stringtranslate.com

Древние Гавайи

Петроглифы в Национальном парке Гавайских вулканов

Древние Гавайи - это период истории Гавайев, предшествовавший объединению Королевства Гавайи в 1810 году Камеамеа Великим . Традиционно исследователи оценивали первое заселение Гавайских островов как спорадически произошедшее между 400 и 1100 годами н. э. полинезийскими мореплавателями дальнего плавания с островов Самоа , Маркизских островов и Таити в пределах нынешней Французской Полинезии . [1] В 2010 году было опубликовано исследование, основанное на радиоуглеродном датировании более надежных образцов, которое предполагает, что острова были заселены гораздо позже, в течение короткого периода времени, примерно в 1219-1266 годах. [2]

Острова Восточной Полинезии характеризуются преемственностью культур, и короткий период миграции может быть объяснением этого результата. Разнообразное агролесоводство и аквакультура обеспечивали пропитание для местной гавайской кухни . Для жилья использовались тропические материалы. Изысканные храмы (называемые хейау ) были построены из доступных лавовых пород.

Богатые природные ресурсы поддерживали относительно плотное население, организованное правящим классом и социальной системой с религиозными лидерами. Капитан Джеймс Кук осуществил первый известный европейский контакт с древними гавайцами в 1778 году. За ним последовали многие другие европейцы и американцы.

Путешествие на Гавайские острова

Карта миграции австронезийцев .
Священники, путешествующие через залив Кеалакекуа для ритуалов первого контакта. Каждый шлем представляет собой тыкву, украшенную листвой и полосками тапы. В центре гравюры на руках священника находится окруженный перьями акуа .

Менялись взгляды на первоначальное открытие и заселение Гавайев полинезийцами. [3] Радиоуглеродное датирование на Гавайях изначально указывало на возможное поселение уже в 124 году н. э. [4] [5] Ранние книги Патрика Винтона Кирха по гавайской археологии датируют первые полинезийские поселения примерно 300 годом н. э., а более поздние предположения Кирха — 600 годом н. э. Другие теории предполагают датировку вплоть до 700–800 годов н. э. [3]

В 2010 году исследователи объявили о новых результатах, полученных с помощью пересмотренного, высокоточного радиоуглеродного датирования, основанного на более надежных образцах, чем те, которые использовались ранее во многих исследованиях по датированию. [6] Эти новые данные указывают на то, что период восточной и северной полинезийской колонизации имел место гораздо позже, в более короткие сроки из двух волн: «самая ранняя на островах Общества около 1025–1120 гг., на четыре столетия позже, чем предполагалось ранее; затем, спустя 70–265 лет, распространение продолжилось одним крупным импульсом на все остальные острова около 1190–1290 гг.» [2] Согласно этому исследованию, заселение Гавайских островов произошло около 1219–1266 гг. [2] Считается, что эта быстрая колонизация объясняет «замечательное единообразие культуры, биологии и языка Восточной Полинезии». [2]

Согласно гавайской мифологии, на Гавайях были и другие поселенцы: люди, которых заставили вернуться в отдаленные долины новые прибывшие. Они утверждают, что истории о менехуне , маленьких людях, которые построили хейау и пруды для разведения рыбы, доказывают существование древних народов, которые заселили острова до гавайцев. [7]

Ранние гавайские поселения

Скальное убежище Вайахукини (Площадка H8)

The Wai'ahukini Rockshelter, site H8, находится в лавовой трубке примерно в 600 футах от берега в южной части острова Гавайи. Из-за отсутствия света и пространства, необходимых для нормальных условий жизни, маловероятно, что site H8 использовался как жилище. Раскопки site H8 начались в 1954 году Уильямом Дж. Бонком и студентами из Гавайского университета в Хило и завершились в 1958 году. [8] Раскопки site выявили восемь очагов на разной глубине, а также 1671 артефакт, включая останки фауны, рыболовные крючки и литические материалы из базальта и вулканического стекла. [8] [9] Распределение артефактов на участке H8 показало, что он постоянно использовался как рыболовное укрытие вплоть до извержения Мауна-Лоа в 1868 году. [10] Ранняя оценка первоначального заселения участка — 750 год н.э., сделанная Эмори и Синото в 1969 году, [11] но более позднее исследование с использованием современных методов радиоуглеродного датирования предположило гораздо более позднюю дату, где-то в середине 14-го века. [10]

