Критика авторского права или антиавторские настроения — это несогласное мнение о текущем состоянии закона об авторском праве или авторского права как концепции. Критики часто обсуждают философские, экономические или социальные обоснования таких законов и их реализации, преимущества которых, по их словам, не оправдывают издержки политики для общества. Они выступают за изменение текущей системы, хотя разные группы имеют разные представления о том, какими должны быть эти изменения. Некоторые призывают к возвращению политики к предыдущему состоянию — авторское право когда-то охватывало несколько категорий вещей и имело более короткие сроки действия — или они могут стремиться расширить такие концепции, как добросовестное использование , которые допускают копирование без разрешения. Другие стремятся к отмене самого авторского права.
Оппозиция авторскому праву часто является частью платформ, выступающих за более широкую социальную реформу. Например, Лоуренс Лессиг , оратор движения за свободную культуру , выступает за смягчение закона об авторском праве как средства облегчения обмена информацией или решения проблемы сиротских произведений [1] , а Шведская пиратская партия выступает за ограничение авторского права пятилетним сроком. [2]
Существует аргумент, что авторское право недействительно, поскольку, в отличие от физической собственности, интеллектуальная собственность не является дефицитной и является юридической фикцией, созданной государством. Аргумент утверждает, что нарушение авторских прав, в отличие от кражи, не лишает жертву оригинального предмета. [3] [4]
Неясно, являются ли законы об авторском праве экономически стимулирующими для большинства авторов, и редко когда законы об авторском праве оцениваются на основе эмпирических исследований их воздействия. [5] [6] [7]
Один из основателей Piratbyrån , Расмус Флейшер , утверждает, что закон об авторском праве, похоже, просто не может справиться с Интернетом и, следовательно, устарел. Он утверждает, что Интернет, и в частности Web 2.0, привели к неопределенному статусу самой идеи «кражи», и что вместо этого бизнес-модели должны адаптироваться к реальности Darknet . [ 8] Он утверждает, что в попытке обуздать Web 2.0 закон об авторском праве в 21 веке все больше озабочен криминализацией целых технологий, что приводит к недавним атакам на различные виды поисковых систем , исключительно потому, что они предоставляют ссылки на файлы, которые могут быть защищены авторским правом. Флейшер указывает, что Google, хотя по-прежнему в значительной степени неоспорим, работает в серой зоне авторского права (например, бизнес-модель Google Books заключается в отображении миллионов страниц книг, защищенных и не защищенных авторским правом, как части бизнес-плана, извлекающего доход от рекламы). [8] Напротив, другие отметили, что Google Books блокирует большие разделы тех же самых книг, и они говорят, что это не наносит ущерба законным интересам правообладателей. [9]
Такие группы, как Hipatia, выдвигают аргументы против авторских прав во имя «свободы знаний» и утверждают, что знания должны «делиться солидарно». Такие группы могут воспринимать «свободу знаний» как право и/или как основополагающее в реализации права на образование , которое является международно признанным правом человека , а также право на свободную культуру и право на свободное общение. Они утверждают, что нынешний закон об авторском праве препятствует реализации этих прав в современных обществах знаний, полагающихся на новые технологические средства коммуникации, и считают, что закон об авторском праве препятствует или замедляет прогресс человечества. [10]
Лоуренс Лян , основатель Альтернативного юридического форума, утверждает, что нынешнее авторское право основано на слишком узком определении «автора», которое, как предполагается, является ясным и бесспорным. Лян замечает, что концепция «автора» считается универсальной для всех культур и времен. Вместо этого Лян утверждает, что понятие автора как уникального и трансцендентного существа, обладающего оригинальностью духа, было создано в Европе после промышленной революции , чтобы отличить личность автора от расширяющейся сферы товаров массового производства. Следовательно, произведения, созданные «авторами», считались оригинальными и сливались с доктриной собственности, распространенной в то время. [11]
