stringtranslate.com

Галло-римская культура

Фрагмент стены с фреской с изображением галло-римлянина из Эвре , 250–275 гг.
Галло-римские фигуры, найденные в Ингельхайме-на-Рейне.

Галло-римская культура была следствием романизации галлов под властью Римской империи . Он характеризовался галльским принятием или адаптацией римской культуры, языка, морали и образа жизни в уникальном галльском контексте. [1] Хорошо изученное смешение культур [2] в Галлии дает историкам модель, с которой можно сравнивать и противопоставлять параллельное развитие романизации в других менее изученных римских провинциях .

Interpretatio romana предлагала римские имена галльским божествам , таким как бог-кузнец Гобаннус , [3] но из кельтских божеств только конь-покровительница Эпона проникла в романизированные культуры за пределы Галлии. [4]

Варварские вторжения начались в конце III века и вызвали фундаментальные изменения в политике, экономической основе и военной организации галло-римской культуры. Готическое поселение 418 года предлагало двойную лояльность, поскольку власть Западной Римской империи в Риме распалась. Бедственное положение сильно романизированного правящего класса [5] рассмотрено Р.В. Матисеном, [6] борьба епископа Хилари Арльского - М. Хайнцельманном. [7]

В VII веке галло-римская культура сохранялась, в частности, в районах Нарбонской Галлии , которая превратилась в Окситанию , Цизальпийскую Галлию , Орлеану и, в меньшей степени, в Галлию Аквитанию . Бывшая романизированная северная Галлия, когда она была оккупирована франками , вместо этого разовьется в культуру Меровингов . Римской жизни, сосредоточенной на общественных мероприятиях и культурных обязанностях городской жизни в res publica и иногда роскошной жизни самодостаточной системы сельских вилл , потребовалось больше времени, чтобы рухнуть в галло-римских регионах, где вестготы в значительной степени унаследовали статус quo в 418 году. Галло-римский язык сохранялся на северо-востоке в Сильва-Карбонарии , которая образовывала эффективный культурный барьер с франками на севере и востоке, а также на северо-западе до нижней долины Луары , где галло-римский язык Культура переплеталась с франкской культурой в таком городе, как Тур , и в лице галло-римского епископа, противостоящего королевской семье Меровингов, Григория Турского . Основываясь на взаимном понимании , Дэвид Далби насчитывает семь языков, произошедших от галло-романских языков: галло-валлонский , французский , франко-провансальский (арпитанский), ретороманский , ладинский , фриульский и лангобардский . [8] Однако другие определения гораздо шире и включают в себя ретороманские языки , окситано-романские языки и галло-курсивные языки .

Политика

Северная Галлия « су », 440–450, 4240мг. Отель де ла Монне .

Галлия была разделена римской администрацией на три провинции, которые были разделены во время более поздней реорганизации III века при Диоклетиане и разделены между двумя епархиями, Галлией и Венненсисом, под преторианской префектурой Галлии. На местном уровне она состояла из civitates , сохранявших, в широком смысле, границы ранее независимых галльских племен, организованных в значительной степени на деревенских структурах, сохранявших некоторые черты накладывавших их римских гражданских формул. .

В течение римского периода все большая часть галлов получала римское гражданство . В 212 году Constitutio Antoniniana распространила гражданство на всех свободнорожденных мужчин в Римской империи.

Галльская империя

Галльский воин, одетый в римскую лорику хамата ( кольчугу ) с плащом поверх нее. Нося на шее гривну , он также владеет щитом в кельтском стиле, хотя пропорции тела и общий реализм больше соответствуют классическому и римскому искусству , чем кельтским изображениям солдат. [9]

Во время кризиса третьего века , с 260 по 274 год, Галлия подвергалась набегам аламаннов во время гражданской войны. В ответ на местные проблемы галло-римляне назначили своего императора Постума . Правление Постума и его преемников над Галлией, Британией и Испанией обычно называют Галльской империей , хотя это была всего лишь одна группа многих узурпаторов, захвативших части Римской империи и пытавшихся стать императорами. Столицей был Трир , который использовался многими императорами в качестве северной столицы Римской империи. Галльская империя распалась, когда Аврелиан решительно победил Тетрика I при Шалоне.

