петиции были неэффективными; По мере приближения даты раздела он начал выступать за более жесткие подходы, такие как бойкот британских товаров. Он предпочитал называть этот шаг свадеши, а не бойкотом . [11] [5] : 280 Бойкот возглавляли умеренные, но под его началом также появились мелкие повстанческие группы. [6] : 157
Баннерджи считал, что следует включить и другие цели. Государственные школы были отвергнуты, и 16 октября 1905 года, в день раздела, школы и магазины были блокированы. Демонстранты были разогнаны подразделениями полиции и армии. За этим последовали ожесточенные столкновения, из-за которых старое руководство Конгресса забеспокоилось и убедило молодых членов Конгресса прекратить бойкот школ. Президент Конгресса, Г. К. Гокхале , Баннерджи и другие прекратили поддерживать бойкот, когда узнали, что Джон Морли был назначен государственным секретарем по делам Индии. Полагая, что он будет симпатизировать индийскому среднему классу, они доверяли ему и ожидали отмены раздела посредством его вмешательства. [5] : 280
День раздела (16 октября 1905 года) также совпал с днем Ракша Бандхан , который празднует отношения между братьями и сестрами. В знак протеста националистические лидеры, такие как Сурендранат Банерджи, Тарак Нат Палит , Ананда Мохан Бозе , основали общество Federation Hall . [12] Известный романист Рабиндранат Тагор сделал обязательным для каждого человека повязывать ракхи, особенно для мусульман, чтобы подчеркнуть межрелигиозные связи и то, что Бенгалия не хочет раздела. [13] [14]
Раздел вызвал радикальный национализм, и националисты по всей Индии поддержали дело бенгали и были шокированы британским пренебрежением к общественному мнению и тем, что они воспринимали как политику « разделяй и властвуй ». Протесты распространились на Бомбей, Пуну и Пенджаб. Лорд Керзон считал, что Конгресс больше не является эффективной силой, но предоставил ему повод для сплочения общественности и получения новых сил. [6] : 157 Раздел также вызвал смущение у Индийского национального конгресса. [7] : 289 Ранее Гокхале встречался с видными британскими либералами, надеясь добиться конституционных реформ для Индии. [7] : 289–290 Радикализация индийского национализма из-за раздела резко снизила бы шансы на реформы. Однако Гокхале успешно направил более умеренный подход на заседании Конгресса и получил поддержку для продолжения переговоров с правительством. В 1906 году Гокхале снова отправился в Лондон, чтобы провести переговоры с Морли о потенциальных конституционных реформах. В то время как ожидания либеральных националистов возросли в 1906 году, также возросла и напряженность в Индии. Умеренным бросил вызов Конгресс, который собрался в Калькутте, в центре радикальной Бенгалии. [7] : 290 Умеренные ответили на эту проблему, пригласив на встречу Дадабхая Наороджи . Он защищал умеренных на сессии в Калькутте, и таким образом единство Конгресса было сохранено. Конгресс 1907 года должен был состояться в Нагпуре. Умеренные были обеспокоены тем, что экстремисты будут доминировать на сессии в Нагпуре. Место проведения было перенесено в свободный от экстремистов Сурат . Возмущенные экстремисты стекались на встречу в Сурате. Поднялся шум, и обе фракции провели отдельные встречи. Лидерами экстремистов были Ауробиндо и Тилак . Они были изолированы, пока Конгресс находился под контролем умеренных. Конституция Конгресса 1908 года учредила Всеиндийский комитет Конгресса, состоящий из избранных членов, и поэтому скопление людей на заседаниях больше не будет работать на экстремистов. [7] : 291
Когда в 1903 году впервые было объявлено, мусульманские организации «Moslem Chronicle» и «Central National Muhamedan Association» осудили это предложение. Мусульманские лидеры Чоудхури Каземуддин Ахмед Сиддики и Делвар Хоссейн Ахмед осудили эту идею. Причины их оппозиции включали угрозу раздела бенгальской солидарности, а также страх, что образовательные, социальные и другие интересы Восточной Бенгалии будут ущемлены при главном комиссаре. [15] В 1904 году Керзон совершил официальный тур, чтобы посетить мусульманские районы Восточной Бенгалии, чтобы получить поддержку этого предложения. Он намекнул, что рассматривает Дакку в качестве новой столицы Восточной Бенгалии, и утверждал, что этот план «придаст мусульманам Восточной Бенгалии единство, которого они не имели со времен старых мусульманских вице-королей и королей». [16]