Дюна Халава

Расположенный на острове Молокаи, участок Халава Дюна был впервые обнаружен в 1964 году и состоит из двух курганов . Летом 1970 года Патрик Винтон Кирх провел раскопки на большем из двух курганов, кургане B, выявив шесть основных слоев. В четвертом слое находились артефакты, останки фауны и фундаменты домов. [12] Из 496 артефактов, обнаруженных в этом слое, наиболее значимыми были рыболовные крючки и тесла . Тесла, извлеченные из кургана B, были похожи на те, что были найдены в Нихоа и на островах Неккер , и, по словам Кирха и Маккоя, служили «доказательством того, что участок Халава Дюна представлял собой раннюю фазу развития гавайской материальной культуры». [13] Первоначальное радиоуглеродное датирование этого места Кирхом предполагало диапазон от 600 до 1200 г. н. э., [12] однако повторная датировка образцов в 2007 г. показала, что место датируется не ранее 1300 г. н. э. и было заселено в основном между 1400 и 1650 гг. н. э. [14]

Урегулирование

Ранние поселенцы привезли с собой одежду, растения (называемые « растениями каноэ ») и скот и основали поселения вдоль побережья и более крупных долин. По прибытии поселенцы выращивали kalo ( таро ), maiʻa ( банан ), niu ( кокос ), ulu ( хлебное дерево ) и выращивали puaʻa ( свинину ), moa ( курицу ) и ʻīlio ( собаку пои ), хотя это мясо ели реже, чем фрукты, овощи и морепродукты. Популярные приправы включали paʻakai ( соль ), молотый орех кукуи , limu ( морские водоросли ) и ko ( сахарный тростник ), который использовался как сладость, так и лекарство. [15] В дополнение к привезенным ими продуктам, поселенцы также приобрели ʻuala ( сладкий картофель ), который начали выращивать по всей Полинезии около 1000 года или ранее, [16] с самыми ранними свидетельствами выращивания на Гавайях около 1300 года. [17] Сладкий картофель родом из Южной Америки. Недавно был проведен анализ ДНК 1245 сортов сладкого картофеля из Азии и Америки, и исследователи обнаружили генетическую связь, которая доказывает, что корень попал в Полинезию из Анд около 1100 года. Результаты, опубликованные в Трудах Национальной академии наук , предлагают больше доказательств того, что древние полинезийцы, возможно, взаимодействовали с людьми в Южной Америке задолго до того, как европейцы ступили на континент. [18]

Тихоокеанская крыса сопровождала людей в их путешествии на Гавайи. Дэвид Берни утверждает, что люди, вместе с позвоночными животными, которых они привезли с собой (свиньи, собаки, куры и крысы), стали причиной вымирания многих местных видов птиц, растений и крупных наземных улиток в процессе колонизации. [19]

Эстуарии и ручьи были приспособлены в пруды для разведения рыбы ранними полинезийскими поселенцами еще в 500 году н. э. или ранее. [20] Утрамбованная земля и тесаный камень использовались для создания среды обитания, что сделало древнюю гавайскую аквакультуру одной из самых передовых среди коренных народов Тихого океана. [21] Ярким примером является пруд для разведения рыбы Менехун, датируемый как минимум 1000 лет назад, в Алекоко (Кауаи). Во время прибытия капитана Джеймса Кука насчитывалось не менее 360 прудов для разведения рыбы, производящих 2 000 000 фунтов (900 000 кг) рыбы в год. [20] В течение последнего тысячелетия гавайцы реализовали проекты «крупномасштабного орошения полей прудов с питанием из каналов» для выращивания кало (таро). [22]

