stringtranslate.com

Встреча лигонье

Ligonier Meeting — встреча двадцати восьми или двадцати девяти православных иерархов Северной Америки, в частности, связанных с SCOBA , которая состоялась с 30 ноября по 2 декабря 1994 года в Antiochian Village в Лигонье, штат Пенсильвания. Епископы собрались вместе (многие впервые), провели несколько сессий и презентаций и выпустили два заявления, в частности, о евангелизации и о понятии американских православных христиан как « диаспоры ».

Это не был строго собор или синод как таковой , но он обладал многими характеристиками синода, в частности соборностью или соборностью , которая приводит к коллегиальному собранию епископов Церкви, именующих себя «епископским собранием». Конференцию возглавлял архиепископ Америки Иаковос (Кукузис) , предстоятель Греческой православной архиепископии Америки и председатель SCOBA .

История

Подготовка

По словам архиепископа Детройтского Нафанаила (Поппа) , первоначальная идея встречи в Лигонье возникла в Священном Синоде Православной Церкви в Америке за несколько лет до приглашения SCOBA :

Предложение было решено, что Православная Церковь в Америке, Автокефальная Церковь, должна пригласить всех иерархов в Северной Америке собраться вместе в общении, чтобы узнать друг друга лицом к лицу. Включая даже тех, кто не был представлен в SCOBA, то есть, в то время, в большой Украинской Церкви.
То, что произошло, является вопросом исторических фактов и случая. Некоторые иерархи посчитали, что предстоящее празднование Тысячелетия евангелизации Руси должно иметь приоритет над этой местной встречей, и поэтому приглашение от Православной Церкви в Америке было отложено. В другой раз Священный Синод воскресил ту же идею, но определенный иерарх, не являющийся членом Православной Церкви в Америке, потребовал, чтобы сначала была необходима повестка дня, и поэтому встреча была отложена из-за отсутствия более определенной цели, помимо знакомства иерархов друг с другом и общего обсуждения общих проблем и нужд.
Таким образом, к чести SCOBA, приглашение пришло от нее, которая своими усилиями организовала и провела эту встречу в Лигонье. Были приглашены только иерархи, которые имели представительство в SCOBA, и таким образом неформальная встреча, задуманная Православной Церковью в Америке, стала более формальной встречей тех иерархов, которые находились во взаимном «каноническом» общении друг с другом. Таким образом, некоторые из иерархов, ныне представленных в SCOBA, тогда не присутствовали на встрече.[1]

В Лигонье

В ноябре 1994 года приглашенные иерархи собрались в Антиохийской деревне в Лигонье, штат Пенсильвания, которую принимал митрополит Филипп из Антиохийской архиепископии , а председательствовал архиепископ Американской Иаков (Кукузис) , в то время предстоятель Греческой архиепископии и председатель SCOBA (по обычаю, председатель SCOBA избирается ее членами, но избранным всегда является предстоятель представителя Константинопольской Церкви в Америке).

За пять месяцев до этого митрополит Спиридон Папагеоргий из Италии выступил с речью на 32-й двухгодичной конференции духовенства и мирян Греческой архиепископии, в которой он прямо заявил, что и он, и Вселенский Патриарх Варфоломей хотели положить конец «этническим гетто», разделявшим Православие в Америке. Он осудил этническую изолированность за счет «нашей духовной идентичности» и что пришло время разрубить «гордиев узел национализма». В то время Спиридона обычно считали естественным преемником престарелого Иакова, и его смелые слова о единстве казались идеальным сигналом для того, что произошло в Лигонье (Михалопулос и Хэм, 180-181).

Хотя Иаковос официально председательствовал на мероприятии, он «милостиво отошел на задний план, поскольку Лигонье находился под юрисдикцией митрополита Филиппа, который, таким образом, был хозяином и официальным главным инициатором конференции». Филипп выступил с речью перед собравшимися епископами, а архиепископ Далласский Дмитрий (Ройстер) дал официальный ответ. «По всем данным, единство и дружелюбие цели были налицо. Собравшиеся епископы пришли к соглашению и опубликовали заявление, в котором объявили о своем намерении сформировать единую Американскую Православную Церковь» (там же, 181).