Как только образованные мусульмане узнали о независимости, которую даст отдельная провинция, большинство из них начали поддерживать раздел. [ требуется цитата ] В 1905 году Мухаммедское литературное общество опубликовало манифест, одобренный семью ведущими мусульманскими деятелями, с призывом к мусульманам Востока и Запада поддержать меру по разделу. [ требуется цитата ] Надвигающаяся идея новой провинции предоставила часто игнорируемым мусульманам-бенгальцам возможность высказать свои собственные голоса и обсудить проблемы, характерные для их общины и региона. [ требуется цитата ] 16 октября 1905 года был основан Мухаммедский провинциальный союз, чтобы объединить все существующие мусульманские организации и группы. [ требуется цитата ] Наваб Бахадур сэр Хваджа Салимулла был единогласно объявлен покровителем этого союза. [ требуется цитата ]
Хотя большинство мусульман поддержало раздел, несколько видных мусульманских ораторов продолжали выступать против него. Из-за семейного спора Хваджа Атикулла , сводный брат Наваба Бахадура сэра Хваджи Салимуллы, внес резолюцию на сессию Конгресса в Калькутте (1906), осуждающую раздел Бенгалии. Среди других были: Абдур Расул, Хан Бахадур Мухаммад Юсуф (адвокат и член Комитета по управлению Центральной национальной мусульманской ассоциации), Муджибур Рахман , Абдул Халим Газнави , Исмаил Хоссейн Шираджи , Мухаммад Голам Хоссейн (писатель и пропагандист индуистско-мусульманского единства), Маулви Лиакат Хуссейн (либеральный мусульманин, который яростно выступал против политики британцев «разделяй и властвуй»), Сайед Хафизур Рахман Чоудхури из Богры и Абул Касем из Бурдвана. Несколько мусульманских проповедников, такие как Дин Мухаммад из Маймансингха и Абдул Гаффар из Читтагонга, проповедовали идеи свадеши.
Некоторые стремились содействовать индуистско-мусульманской солидарности; [ требуется ссылка ] такой была позиция А. К. Фазлула Хука и Нибарана Чандры Даса в их еженедельной газете «Балака» (1901, Барисал) и ежемесячной газете «Бхарат Сухрд» (1901, Барисал).
В 1906 году в Дакке по инициативе наваба Бахадура сэра Хваджи Салимуллы была основана Всеиндийская мусульманская лига . Традиционные и реформистские мусульманские группы — фарайзи , ваххабиты и тайюни — поддержали раздел.
Мусульманское большинство Восточной Бенгалии оставалось отсталым, поскольку все образовательные, административные и профессиональные возможности были сосредоточены вокруг Калькутты. Обещание мусульманского большинства Восточной Бенгалии и собственной столицы в регионе в прошлом затрудняло стремление к возможностям. [17]
Поскольку движение Свадеши было связано с антираздельной программой и прославляло индуистскую историю региона, [ необходимо разъяснение ] многие мусульмане были обеспокоены. [ необходимо цитирование ] Такие выдающиеся авторы, как Мир Мошарраф Хоссейн, были резкими критиками. [ необходимо разъяснение ]
Власти, не в силах прекратить протесты, согласились отменить раздел. [4] : 158 Король Георг V объявил на Делийском Дурбаре 12 декабря 1911 года [18], что Восточная Бенгалия будет ассимилирована в Бенгальское президентство. [19] : 203 Округа, где говорили на бенгали, были снова объединены, а Ассам, Бихар и Орисса были разделены. Столица была перенесена в Нью-Дели, что явно предназначалось для того, чтобы предоставить британскому колониальному правительству более сильную базу. [4] : 158 Мусульмане Бенгалии были шокированы, потому что они видели в мусульманском большинстве Восточной Бенгалии показатель энтузиазма правительства в защите мусульманских интересов. Они видели в этом, как правительство идет на компромисс с мусульманскими интересами ради умиротворения индуистов и административной легкости. [19] : 203