Новые поселенцы построили hale (дома) и heiau (храмы). Археологи в настоящее время полагают, что первые поселения были на южной оконечности Большого острова Гавайи и что они быстро распространились на север, вдоль морских побережий и легкодоступных речных долин. По мере увеличения населения поселения создавались все дальше вглубь страны. Поскольку острова были такими маленькими, население было очень плотным. До контакта с европейцами население достигало где-то от 200 000 до 1 000 000 человек. Однако после контакта с европейцами население резко сократилось из-за различных болезней, включая оспу . [23]

Деревня

Хапаиали и Кеку Хейау

Традиционный город древних Гавайев включал несколько сооружений. Перечислены в порядке важности: [24]

Кастовая система

Гавайский шлем и плащ XVIII века, знаки королевской власти

Древние Гавайи были кастовым обществом, развившимся из предков -полинезийцев . В книге «Свержение системы капу на Гавайях » Стефани Сето Левин описывает основные классы: [27]

Образование

Гавайская молодежь обучалась жизненным навыкам и религии дома, часто с бабушками и дедушками. Для «умных» детей [30] существовала система ученичества, в которой очень молодые ученики начинали изучать ремесло или профессию, помогая эксперту, или кахуна . Поскольку духовные силы, как считалось гавайцами, наполняют всю природу, специалисты во многих областях работы были известны как кахуна , термин, обычно понимаемый как священник . [31] Различные типы кахуна передавали знания своей профессии, будь то «генеалогии, или меле , или травяная медицина, или строительство каноэ, или границы земель», [32] и т. д., вовлекая и обучая учеников в их работу. Более формальные школы существовали для изучения хула , и, вероятно, для изучения более высоких уровней священного знания.

Кахуна принимал ученика в свой дом как члена семьи, хотя часто «наставник был родственником». [30] Во время религиозной церемонии «выпуска» «учитель посвящал ученика, который с этого момента становился единым целым с учителем в психической связи , столь же определенной и обязательной, как кровное родство». [30] Как и дети, обучающиеся у своих бабушек и дедушек, дети, которые были учениками, учились, наблюдая и участвуя в повседневной жизни. В традиционной гавайской культуре детям не разрешалось задавать вопросы.

Землевладение

В гавайской идеологии человек не «владеет» землей, а просто живет на ней. Вера заключалась в том, что и земля, и боги были бессмертны. Это затем породило веру в то, что земля также была божественной, и поэтому выше смертных и нечестивых людей, и поэтому люди не могли владеть землей. Гавайцы считали, что вся земля принадлежит богам ( akua ).

Алии считались «управляющими» землей. То есть, они контролировали тех, кто работал на земле , макаинана .

После смерти одного вождя и восшествия на престол другого земли перераспределялись — некоторые из предыдущих «управляющих» теряли свои земли, а другие их приобретали. Земли также перераспределялись, когда один вождь побеждал другого и перераспределял завоеванные земли в качестве награды своим воинам.

На практике у простолюдинов была некоторая защита от капризного повторного изъятия их домов и ферм. Обычно их оставляли на месте, чтобы они платили дань и поставляли рабочую силу новому вождю, под надзором нового конохики , или надсмотрщика.

Эта система землевладения имеет сходство с феодальной системой, распространенной в Европе в Средние века .

У древних гавайцев источником управления водными ресурсами была ахупуаа . Каждая ахупуаа была подразделением земли от горы до моря. Гавайцы использовали воду из дождя, которая текла через горы, как форму орошения. Гавайцы также селились вокруг этих частей земли из-за сельского хозяйства, которое там велось. [33]

Религия икапусистема

Религия объединяла древнее гавайское общество, влияя на привычки, образ жизни, методы работы, социальную политику и закон. Правовая система основывалась на религиозных капу или табу . Существовал правильный способ жить, поклоняться и даже есть. Примерами капу было положение о том, что мужчины и женщины не могли есть вместе (религия `Айкапу). Рыбалка была ограничена определенными сезонами года. Нельзя было прикасаться к тени али`и, поскольку она крала его ману .

