Быть смешным — значит быть чем-то крайне несообразным или неполноценным, иногда намеренно, чтобы заставить людей смеяться или привлечь их внимание, а иногда непреднамеренно, чтобы считаться смешным и заслужить или спровоцировать насмешки и издевательства. Это происходит от латинского слова 1540-х годов «ridiculosus», означающего «смехотворный», от «ridiculus», означающего «то, что вызывает смех», и от «ridere», означающего «смеяться». [1] «Смешной» — прилагательное, описывающее «смешной».
В общем употреблении «смешной» используется как синоним абсурда или бессмыслицы . [2] [3] С исторической и технической точки зрения «абсурд» ассоциируется с аргументацией и рассуждением, «бессмыслица» — с семантикой и значением , в то время как «смешной» больше всего ассоциируется со смехом, превосходством, уродством и несоответствием. Reductio ad absurdum — допустимый метод аргументации , в то время как reductio ad ridiculum недопустим. Аргумент с помощью инвективного объявления смешного недопустим, в то время как аргументы, включающие объявления бессмыслицы, могут суммировать убедительную семантическую проблему с недостатком или значением или двусмысленностью .
Исторически смешное было центральным в первоначальных теориях юмора и смеха, впервые выдвинутых философом Томасом Гоббсом . В настоящее время оно используется в теории юмора, чтобы вызвать смех, шок, пародию или сатиру. Реакции на смешное изучались в психологии на предмет его влияния на память, внимание и отношение в социальных иерархиях. Эти исследования были применены к теории рекламы в отношении внимания, памяти и смягчения ранее существовавших негативных установок по отношению к продуктам. Смешное часто противопоставляется возвышенному , одно крайней неполноценности, другое крайнего превосходства, и часто можно внезапно перейти от одного крайнего состояния к другому.
Смешное часто имеет крайнюю несоответствие (вещи, которые, как считается, не принадлежат друг другу) или неполноценность, например, «когда что-то достойное низводится до нелепого положения (здесь отмечается элемент несоответствия), так что смех становится наиболее интенсивным, когда мы избегаем «принудительной торжественности»». [4] [5] По мнению Аристотеля , мы смеемся над низшими или уродливыми людьми, потому что чувствуем радость от того, что превосходим их. [6] Сократ , по словам Платона , говорил , что смешное характеризуется проявлением невежества по отношению к себе. [7] Некоторые считали уродство неотъемлемой частью смешного. [8] [9] Психологические теории юмора включают «теорию несоответствия» и «теорию превосходства», последнюю из которых философ Томас Гоббс был одним из первых сторонников. [10] [11] [12] Гоббс утверждал, что смех вызывается либо спонтанно, либо при виде деформированной вещи, с которой человек сравнивает себя и смеется как форма самовосхваления; «внезапная слава, возникающая из внезапного представления о некоторой собственной исключительности, сравнивая себя с немощами других». [9] Его преподобие Уильям Уорбертон , лорд-епископ Глостера , сказал в начале 18 века, что «Ничто не смешно, кроме того, что деформировано». [13] Использование смешного является методом в теории юмора. [14]
Хотя в настоящее время общепринято считать, что «абсурд» является синонимом «смешности», Гоббс рассматривал эти два понятия как различные, поскольку абсурд рассматривался как имеющий отношение к неверным рассуждениям, как в « Таблице абсурда» Гоббса , в то время как нелепость связана со смехом, превосходством, насмешкой и уродством.
Ритуальный клоун ( Heyókȟa ) в некоторых культурах коренных американцев использует болезненно смешное и, как полагают, становится ближе к богам благодаря своей изначальности. [15] [16] Клоуны коренных американцев смешны в своих противоречивых и нарушающих правила выходках. [17] В фильме «Маленький большой человек » священный клоун едет, сидя задом наперед на своей лошади, «умывается» грязью и «высушивается» водой. [18] Heyókȟa считаются несоответствующими задом наперед, перевернутыми или противоречивыми по своей природе. Этот дух часто проявляется в том, что они делают что-то задом наперед или нетрадиционно — ездят на лошади задом наперед, носят одежду наизнанку или говорят задом наперед. Например, если еды не хватает, Heyókȟa сидит и жалуется на то, как он сыт; Во время сильной жары хейокца дрожал от холода, надевал перчатки и укрывался толстым одеялом. Точно так же, когда температура опускалась до 40 градусов ниже нуля, он часами бродил голым и жаловался, что слишком жарко. [ нужна цитата ]
Смешное может использовать как физическую, так и концептуальную неполноценность и несоответствие сопоставления для создания пародии и сатиры .