Лян утверждает, что понятие «автор» связано с понятием авторского права и возникло для определения новых социальных отношений — способа, которым общество воспринимает владение знаниями. Таким образом, понятие «автор» натурализовало определенный процесс производства знаний, где акцент на индивидуальном вкладе и индивидуальной собственности имеет приоритет над понятием «общественное знание». [11] Опираясь на понятие автора, авторское право основано на предположении, что без режима прав интеллектуальной собственности у авторов не было бы стимула для дальнейшего творчества, и что художники не могут создавать новые работы без экономического стимула. Лян оспаривает эту логику, утверждая, что «многие авторы, у которых мало надежды когда-либо найти рынок для своих публикаций, и чьи авторские права, как следствие, фактически ничего не стоят, в прошлом и даже в настоящем продолжали писать». [11] Лян указывает, что люди создают произведения исключительно для личного удовлетворения или даже для уважения и признания со стороны коллег. Лян утверждает, что в 19 веке наблюдалось плодовитое авторство литературных произведений при отсутствии значимого авторского права, которое приносило пользу автору. На самом деле, утверждает Лян, защита авторских прав обычно приносила пользу издателю и редко автору. [11]
Центр изучения общественного достояния выразил обеспокоенность тем, как затянутые сроки действия авторских прав в Соединенных Штатах привели к уничтожению исторических фильмов и других культурных произведений из-за распада до того, как их можно будет оцифровать. [12] Центр описал сроки действия авторских прав как «абсурдно долгие», которые не приносят большой экономической выгоды правообладателям и мешают усилиям по сохранению исторических артефактов. [12] Директор Дженнифер Дженкинс заявила, что к тому времени, когда артефакты перейдут в общественное достояние в Соединенных Штатах через 95 лет, многие культурно значимые произведения, такие как старые фильмы и звукозаписи, уже будут утеряны в результате длительных сроков действия авторских прав. [13]
Институт авторского права поднимает ряд этических вопросов.
Критики авторского права утверждают, что авторское право использовалось для подавления свободы слова , [14] [15] , а также деловой конкуренции, [16] академических исследований [17] и художественного самовыражения. [18] Как следствие, законодательство об авторском праве, такое как DMCA, позволило владельцам авторских прав «цензурировать академические дискуссии и онлайн-критику». [17]
Сельмер Брингсйорд утверждает, что все формы копирования морально допустимы (без коммерческого использования), поскольку некоторые формы копирования допустимы и не существует логического различия между различными формами копирования. [19]
Эдвин Хеттингер утверждает, что аргументы в пользу естественных прав в пользу интеллектуальной собственности слабы, а философская традиция, оправдывающая собственность, не может направлять нас в размышлениях об интеллектуальной собственности. [20] [21] Шелли Уорвик считает, что закон об авторском праве в его нынешнем виде, по-видимому, не имеет последовательной этической основы. [22]
Pirate Cinema и группы, такие как The League of Noble Peers, выдвигают более радикальные аргументы, выступая против авторских прав как таковых. Недавно появилось несколько групп, выступающих против авторских прав, в споре о пиринговом обмене файлами , цифровой свободе и свободе информации ; к ним относятся Association des Audionautes [23] [24] и Kopimism Church of New Zealand . [25] [26]
В 2003 году Эбен Моглен , профессор права в Колумбийском университете, опубликовал «Манифест Коммунистической партии», в котором переосмыслил « Манифест Коммунистической партии» Карла Маркса в свете развития компьютерных технологий и Интернета; большая часть переосмысленного содержания обсуждала авторское право и привилегии в марксистских терминах. [27]
Недавние события, связанные с BitTorrent и одноранговым обменом файлами, были названы комментаторами СМИ «войнами за авторские права», а The Pirate Bay упоминается как «наиболее заметный член зарождающегося международного движения против авторских прав — или за пиратство». [28] [29] Один из широко разрекламированных случаев электронного гражданского неповиновения (ECD) в форме крупномасштабного преднамеренного нарушения авторских прав произошел 24 февраля 2004 года на мероприятии под названием Grey Tuesday . Активисты намеренно нарушили авторские права EMI на The White Album , распространив файлы MP3 альбома - мэшапа под названием The Grey Album , в попытке привлечь внимание общественности к вопросам реформы авторских прав и идеалам антикопирайтинга. Сообщается, что в акции приняли участие более 400 сайтов, включая 170, на которых был размещен альбом, при этом некоторые протестующие заявляли, что «The Grey Album» иллюстрирует необходимость пересмотра закона об авторском праве, чтобы разрешить сэмплирование в рамках добросовестного использования материалов, защищенных авторским правом, или предлагали систему справедливой компенсации, чтобы разрешить сэмплирование. [30] [31]
