Вьетнамская мифология ( вьетнамский : Thần thoại Việt Nam神話越南) включает фольклор, национальные мифы, легенды или сказки вьетнамского народа с аспектами народной религии Вьетнама . [1] [2] [3] Вьетнамский фольклор и устные традиции, возможно, также находились под влиянием исторических контактов с соседним тайскоязычным населением, [4] другими австроазиатскоязычными народами, [5] , а также с людьми из региона в настоящее время. известный как Большой Китай . [6]
Мифология этнического вьетнамского народа ( виет,越) передавалась через устные традиции и в письменной форме. История Лак Лонг Куана (雒龍君) и Оу Цо (嫗姬) была названа общим мифом о сотворении мира вьетнамского народа. В истории подробно рассказывается, как два прародителя, мужчина, известный как Лонг Куан, и женщина, известная как Ау Ко, родили «сотню яиц, пятьдесят из которых вылупились, осели на суше и в конечном итоге стали вьетнамским народом».
Однако история, получившая название Con rồng cháu tiên (昆蠬𡥙仙 «Потомки Дракона и Бессмертных »), обозначена как truyền thuyết («легенда», 傳說), «тип фольклорной сказки об исторических персонажах и события, обычно приукрашенные фантастическими элементами» [7] и больше родственны другим фантастическим легендам, таким как история Ле Лоу (黎利), обнаружившего мифический меч у волшебной черепахи .
Đại Việt sử ký toàn thư (大越史記全書, Полные летописи Đại Việt ) предложил более подробную информацию о происхождении двух прародителей, например, о том, что Лонг Куан был сыном Кинь Дыонг Вонга (涇陽王), был в в свою очередь произошли от императора Вием О или Яна (炎帝)/Тхун Нонга или Шеннонга (神農).
Кроме того, Нго Сы Лиен (吳士連), автор текста, процитировал элементы из Lĩnh Nam chích quái . Тун нонг и их потомки, ведущие к Кинху дюнг Винг , Лонг -Лонг Кюн и Иу , и даже прокомментировали потенциальную семейную связь между этой парой (отец Леска Кинь дюнг Ванг и дедушка âu.
Миф о Тхон Тру Тру рассказывает, что когда мир был просто темной и хаотичной областью, появился бог необычайной внешности и силы. Бог поднял голову к небу, сам выкопал землю и разбил камни, чтобы образовать столб, поддерживающий небо. Работа продолжалась таким образом, и вскоре небо и земля разделились. Когда небо было высоким и сухим, бог сломал столбы и разбросал повсюду камни и камни, превратив их в горы, острова, высокие холмы и широкие моря. Итак, сегодня земля не плоская.
Фигуры во вьетнамской мифологии включают «Четырех бессмертных» : гигантского мальчика Тхань Гёнга , горного бога Тон Вьен Сон Тхань , [8] болотного мальчика Чо Донг То , принцессу Лиу Хань .
Один из Четырех Бессмертных также вновь появляется в битве между Сон Тинь и Тхи Тинь («бог горы и бог воды»). Историческая легенда связана с историей о волшебном мече Тхуан Тьен («Небесная воля») императора Ле Лоу .
Народная мифология включает в себя такие фигуры, как mười hai bà mụ «Двенадцать акушерок», двенадцать богинь, которые обучают месячных младенцев таким навыкам, как сосание и улыбка. [9] [10]
Список некоторых популярных сказок или вьетнамских мифов и легенд включает, помимо прочего:
Царем богов во вьетнамской мифологии является Онг Трои (翁𡗶 «Бог небес»), затем из-за влияния Китая его отождествляли с Нефритовым императором , поэтому его также называли Нгок Хоанг Тхонг До (玉皇上帝), обычно называемый Нгок Хоанг (玉皇).
Восточная Азия
Юго-Восточная Азия/Восточная Азия
Тон Виен, выдающийся горный дух во вьетнамской мифологии, в некоторых историях изображается помогающим древнему королю справиться с завоевателем из Тхука (современный Сычуань).
За алтарем справа находятся три феи и фигурки поменьше, представляющие 12 ба му (акушерок), каждая из которых обучает новорожденных различным навыкам, необходимым для первого года жизни: улыбке, сосанию и так далее...
Когда ребенку в Тхинь Три исполняется месяц, проводится специальный ритуал так называемых «Двенадцати акушерок» (Муой Хай Ба Му). Говорят, что каждая из Двенадцати акушерок представляет собой процветающую черту, которую можно пожелать новорожденному ребенку...