Религия

Дохристианские религиозные практики Римской Галлии характеризовались синкретизмом греко-римских божеств с их местными кельтскими , баскскими или германскими аналогами, многие из которых имели строго местное значение. Ассимиляция была облегчена путем интерпретации местных богов в римских терминах , таких как Ленус Марс или Аполлон Граннус . В противном случае римский бог мог бы быть в паре с местной богиней, как в случае с Меркурием и Росмертой . По крайней мере, в одном случае, в случае с конской богиней Эпоной , коренной галльской богиней, Рим также был усыновлен.

Восточные мистические религии рано проникли в Галлию, включая культы Орфея , Митры , Кибелы и Исиды .

Имперский культ , сосредоточенный прежде всего на нумене Августа , стал играть заметную роль в общественной религии в Галлии , наиболее драматично во время пангалльской церемонии почитания Рима и Августа на алтаре Кондате, недалеко от Лугдунума , ежегодно 1 августа.

христианство

Галло-римский христианский саркофаг , Ринье-ле-Фран ( Эн ), конец IV века. Музей Лувр .

Григорий Турский записал традицию, согласно которой после гонений при соимператорах Деции и Грате (250–251) будущий папа Феликс I послал семь миссионеров для восстановления разбитых и рассеянных христианских общин: Гатьена в Тур, Трофима в Арль. , Поль в Нарбонну, Сатурнин в Тулузу, Дени в Париж, Марсьяль в Лимож и Австромуан в Клермон . [10]

В V и VI веках галло-римские христианские общины все еще состояли из независимых церквей в городских поселениях, каждая из которых управлялась епископом . Христиане испытывали лояльность, которая была разделена между епископом и гражданским префектом, которые действовали в основном в гармонии с позднеимперской администрацией. Некоторые общины возникли еще до преследований III века. Личная харизма епископа задала тон, поскольку в V веке преданность язычников и христиан перешла от институтов к отдельным людям. Большинство галло-римских епископов были привлечены из высших слоев общества, поскольку подходящие невоенные гражданские пути к продвижению сокращались, и они представляли себя оплотом высоких литературных стандартов и римских традиций против вандалов и готских нарушителей . Другие епископы привлекали верующих к радикальному аскетизму. Епископы часто брали на себя обязанности гражданских администраторов после сокращения римской имперской администрации во время варварских вторжений V века, помогая финансировать строительные проекты и даже выступая в качестве арбитров справедливости в местном сообществе. Чудеса, приписываемые обоим родам епископов, а также святым мужчинам и женщинам, вызывали культовое почитание , иногда вскоре после их смерти. Насчитывалось от 400 до 750 местночтимых галло-римских и меровингских святых. Отождествление епархиального управления со светской общиной, происходившее в V веке в Италии, лучше всего можно проследить в галло-римской культуре Галлия в карьере Цезаря , епископа и митрополита Арля с 503 по 543 гг. ( Уоллес -Хадрил).

Язык

Галло -романские языки сегодня, в самом широком понимании этого термина.

До римского вторжения большая часть Галлии говорила на кельтских диалектах, которые сейчас считаются галльским языком со значительными вариациями . Юго-западный регион, который позже стал Гасконью , говорил на аквитанском языке , который, возможно, был родительским языком басков , [11] и части побережья около Марселя говорили на лигурийском языке с некоторыми грекоязычными колониями на средиземноморском побережье, в частности, включая Массилия . В северо-восточной зоне Бельгики , возможно, существовало некоторое присутствие германских языков , но это оспаривается. Во времена поздней империи в Галлии были поселения племен, говорящих на германских или восточно-иранских языках , таких как аланы .

Обзор пересобранной таблички календаря Колиньи , лунно-солнечного календаря , созданного во II веке с родным галльским текстом.