Раздел изначально не был поддержан мусульманскими лидерами. [6] : 159 После создания провинций Восточной Бенгалии и Ассама с мусульманским большинством видные мусульмане начали видеть в этом выгоду. Мусульмане, особенно в Восточной Бенгалии, были отсталыми в период Объединенной Бенгалии. Протест индусов против раздела рассматривался как вмешательство в мусульманскую провинцию. [8] : 151 С переносом столицы в могольское место британцы попытались удовлетворить бенгальских мусульман, которые были разочарованы потерей контроля над Восточной Бенгалией. [20]
К 1911 году положение бенгальских мусульман в Восточной Бенгалии и Ассаме улучшилось. В отличие от одной восьмой из 1235 высших назначений в 1901 году, мусульмане в 1911 году занимали почти одну пятую из 2305 официально объявленных назначений, занимаемых индийцами. [21]
Раздел Бенгалии в 1905 году был по сути направлен на ослабление бенгальских националистов, которые были частью партии Конгресса. Однако план Керзона не сработал в то время, как предполагалось, потому что он только еще больше подтолкнул экстремистов внутри Конгресса к сопротивлению и восстанию против колониального правительства. Такие историки, как Секхар Бандйопадхай, утверждали, что план Керзона только еще больше «усилил националистическую тоску». [11] Хотя экстремисты и умеренные выступали за сварадж , их интерпретации различались. Такие лидеры, как Бал Гангадхар Тилак, выступали за самоуправление, но не ценой «полного разрыва отношений с Великобританией». [11] Бипин Пал и Ауробиндо Гхош утверждали, что самоуправление под британским правлением невозможно, и поэтому выступали за полную автономию управления, независимую от британского контроля. [11] Возникновение этого нового националистического пыла после 1905 года, подкрепленного литературой, реконструкцией славного прошлого, уничтоженного колонизаторами, и пропагандой всего индийского — от индийского прошлого, написанного индийцами, до индийской одежды и товаров — можно проследить до решения Керзона о разделе провинции Бенгалия. Хотя в 1911 году этот раздел был отменен, многие ученые также утверждают, что это время дало рождение единой бенгальской националистической идентичности. [22] [ диапазон страниц слишком широк ] Однако этот аргумент является спорным из-за последующей политики в провинции с конца 1920-х годов и далее. [22]
Шум, который вызвал спорный шаг Керзона по разделению Бенгалии, а также появление «экстремистской» фракции в Конгрессе, стали окончательным мотивом сепаратистской мусульманской политики. [23] : 29 В 1909 году были установлены отдельные выборы для мусульман и индуистов. До этого многие члены обеих общин выступали за национальную солидарность всех бенгальцев. С отдельными электоратами развивались особые политические сообщества со своими собственными политическими программами. Мусульмане также доминировали в Законодательном собрании из-за их общей численности примерно от двадцати двух до двадцати восьми миллионов. Мусульмане начали требовать создания независимых государств для мусульман, где их интересы были бы защищены. [24] : 184, 366
В 1947 году Бенгалия была разделена во второй раз , исключительно по религиозным мотивам, как часть Раздела Индии . [25] Восточная Бенгалия присоединилась к провинциям с мусульманским большинством в западной части Индии ( Белуджистан , Пенджаб , Синд и Северо-Западная пограничная провинция ), создав новое государство Пакистан . Восточная Бенгалия, единственная несмежная часть Пакистана, была переименована в « Восточный Пакистан » в 1955 году. В 1971 году Восточный Пакистан стал независимым государством Бангладеш . [24] : 366
Раздел 1947 года, основанный на линии Рэдклиффа , имел странное сходство с разделом Керзона 1905 года. [22] Линия Рэдклиффа информировала План Конгресса, то есть, в обеих провинциях Бенгалии должно быть равное количество индуистского и мусульманского населения. Таким образом, в Восточной Бенгалии было 71 процент мусульман, тогда как в Западной Бенгалии было 70,8 процента индуистов. [22] В последней было немного больше мусульманского населения из объединенной Бенгалии, чем хотелось бы Конгрессу, учитывая, что его план не совсем сработал. Историк Джойя Чаттерджи иллюстрирует, как «цифры были бы 77 процентов и 68 процентов соответственно». [22]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)