Жесткость системы капу могла возникнуть из-за второй волны миграций в 1000–1300 годах, когда различные религии и системы были разделены между Гавайями и островами Общества. Если бы Гавайи находились под влиянием таитянских вождей, система капу стала бы строже, а социальная структура изменилась бы. Человеческие жертвоприношения стали бы частью их нового религиозного обряда, и алии получили бы больше власти над советами экспертов на островах. [34]

Капу произошел от традиций и верований гавайского поклонения богам, полубогам и родовой мане . Силы природы олицетворялись как главные боги Ку (бог войны), Кане (бог света и жизни), Каналоа (бог смерти) и Лоно (бог мира и роста). Известные меньшие боги включают Пеле (богиню огня) и ее сестру Хииаку (богиню танца). В известной истории о сотворении мира полубог Мауи выловил из моря острова Гавайи после небольшой ошибки, которую он совершил во время рыбалки. Из Халеакала Мауи поймал солнце в ловушку в другой истории, заставив его замедлиться, чтобы каждый день были равные периоды темноты и света.

Гавайское мистическое мировоззрение допускает, что различные боги и духи могут наполнять любой аспект природного мира. [35] С этой мистической точки зрения, в дополнение к своему присутствию в молниях и радуге, бог света и жизни, Кане , может присутствовать в дожде, облаках и мирном ветру (обычно «доме» Лоно).

Хотя вся еда и питье имели религиозное значение для древних гавайцев, особое культурное внимание уделялось ʻawa ( кава ) из-за его наркотических свойств. Этот напиток на основе корня, психоактивный и расслабляющий, использовался для освящения пищи и поминальных церемоний. Он часто упоминается в гавайских песнопениях. [36] Различные сорта корня использовались разными кастами, и напиток служил «введением в мистицизм». [35]

Начальники

Четырьмя крупнейшими островами — Гавайями , Мауи , Кауаи и Оаху — обычно управлял их собственный алии нуи (верховный правитель) с подчиненными вождями более низкого ранга, называемыми алии аймоку , которые управляли отдельными округами с помощью земельных агентов, называемых конохики .

Все эти династии были взаимосвязаны и считали всех гавайцев (и, возможно, всех людей) потомками легендарных родителей, Вакеа (символизирующего воздух) и его жены Папы (символизирующей землю). До конца восемнадцатого века островом Гавайи правила одна линия, происходящая от Уми-а-Лилоа . После смерти Кеаве'икекахиали'иокамоку , вождь более низкого ранга, Алапаинуи , сверг двух сыновей бывшего правителя, которые были следующими в очереди как али'и нуи острова .

Если предположить, что за столетие сменялось от пяти до десяти поколений, то династии Али'и 'Аимоку насчитывали около трех-шести столетий в 1800 году н. э. Считается, что заселение Гавайских островов таитянами произошло в тринадцатом веке. Али'и и другие социальные касты, предположительно, были созданы в этот период.

Сложная экономика

Древняя гавайская экономика со временем стала сложной. Люди начали специализироваться на определенных навыках. Поколения семей стали приверженцами определенных профессий: кровельщики, строители домов, шлифовщики камней, ловцы птиц, которые делали перьевые плащи для алии , строители каноэ. Вскоре целые острова начали специализироваться на определенных квалифицированных ремеслах. Оаху стал главным производителем капы (ткани из коры тапы). Мауи стал главным производителем каноэ. Остров Гавайи обменивался тюками сушеной рыбы.

Первый зафиксированный контакт с Европой

Европейский контакт с Гавайскими островами ознаменовал начало конца древнего периода Гавайев. В 1778 году британский капитан Джеймс Кук первым высадился на Кауаи , а затем поплыл на юг, чтобы наблюдать и исследовать другие острова в цепи.

Когда он впервые прибыл в залив Кеалакекуа в 1779 году, некоторые местные жители считали, что Кук был знаком их бога Лоно. Мачта и паруса Кука по совпадению напоминали эмблему (мачту и парус белой капы ), которая символизировала Лоно в их религиозных ритуалах; корабли прибыли во время сезона Макахики, посвященного миру.