Последствия

Документы, выпущенные конференцией, не содержали негативных высказываний относительно патриархатов старого мира. На самом деле, они были упомянуты довольно позитивно в контексте происхождения иммигрантских церквей на американской земле. Было уделено пристальное внимание каноническому протоколу, и не было предпринято никаких попыток декларировать создание отдельной религиозной конфессии, как и не было декларации о формировании автокефальной Американской православной церкви. Встречу можно вполне справедливо охарактеризовать как просто собрание православных епископов в Америке, которые думали и говорили вместе в один голос о канонических проблемах, с которыми столкнулось их служение в Америке. Михалопулос и Хэм продолжают:

К сожалению, заявление Лигонье было воспринято некоторыми патриархатами как «захват власти» Иаковом, которого до этого шепотом обвиняли в насаждении «культа личности». Многие опасались, что он вот-вот провозгласит себя «Патриархом Америки». Некоторые патриархаты Старого Света боялись потерять свои американские епархии просто по экономическим причинам.
Один из подписавших, митрополит Христофор из Сербского экзархата, открыто признал, что конечной целью конференции в Лигонье было не только объединение, но и автокефалия. Тот факт, что это интервью (а также комментарии Христофора) было записано на видео и распространено в приходах по всей Северной Америке, показал, что в Лигонье не было никаких скрытых планов. Несмотря на это, Лигонье обеспокоил не только патриархаты Старого Света, но и некоторых священников и мирян в Америке. Более чем несколько были вполне довольны статус -кво . (там же, 181)

Однако из отчетов и документов конференции ясно, что не было никакой повестки дня, чтобы заставить одних американских православных подчиняться другим. Старшие иерархи все что-то теряли от объединения, будь то собственность, престиж, доходы, семинарии, детские дома и т. д. Основное внимание уделялось не «иерархии», как выражается Американская православная церковь , а «каноническим нарушениям, которые преследовали американское православие» (там же, 182).

В любом случае, если бы любой из «большой тройки» иерархов — Иаков ( GOA ), Феодосий ( OCA ) или Филипп ( AOA ) — был избран предстоятелем американской православной церкви, правление было бы коротким. Все трое были пожилыми людьми (двое уже вышли на пенсию). Никто из этих троих не мог быть «строителем империи», а скорее всего, «переходной фигурой» (там же, 182). Однако попытки сделать такой шаг не было.

Американская православная церковь характеризует попытку объединения в Лигонье как закончившуюся неудачей:

То, что начиналось как искренний призыв положить конец разобщенности, в конечном итоге привело к прямо противоположному результату. Почему это не удалось? Очевидно, что мнение о том, что это был захват власти Иаковом, сыграло свою роль. Считается, что один из подписавших Заявление Лигонье, епископ Всеволод из Украинской архиепископии, сказал Варфоломею, что Иаков готовится объявить себя «Патриархом Америки». Хотя цель единства была открыто заявлена ​​как желательная в более раннем обращении Спиридона к Греческой архиепископии, подстрекательский репортаж о конференции Лигонье этого конкретного участника конференции мог заставить Варфоломея усомниться в мотивах ее подписавших. Вполне возможно, что за кулисами действовали и другие силы, которые не желали видеть единого православного свидетеля в Соединенных Штатах. (там же, 183)

Похоронный звон по достижениям Лигонье, казалось, прозвучал в последующем отстранении Иакова от его епархии. Возможно, Варфоломей «боялся потери финансовой поддержки со стороны Америки», что он «боялся потери американского политического влияния перед лицом турок», или что это, возможно, было «ничем иным, как борьбой за власть между двумя сильными людьми» (там же, 184). Независимо от рассуждений, в 1997 году патриарх отправил делегацию Священного Синода Константинопольской Церкви , которая заставила Иакова уйти в отставку после почти 40-летнего пребывания на посту. «Несмотря на ошибки на этом пути, в максимально возможной степени Иаков преодолел этнические разногласия и выковал православный консенсус. Ему почти удалось создать Американскую Православную Церковь» (там же, 184).

