Гаджал или Гаджал ( тур . Gacal ; болг . Гаджал , латиниз . Gadzhal ) — тюркоязычная группа мусульманского вероисповедания , проживающая на востоке Балкан и Турции. Основные районы расселения Гаджалов находятся на крайнем северо-востоке Республики Болгария в Делиормане , а также в регионе Восточная Фракия (Турция). Из-за тюркского языка и исламской веры в других странах Гаджалы обычно причисляются к туркам, хотя Гаджалы вызывают некоторую этническую изоляцию из-за своего этногенеза. Гаджалы говорят на балкано-гагаузском языке. Общая численность Гаджалов составляет около 300 000 человек, в том числе около 20 000 носителей языка. Считается, что они являются потомками печенегов и половцев . Они тесно связаны с гагаузским народом , что приводит к утверждениям, что гагаузы являются христианской частью, а гаджалы — мусульманской. [1]
Ни Йиречек , ни Каниц не упоминали это слово. [2] Впервые оно было использовано в словаре Ахмеда Вефика Lehçe-i Osmani, написанном в 1873–1876 годах. По его словам, Gajal было словом, используемым для описания цыган Варны и Балчика . [3] [2] Фактически, его словарь является единственным турецким словарем, который упоминает это слово. Братья Шкорпил - Герман Шкорпил и Карел Шкорпил в 1898 году опубликовали «Ежегодник Варненской государственной гимназии», где писали: « В наших исследованиях мы обратили внимание на вопросы - что случилось с первыми неславянскими болгарами ? Возможно ли, что этот народ, который победил, исчез полностью через два столетия, смешавшись со славянами, характер которых был совершенно противоположен характеру древних болгар? Мы пришли к мнению, которое не может быть окончательным, пока не будет собрано больше материала, а именно: что нынешнее мусульманское население Делиормана - гаджалы, а может быть, и христианские гагаузы в Восточной Болгарии являются остатками неславянских болгар».
Вскоре их теория стала очень популярной и была принята рядом историков, таких как Гаврил Занетов , один из сторонников тюркской теории происхождения болгар. Занетов воспринимал и гаджалов, и гагаузов как потомков неславянских булгар. Его источником также были братья Шкорпил — но с одним отличием — он добавил, что алевитское население Балбунара , Силистры и Варны также были болгарами, принявшими ислам, потому что «они приносят жертвы святому Илие (на самом деле Али , местные христиане считали, что Али был родственником христианского Илии, что не соответствует действительности), пьют и не прячут лица» . Любомир Милетич был еще одним историком, который также поддержал теорию братьев Шкорпил в своей книге «Древнеболгарское население северо-восточной Болгарии», опубликованной в 1902 году. Милетич, посетивший регион Лудогорье, писал в своей книге, что: «они (турки Делиормана) являются старыми жителями, они не пришли из Малой Азии , как турки из Тузлука (регион, охватывающий большую часть Тырговиште ), и что с незапамятных времен их предки знали друг друга как местных жителей». Его другие утверждения заключались в том, что у турок Делиормана другой язык и диалект.
В 1906 году Стефан Бобчев посетил регион, чтобы собрать сведения о турках Делиормана и о происхождении булгар. Его сопровождали Матей Стоянов, Цоню Бояджиев и Мехмед Сюлюш во время его поездки. Он был в следующих турецких деревнях, все в районе Лудогорья: Душтубак (Ясеновец), Абдал Юнус (Ёнково), Дурач(?), Мумчулар (Свещари), Кёсе Абди (Райнино), Эничекёй(?), Джаферлер (Севар), Шереметкёй (Веселец) и Ахметлер(?). Вопреки утверждениям братьев Шкорпил, Милетича и Зенетова, Бобчев не нашел в Делиормане людей, которые называли себя Гаджал. По его словам, этот термин понятен только образованным болгарам, которые узнали это слово из книг, но даже они не утверждают, что местные турки называют себя «Гаджал». Однако, из разговоров с турецким населением Лудогорья, он узнал, что этот термин использовался оскорбительно по отношению к туркам Добруджи . [2] Это может объяснить, почему Найден Геров в своем словаре (1895-1905) дает слову gajal значение «глупый, грубый, хищный». [4] Турки из Добруджи использовали уничижительное «tahta külah» для турок Лудогорья. Болгары в Шумене и Разграде — двух городах, где живет много турок — использовали слово Gajal как оскорбление турецких сельских жителей. Бобчев обнаружил, что этот термин был знаком даже в Стара-Загоре и Хасково - в первом городе он снова использовался презрительно по отношению к турецким крестьянам, а во втором - по отношению к туркам с большой çalma (болгарское: Gajva). Термин Gajal был известен и в балканских деревнях, таких как Елена и Златарица , но он также имел отрицательное значение. По словам Стефана Бобчева: «Делиорманские турки называют себя турками. Они говорят: «бен Тюркюм» (я турок). Более культурные говорят, что они османы ». Хотя делиорманские турки и утверждали, что являются автохтонами, они также утверждали, что пришли из Коньи , Хайманы , Анкары и Эскишехира . О предполагаемых языковых различиях Бобчев говорит: «у них (турок Лудогорья) разный диалект, как и у нас, и у других народов тоже много диалектов. Ничего больше. И не может быть и речи о расовых и племенных различиях, основанных на языковых различиях». Бобчев также пытается выяснить происхождение термина gadjal. По словам Мошкова, на турецком языке он означает «богатый, сильный». По словам Бобчева, слово gajal имеет болгарское происхождение и связано со словом gajva. [2]
Валентин Мошков, с другой стороны, утверждает, что турки Делиормана - он признает, что турки Делиормана называют себя "турками", а не гаджалами, потому что они не знают этого слова - являются потомками печенегов. Зехра Кадерли, турчанка из Лудогорья, также говорит, что хотя она работала в Лудогорье и собирала этнографический материал у местных турок, она никогда не сталкивалась с турками, которые называли бы себя гаджалами. Она сама из Лудогорья и говорит, что этот термин неизвестен ее семье. Она является доцентом в Университете Хаджеттепе и имеет много исследований по турецкой культуре Делиормана. [4]