Капитан Кук в конечном итоге был убит во время ожесточенного противостояния и оставлен на берегу отступающими моряками. Британцы потребовали вернуть его тело, но гавайцы уже провели погребальные ритуалы своей традиции. [37]

В течение нескольких десятилетий Камеамеа I использовал европейскую тактику ведения войны, а также огнестрельное оружие и пушки, чтобы объединить острова в Королевство Гавайи .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Форнандер, Авраам; Трам, Томас Г. (1985). Коллекция гавайских древностей и фольклора Форнандера: рассказ гавайцев об образовании их островов и происхождении их расы, с преданиями об их миграциях и т. д. Переиздание Крауса. ISBN 0-527-01638-1. OCLC  11676151.
  2. ^ abcd Джанет М. Уилмсхерст, Терри Л. Хант, Карл П. Липо и Атолл Дж. Андерсон. "Высокоточное радиоуглеродное датирование показывает недавнюю и быструю начальную колонизацию Восточной Полинезии человеком", PNAS , т. 108 № 5, doi : 10.1073/pnas.1015876108, доступ 26 октября 2015 г.
  3. ^ ab Pearce, Charles EM; Pearce, FM (17 июня 2010 г.). Океаническая миграция: пути, последовательность, сроки и диапазон доисторической миграции в Тихом и Индийском океанах. Springer Science & Business Media. стр. 167. ISBN 978-90-481-3826-5.
  4. ^ Эмори, К. П.; Бонк, В. Дж.; Синото, Й. Х. (1959). «Гавайская археология: рыболовные крючки». Специальная публикация музея Бернис П. Бишоп 47. Гонолулу
  5. ^ Уиттакер, Элви В. (январь 1986 г.). Материковый Хаоле: Белый опыт на Гавайях. Columbia University Press. стр. 3. ISBN 978-0-231-05316-7.
  6. ^ Maclay, Kathleen (8 июля 2010 г.). «Тесты кораллов показывают быстрые темпы строительства полинезийских храмов». Калифорнийский университет в Беркли. Новости Беркли . Получено 2 апреля 2016 г.
  7. ↑ Лучший обзор этих историй, собранных во второй половине XIX века, можно найти в «Гавайской мифологии» Беквита , стр. 321–336.
  8. ^ ab Эмори, Кеннет Пайк; Бонк, Уильям Дж.; Синото, Ёсихико Х. (1969). «Убежище Вайахукини (H8), Кау, Гавайи». Отдел антропологии, Музей Бернис Пауахи Бишоп : 1–12.
  9. ^ Лундблад, Стивен П.; Миллс, Питер Р.; Кан, Дженнифер; Малликен, Кэтрин; Колей, Кристина (2014). «Новые сведения из скального убежища Вайахукини (H8), округ Кау, остров Гавайи, полученные с помощью неразрушающей геохимии EDXRF». Гавайская археология . 14 : 73–84.
  10. ^ ab Mulrooney, Mara A.; Esh, Kelley S.; McCoy, Mark D.; Bickler, Simon H.; Sinoto, Yosihiko H. (2014). «Новые даты из старых образцов: пересмотренная радиоуглеродная хронология для участка Waiahukini Rockshelter (H8), округ Кау, остров Гавайи». McElroy и Komori : 17–26.
  11. ^ Эмори, Кеннет П.; Синото, Ёсихико Х. (1969). «Возраст памятников в районе Саут-Пойнт, Кау, Гавайи». Отдел антропологии, Музей Бернис Пауахи Бишоп : 1–17.
  12. ^ ab Kirch, Patrick Vinton (1971). «Дюна Халава (Гавайские острова): предварительный отчет». Журнал полинезийского общества . 80 (2): 228–236.
  13. ^ Кирч, Патрик В.; Маккой, Марк Д. (2007). «Реконфигурация гавайской культурной последовательности: результаты повторной датировки дюны Халава Mo-A1-3, остров Молокаи». Журнал полинезийского общества . 116 (4): 385–406.