Однако не все комментаторы считают Лигонье неудачей. Конечно, многие из иерархов, которые встречались друг с другом, теперь знают что-то о своих братьях по епископату, и это невозможно отменить. Кроме того, сама идея того, что произошло в Лигонье, продолжает существовать в сознании американского православия. Возможно, в конечном итоге Лигонье будет рассматриваться не как неудача единства, а как один шаг на пути к его достижению. Архиепископ Нафанаил (Попп) Детройтский сказал следующее:

Лигонье распахнул двери равнодушия и призвал нас пройти через широкие врата сотрудничества, взаимной поддержки и служения нашим согражданам, делясь верой с другими и духовно расширяя нашу собственную жизнь в евангельском служении всему народу Божьему.
Давайте теперь послушаем о плодах, свидетельствующих о благословениях, принесенных Лигонье в Церковь, и будем открыты для вдохновения, чтобы расширить наше свидетельство о единстве веры и нашем общении во Святом Духе.[2]

Документы

В Лигонье были выпущены два заявления: одно о Православной церкви в Северной Америке, а другое о миссиях и евангелизации. Их содержание в целом можно охарактеризовать как отказ от представления о том, что Православное христианство в Америке представляет собой диаспору , что продолжающаяся неканоническая разобщенность американского православия должна быть прекращена. Кроме того, заявление о евангелизации ясно дает понять, что американские православные епископы считают миссионерской целью Церкви в Америке.

Участвующие иерархи

Следующие иерархи подписали документы собрания Лигонье, за исключением одного отмеченного. Список отражает титулы этих епископов на тот момент. Независимо от того, присутствовало ли на самом деле двадцать восемь или двадцать девять епископов, на групповой фотографии, сделанной на собрании, изображено двадцать восемь, и на документах есть двадцать восемь различных подписей.

Комментарии епископов

В выпуске журнала Word Magazine [3] за ноябрь 2004 года ( официальное издание Антиохийской архиепископии ) были опубликованы комментарии епископов SCOBA (некоторые из которых присутствовали, а некоторые нет) по случаю 10-й годовщины встречи в Лигонье, в том числе следующие:

Приматы

Митрополит Вашингтонский Герман (Свайко) , предстоятель ПЦА :

Я думаю о Лигонье как о моменте в истории Православия в Северной Америке, когда любовь к миссионерскому мандату Евангелия превзошла этнические и культурные барьеры и проблемы. Лигонье предоставил место, где православные епископы предлагали слова и видения церковного единства. Десять лет назад пророческий дух Лигонье противостоял юрисдикционному плюрализму, даже когда другие иерархи, здесь и за рубежом, пытались оправдать неканонический статус- кво . Десять лет назад епископы Лигонье выразили единство ума, которое разоблачило ложь о том, что юрисдикционный плюрализм не препятствует евхаристическому единству, когда на самом деле присутствие двух или более епископов в одном городе подрывает саму реальность церковного и, следовательно, евхаристического единства.
За последние десять лет национальные и международные сцены радикально изменились. Люди по всей Северной Америке и во всем мире разделены по религиозным, расовым, политическим и экономическим признакам. Разделенному миру нужен объединяющий голос Христа. Но голос Христа, если он должен правильно передать свою исцеляющую силу, требует единства Его Церкви здесь и по всему миру. Работа, начатая десять лет назад, должна продолжаться и быть доведена до конца. Пока есть те, кто слышит и исполняет слово Господа в Северной Америке, послание Лигонье не будет заглушено.

Митрополит Нью-Йоркский Филипп (Салиба) , предстоятель Антиохийской архиепископии :

30 ноября — 2 декабря 1994 года стали самым ярким моментом в истории Православия в Северной Америке. Впервые двадцать девять православных епископов из Соединенных Штатов и Канады собрались в Антиохийской деревне, чтобы вместе помолиться, вместе обсудить православные проблемы и сформулировать общее видение будущего. Эта братская и благонамеренная встреча вызвала неожиданное землетрясение в некоторых древних православных патриархатах. Будем надеяться, что дух Лигонье возродится, и наша мечта о едином Православии в Америке никогда не угаснет.