В «Кандиде » Вольтер пародирует аргумент Лейбница о существовании зла при благостном Боге, используя «нелепые рационализации зла» . [19] Лейбниц утверждал, что Бог ограничен логикой и создал лучший из всех возможных миров . После того, как его низвели из « достойного » состояния в его противоположность, оптимистичный доктор Панглосс (представляющий Лейбница) находит повод считать свое недостойное положение лучшим из всех возможных миров, отмечая свое собственное нынешнее счастье, которое, как он утверждает, не могло быть достигнуто без переживания зверств в предыдущем повествовании; его оптимистическое отношение крайне несоответствует его опыту и крайне низшему недостойному конечному состоянию. [19]
В фильме Стэнли Кубрика «Космическая одиссея 2001 года» обезьяноподобные люди и их поведение сопоставляются с передовыми технологиями с помощью весьма авангардной музыки композитора Дьёрдя Лигети ; Лигети также использовал нелепое сопоставление в своих композициях для создания пародии [20] , и этот прием часто использовал композитор Питер Максвелл Дэвис .
Японский Буто использует как несоответствие, так и уродство для создания нелепого танцевального представления и образа жизни; экстремальные методы движения, которые крайне несоответствуют естественным движениям тела в танце и повседневном образе жизни, а также в одежде, действиях, костюмах и декорациях, которые крайне несоответствуют общественным нормам, что часто шокирует зрителей или посетителей и иногда считается не только нелепым, но и несоответствующим «странным и красивым » или « элегантным и гротескным ». [21] [22]
Театр смешного — жанр представления, в котором используются крайне несообразные сценические декорации и несообразные костюмы, такие как переодевание в одежду другого пола, чтобы вызвать беспокойство или шок у зрителей. [23] Он зародился в Нью-Йорке в 1960-х годах.
Психологи изучали реакцию человека на нелепое и ее влияние на внимание и память. [24] [25]
Смех используется в рекламе для манипулирования вниманием и отношением к продуктам. [24] [26]
Смешное иногда противопоставляется возвышенному, когда нечто с одним качеством рассматривается как приближающееся к другому или способное измениться в нем.
Томас Пейн , писавший в своей книге «Век разума» в 1795 году, сказал: «Возвышенное и смешное часто так тесно связаны, что их трудно классифицировать отдельно». «Один шаг выше возвышенного делает смешным; и один шаг выше смешного снова делает возвышенное». [27]
Наполеон , размышляя о состоянии своего существования после отступления из Москвы в 1812 году, заметил польскому послу Д. Г. Де Прадту : Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas ( От возвышенного до смешного всего один шаг ). [1] [27] [28] [29]
Сведение к смешному (лат. «reductio ad ridiculum», также называемое «призывом к насмешке», «призывом к издевательству» или «хохотом лошади») — логическая ошибка, которая представляет аргумент оппонента таким образом, что он грубо искажается и кажется нелепым рядом с ним, часто настолько искажающим, что создает аргумент соломенного чучела , а не рассматривает сам аргумент. [30] Например, споря с идеализмом , с его сложными аргументами о том, что мир не реален, а существует только в сознании , философ доктор Джонсон, как известно, пнул камень. [30]
Противопоставляя нелепость абсурду в рассуждениях , Reductio ad ridiculum является недействительным методом аргументации, в то время как reductio ad absurdum является действительным методом.
Аргументы часто просто отклоняются, называя их «смешными» как оскорбления, без дальнейшей аргументации. [30] Философ Фридрих Ницше часто отклонял философские позиции, называя их «смешными» без предоставления дальнейшей аргументации. [30]