  14. ^ Кирх, Патрик В. (2011). «Когда полинезийцы заселили Гавайи? Обзор 150 лет научных исследований и предварительный ответ». Гавайская археология . 12 : 3–26.
  15. ^ Адамс, 2006, стр. 90–92
  16. ^ Андерсон, А ; Петчи, Ф (2020). «Перемещение кумары (Ipomoea batatas) с востока в южную Полинезию и ее распространение в Новой Зеландии». Журнал полинезийского общества . 129 (4): 351–381. doi :10.15286/jps.129.4.351-382. S2CID  234436359.
  17. ^ Винницки, Элизабет; Кагава-Вивиани, Аврора; Перес, Кауахи; Радович, Теодор; Кантар, Майкл (2021). «Характеристика разнообразия гавайского батата (Ipomoea batatas [L.] Lam.)». Экономическая ботаника . 75 : 48–62. doi :10.1007/s12231-020-09511-2. S2CID  234165494.
  18. ^ Денхэм, Тим (5 февраля 2013 г.). «Древние и исторические распространения батата в Океании». PNAS . 110 (6): 1982–1983. Bibcode : 2013PNAS..110.1982D. doi : 10.1073/pnas.1221569110 . PMC 3568348. PMID  23355678 . 
  19. ↑ Берни, Назад в будущее в пещерах Кауаи. С. 83.
  20. ^ ab Costa-Pierce, BA (1987). «Аквакультура на древних Гавайях» (PDF) . BioScience . 37 (5): 320–331. doi :10.2307/1310688. JSTOR  1310688.
  21. ↑ Берни, Назад в будущее в пещерах Кауаи. С.60-62.
  22. ^ Кирх, Хаваики, Родовая Полинезия. С. 130-131
  23. ^ Дай, Том (1994). «Тенденции населения на Гавайях до 1778 года» (PDF) . Гавайский журнал истории . 28 : 1–20.
  24. ^ Ладефогед, Тэгн Н. (1998). «Пространственные сходства и изменения в гавайской архитектуре: выражение ритуального подношения и капу в луакини хеиау, жилых комплексах и домах». Азиатские перспективы : 59–73.
  25. ^ Лучано, Минерби (1992). «Гавайские святилища, места убежища и коренные знания на Гавайях». Институт тихоокеанских исследований . 5 : 12.
  26. ^ Грин, Линда В. (1993). "Глава 1, E.6.d". Культурная история трех традиционных гавайских мест на западном побережье острова Гавайи. Министерство внутренних дел США, Служба национальных парков, Денверский сервисный центр . Получено 18 марта 2018 г.
  27. ^ Левин, Стефани Сето (1968). «Свержение системы капу на Гавайях». Журнал полинезийского общества . 77 (4): 402–430.
  28. ^ Калакауа, Дэвид (1888). «Апофеоз Пеле». В Даггетт, Роллин Мэллори (ред.). Легенды и мифы Гавайев: басни и фольклор странного народа. Нью-Йорк: Чарльз Л. Вебстер. стр. 140. Получено 20 марта 2024 г. [ ...] древняя или поздняя теократия группы [...].
  29. ^ Харфст, Ричард Х. (1972). «Причина или условие: Объяснения гавайской культурной революции». Журнал полинезийского общества . 81 (4): 437–471.
  30. ^ abc Handy и Pukui, Полинезийская семейная система в Ка-У, Гавайи, стр. 90
  31. ^ Дадли, М.К. Человек, Боги и Природа . С. 95
  32. ^ Хэнди, ESC Древняя гавайская цивилизация стр. 55–57
  33. ^ Розенфельд, Алан. «Древняя Полинезия». 19 ноября 2013 г. стр. 13. Лекция.
  34. ^ "Полинезийские миграции". История Гавайев , 14 ноября 2010 г. Архивировано 26 июля 2011 г., в Wayback Machine
  35. ^ ab Дадли, Человек, Боги и Природа. стр. 77
  36. ^ Хэнди, Древняя гавайская цивилизация . стр. 63
  37. ^ Камакау 1961, стр. 103–104

Ссылки

Первичные источники

Вторичные источники

Внешние ссылки