Митрополит Амиссский Николай (Смиско) , епископ Американской Карпато-Русской Православной епархии :

Америке нужно Православие, без того, чтобы Православие стало американизированным. Православие должно продолжать развиваться в духовности и зрелости, постепенно и соответствующим образом приближаясь к развитому государству. Я обеспокоен тем, что агрессивные попытки преждевременного отделения от материнских церквей старых земель приведут к беспорядку и расколу. Вместо этого мы призваны Господом продолжать смиренный рост и послушание нашей органической связи с Патриархатами. Мы надеемся и молимся о руководстве Святого Духа в будущей жизни нашей церкви.

Митрополит Иосиф, Болгарская Восточно-Православная Епархия США, Канады и Австралии :

То, что мы — канонические православные епископы — сделали 10 лет назад, было хорошо. Но пока результатов нет. Это только доброе желание. Значит — такова воля Божия. Без Него мы ничего не можем сделать.
Поэтому я умолял Господа научить меня Его уставам. После молитвы, как обычно, я открыл Библию с закрытыми глазами и указал пальцем на нужное место. Впервые я открыл Откровение 1:3 — «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем, ибо время близко». Я спросил Господа: «Господи! А что до тех пор?» И снова я открыл Библию, на этот раз на 1 Тимофею 1:15 — « Верно и всякого принятия достойно слово , что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый». И в третий раз я искушал Господа, говоря: «Господи! Я не Авраам и не Иудей, я грешник, но привлеки меня к познанию Воли Твоей». И затем я открыл Книгу Сирах — Иисуса Навина 24:29-30, где прочитал в новом американском переводе: «Сказал себе: полью я растения мои, орошу грядку мою; и вдруг этот ручеек мой стал рекой, а этот поток мой — морем. Так посылаю я учение мое, сияющее, как заря, чтобы стало известно издалека. Так изливаю я наставления, как пророчества, и дарую их грядущим поколениям».
И теперь мне ясно, что это пророчество должно исполниться, но не при моей жизни. Я думаю, что все мы, православные епископы, которые родились и приехали в Америку из старых стран, как и я, и теперь управляют юрисдикционными епархиями, должны умереть. Святой Православной Церкви нужны новые поколения американцев, которые придут после нас, которые исполнят наставления и пророчества Господа. Потому что сейчас, как пишет отец Владимир Берзонский: «Духовно мы все еще пьем материнское молоко, еще не готовы к более высоким и глубоким переживаниям жизни, исходящей от Христа и присутствующей через Святого Духа в наших сердцах».

Другие епископы

Архиепископ Питтсбургский Кирилл (Йончев) , ПЦА :

Встреча в Лигонье православных иерархов Северной Америки в ноябре 1994 года была чрезвычайно обнадеживающей и позитивной в принятии решений. Она пришла к выводу, что в Америке необходимо каноническое единство среди православных юрисдикций. Встреча дала большую надежду на единство Православия в Америке. Мое видение будущего остается прежним — Единая Единая Каноническая Церковь в Америке.

Митрополит Питтсбургский Максим (Агиоргусис), Греческая архиепископия :

Поздравляем с выпуском The WORD за ноябрь 2004 года , посвященным 10-й годовщине встречи наших православных североамериканских епископов в Лигонье. К сожалению, с тех пор ситуация кардинально не изменилась. Мы все еще надеемся и молимся о полном и зримом единстве в православной диаспоре Северной Америки. Давайте надеяться, что, как нам обещали в Вашингтоне, округ Колумбия, четырнадцать лет назад, высшая православная юрисдикция, Вселенский Патриархат, возьмет на себя руководящую роль, чтобы это произошло, надеемся, еще при нашей жизни.

Архиепископ Нью-Йоркский Питер (Люлье) , OCA :

Встреча православных епископов Северной Америки в Лигонье стала важной вехой в истории Православия в Америке. Видение Православия, увиденное на той встрече, актуально и сегодня, но еще не реализовано. Православное юрисдикционное единство в Северной Америке должно быть нашим постоянным видением; любое отклонение от этого является противоречием порядку и канонам Православной Церкви. Давайте горячо молиться, чтобы Святой Дух руководил нами в воплощении этого видения в реальность.