Французская группа Association des Audionautes не выступает против авторских прав как таковых, но предлагает реформированную систему обеспечения соблюдения авторских прав и компенсации. Азиз Ридуан, соучредитель группы, предлагает Франции легализовать пиринговый файлообмен и компенсировать артистам через надбавку к тарифам интернет-провайдеров (т. е. альтернативную систему компенсации ). Журнал Wired сообщил, что крупные музыкальные компании приравняли предложение Ридуана к легализации пиратства. [23] В январе 2008 года семь шведских членов парламента от Умеренной партии (часть правящей коалиции) написали статью в шведском таблоиде, призывающую к полной декриминализации файлообмена ; они написали, что «Декриминализация всего некоммерческого файлообмена и принуждение рынка к адаптации — это не просто лучшее решение. Это единственное решение, если только мы не хотим еще более обширного контроля над тем, что граждане делают в Интернете». [32]
В июне 2015 года в статье ВОИС « Культура ремиксов и любительское творчество: дилемма авторского права» [33] была признана «эпоха ремиксов» и необходимость реформы авторского права со ссылкой на недавние толкования закона в деле Ленц против Universal Music Corp. и Закон Канады о модернизации авторского права .
Группы, выступающие за использование существующей правовой базы авторского права со специальными лицензиями для достижения своих целей, включают движение «копилефт» [34] и Creative Commons . [35] Creative Commons не выступает против авторского права как такового, но выступает за использование более гибких и открытых лицензий на авторское право в рамках существующего закона об авторском праве. [36] Creative Commons придерживается позиции, что существует неудовлетворенный спрос на гибкость, которая позволяет владельцу авторских прав выпускать работу только с «некоторыми защищенными правами» или даже «без защищенных прав». Согласно Creative Commons, многие люди не считают, что авторское право по умолчанию помогает им получить желаемую известность и широкое распространение. Creative Commons утверждает, что их лицензии позволяют предпринимателям и художникам использовать инновационные бизнес-модели, а не тотальное авторское право, чтобы обеспечить возврат своих творческих инвестиций. [37]
Ученые и комментаторы в этой области включают Лоуренса Ляна , [38] Хорхе Кортелла , [39] Расмуса Флейшера , [40] Стефана Кинселлу и Шиву Вайдхьянатана .
Традиционные анархисты , такие как Лев Толстой , выразили свой отказ принять авторское право. [41]
«Мы приходим к выводу, что функция фрагмента не дает поисковикам доступа к эффективно конкурирующим заменителям. Просмотр фрагмента в лучшем случае и после больших затрат рабочей силы создает прерывистые, крошечные фрагменты, составляющие в совокупности не более 16% книги. Это не грозит правообладателям каким-либо существенным ущербом для стоимости их авторских прав или уменьшением их доходов от авторских прав», — написал суд.
...цензура авторским правом может поставить под угрозу другие конституционные права, в первую очередь права, закрепленные в Первой поправке, и, возможно, права на надлежащую правовую процедуру.
В 2013 году окружной суд постановил, что владельцы авторских прав не имеют права просто удалять контент до проведения юридического анализа с целью определения того, подпадает ли ремиксированная работа под добросовестное использование — концепцию в законодательстве США об авторском праве, которая допускает ограниченное использование защищенного авторским правом материала без необходимости получения разрешения правообладателя (окружной суд США, Стефани Ленц против Universal Music Corp., Universal Music Publishing Inc. и Universal Music Publishing Group, дело № 5:07-cv-03783-JF, 24 января 2013 г.). [...] Учитывая возникновение сегодняшней культуры «ремиксов» и правовую неопределенность, окружающую ремиксы и мэшапы, похоже, настало время для политиков по-новому взглянуть на закон об авторском праве.