Епископ Ситкинский Николай (Сораич), ПЦА :

Конференция в Лигонье стала волнующим моментом для многих из нас, священников, служивших верующим в то время. Все, кто читал о встрече и ее призыве к единству, были вдохновлены большими надеждами.
Десять лет спустя мы по-прежнему отмечаем, что в Святом Православии нет места для нынешнего случая многоюрисдикционализма в Северной Америке и по всему миру, поскольку это только препятствует евангелизаторским усилиям Церкви. Это было отражено в Заявлении о миссии и евангелизации, выпущенном в Лигонье: «Мы обязуемся избегать создания параллельных и конкурирующих православных приходов, миссий и миссионерских программ... и двигаться вперед к согласованной, формальной и объединенной миссионерской программе, чтобы оказать реальное влияние на Северную Америку посредством православной миссии и евангелизации».
Наши молитвы и усилия должны быть направлены на создание единой Святой Православной Церкви в Северной Америке, и эта цель может быть достигнута только в духе сотрудничества, а не разделения.

Архиепископ Нафанаил (Попп) Детройтский, OCA :

Православные христиане, трудящиеся над своим спасением в Канаде и Соединенных Штатах Америки, должны быть по отдельности объединены в две поместные автокефальные церкви, каждая из которых будет окормляться иерархами, синергически работающими в двух уникальных Священных Синодах, каждый из которых будет возглавляться своим Патриархом. Долгосрочная цель одного иерарха, пасущего одну метрополию, со временем проявится через волю Святого Духа, вдохновляющую всю Церковь. Поскольку каждая «юрисдикция» служит как этнической, так и коренной пастве, она должна продолжать свое служение непрерывно. Нынешнее несовершенное «евхаристическое единство» будет усовершенствовано благодаря административному единству. Временно административное единство означает, что каждая юрисдикция сохранит свои собственные административные структуры, которые, тем не менее, будут объединены в национальное единство через представительство каждого иерарха в его национальном, канадском или американском, Священном Синоде. Каждая автокефальная церковь должна создать единую Конституцию и Уставы/Уставы, чтобы наилучшим образом служить нуждам коренных жителей и иммигрантов. Единство иерархов в Синодии проявится в единстве цели внутренней и внешней евангелизации, как это было изложено десять лет назад в двух документах, рожденных встречей Лигонье. Это будет достигнуто посредством движения Святого Духа, дающего силу этим православным христианам через пост, молитву и милостыню действовать творчески.

Епископ Илия Филомелианский, Албанская епархия :

Пришло время для Православия в Америке выйти за рамки простого утверждения исторического, канонического порядка. Пришло время поощрять и развивать сотрудничество между церквями, которое окажется подлинным планом для большего единства на всех фронтах. Конкретные принципы должны быть сформулированы и приняты всеми юрисдикциями в общем обязательстве работать сообща. Программы общеправославных усилий на низовом уровне должны быть инициированы и поддержаны, чтобы верующие ощущали единство в целях и действиях. Все достижимо через взаимное уважение и чуткость, вытекающие из веры и любви во Христе.

Епископ Майамский Антун (Хури) , Антиохийская архиепископия :

Я честно думал, что после Лигонье мы начинаем новую эру сотрудничества и православного единства на этом континенте. Впервые с первых лет нашего присутствия в Америке, казалось, что у нас было общее видение или, по крайней мере, общая цель совместной работы, не просто ради совместной работы, а ради канонически правильного завершения единой Церкви. Для меня возможность сесть с братьями-епископами, многих из которых я никогда не встречал, была прекрасным и потрясающим опытом. Что делало этот опыт прекрасным и потрясающим, помимо простого собрания, так это то, что у нас была цель. Мы часто собирались вместе в прошлом, но только для общественных целей или годовщин, праздников и т. д. На этот раз это было на благо Церкви. К сожалению, то, что произошло после Лигонье, оставило нас дальше друг от друга и более разобщенными, чем мы были в годы, предшествовавшие этой исторической встрече.

Епископ Василий (Эссей) Уичитский, Антиохийская архиепархия :

В 1994 году я был сравнительно новым и молодым епископом, когда в Антиохийской деревне была созвана ныне известная Конференция епископов, и поэтому вместе с другим молодым епископом, Его Преосвященством Серафимом Оттавским и Канадским, я был назначен в секретариат Конференции. Лигонье '94 был, без сомнения, одним из самых ярких моментов — если не САМЫМ ярким моментом — в истории Святого Православия в Новом Свете. Десятки епископов встречались, молились и совещались на вершине горы в Пенсильвании, в то время как сотни тысяч наших молодых людей по всему континенту молились и постились, чтобы мы могли совершить доброе дело для Святого Православия. И, по милости Божьей, великое добро действительно было совершено! Общая надежда и видение, выраженные моими братьями-епископами в течение тех нескольких дней и отраженные в двух исторических документах, подготовленных Конференцией, вызвали освежающий и бодрящий бриз, пронесшийся по всему континенту, открывая двери наших православных общин с надеждой и радостным ожиданием. Но, к сожалению, слишком быстро, с Востока налетели темные грозовые тучи, заставив эти двери снова захлопнуться. Некоторые из этих дверей были и остаются запертыми по сей день, в то время как другие стоят приоткрытыми, ожидая нового освежающего и бодрящего ветерка, который снова их откроет. Пусть этот ветерок придет поскорее!

Епископ Лос-Анджелесский Джозеф (Аль-Зехлауи) , Антиохийская архиепархия :

Православная Церковь предлагает духовное исцеление, в котором так нуждаются многие, поскольку они осознают пустоту секуляризма и материализма. Задача для нас в Церкви — предложить истинную духовность, а не пустое развлечение, которое выдают за христианство на Западе. Мы должны выйти за рамки дуэлей по поводу Писания с фундаменталистами и ревизионистами, и вместо этого бросить вызов людям доказательствами, которые у нас есть для истинного исцеления и обожения, которые можно найти только в Православной Церкви.

Другие комментарии

Развивая свои замечания, опубликованные в журнале Word Magazine за ноябрь 2004 года , епископ Ситкинский Николай (Сораич) ( OCA ) сказал следующее в открытом письме в зимнем выпуске 2005 года своего епархиального издания The North Star (стр. 3–4):

В Акафисте говорится, что святой Герман предвидел «епископский престол в этой стране». (Икос 11) Там ничего не говорится о множественных престолах, но один — автокефальная Церковь в этой стране — та, которая появилась в 1970 году [т. е. ПЦА ]. Я оглядываюсь на те семинарские годы и годы спустя, когда было много надежд на единую церковь в Америке. Были всеправославные празднования; собрания в воскресенье Православия были главными событиями, и дух верующих и духовенства был возвышен в этом собрании Церкви. Теперь мы оглядываемся назад всего десять лет спустя и видим, что собрание епископов в Лигонье приветствуется как величайшее событие американского православия! Интересно, как канонизация первого святого Америки отодвигается на какое-то меньшее место в жизни православия в Америке. Даже Лигонье был полон надежд для тех из нас, кто служил в церквях в нескольких юрисдикциях. Вскоре мы были разочарованы, когда иерархи удалили свои имена из подготовленных документов; один по евангелизации, а другой по административному единству.
Готовы ли мы искренне молиться Акафистом и подчиниться видению самого дивного святого Америки в реализации единой Церкви? Нам не нужен еще один Лигонье, нам нужна встреча в Кадьяке у мощей первого Святого Америки, молитвенная прогулка по острову Спрус и готовность принять призыв Иисуса Христа ради Православия — не разъединенного, а объединенного![4]

Ответ на его письмо был опубликован в феврале 2005 года на сайте Orthodoxy Today.

Смотрите также

Источники

Внешние ссылки

Первичные источники

Документы

Презентации

Нажимать

Вторичные источники