Считается, что галльский язык сохранился во Франции до VI века, несмотря на значительную романизацию местной материальной культуры. [12] Последняя запись разговорного галльского языка, которая считалась правдоподобной [12] , была, когда Григорий Турский писал в VI веке (ок. 560–575), что святыня в Оверни , которая « на галльском языке называется Вассо Галатае » был разрушен и сожжен дотла. [13] Сосуществуя с латынью, галльский язык помог сформировать вульгарные латинские диалекты, которые развились во французский язык, с эффектами, включая заимствованные слова и кальки (включая oui , [14] слово, означающее «да»), [15] звуковые изменения, [16] [ 17] и влияет на спряжение и порядок слов. [15] [18] [19]

Народная латынь в регионе Галлия приобрела отчетливо местный характер, часть которого подтверждается граффити, [19] которая превратилась в галло-романские диалекты, включающие французский язык и его ближайших родственников. Влияние языков- субстратов можно увидеть в граффити, показывающих звуковые изменения, соответствующие изменениям, произошедшим ранее в языках коренных народов, особенно в галльском. [19] Народная латынь на севере Галлии превратилась в langues d'oil и франко-провансальский язык , а диалекты на юге превратились в современные окситанский и каталонский языки. Другие языки, считающиеся галло-романскими, включают галло-курсивные языки и ретороманские языки . Латинская эпиграфика в Галлии имеет такие особенности, как случайный вариант ⟨ Ꟶ ⟩ вместо ⟨H⟩ . [20]

Галло-римское искусство

«Саркофаг Эндимиона», начало III века, найденный в 1806 году в Сен-Медар-д'Эйран , в римской Галлии Аквитании ( Лувр ).
Модель, реконструирующая Столп лодочников в Музее Клюни , пример синтеза кельтского и римского искусства.

Римская культура представила галльскому сообществу новую фазу антропоморфизированной скульптуры, [21] синтезированной с кельтскими традициями изысканной обработки металлов, развила богатую массу урбанистического галло-римского серебра, которое потрясения 3-го и 5-го веков побудили спрятаться в клады , которые защищали некоторые куски галло-римского серебра, с вилл и храмов, от всеобщего уничтожения изделий из драгоценных металлов, находящихся в обращении. На выставке галло-римского серебра особое внимание было уделено галло-римскому серебру из сокровищ, найденных в Шаурсе (Эна), Маконе (Сона и Луара), Грейнкур-ле-Авренкур (Па-де-Кале), Нотр-Дам-д'Аллансон (Мен-де-Кале). et-Loire) и Rethel (Арденны, обнаружены в 1980 г.). [22]

Галло-римские сайты

Две наиболее романизированные из трех галлов были связаны между собой сетью римских дорог , связывавших города. Виа Домиция (проложенная в 118 г. до н.э.) шла от Нима до Пиренеев , где соединялась с Виа Августа на перевале Паниссар. Виа Аквитания шла от Нарбонны , где соединялась с Виа Домиция, к Атлантическому океану через Тулузу в Бордо . Виа Скарпоненсис соединяла Трир с Лионом через Мец .

Сайты, реставрации, музеи

Бюст галло-римлянина из Лозанны , Швейцария, около 200 г. н.э.

В Перигё , Франция, роскошная римская вилла под названием Domus of Vesunna , построенная вокруг двора с садом, окруженного перистилем с колоннадой, украшенным смелыми тектоническими фресками, была прекрасно защищена современной конструкцией из стекла и стали, которая является прекрасным примером археологическое музейное дело (см. внешнюю ссылку).

Лион , столица Римской Галлии, в настоящее время является местом расположения Галло-римского музея Лиона (улица Себерг), связанного с остатками театра и одеона Романа Лугдунума . Посетителям предлагается ясная картина повседневной жизни, экономических условий, институтов, верований, памятников и художественных достижений первых четырех веков христианской эры . Находящаяся в Музее «Табличка Клавдия» представляет собой расшифровку речи, произнесенной перед Сенатом императором Клавдием в 48 году, в которой он просил предоставить главам галльских народов право участвовать в римской магистратуре. Когда просьба была принята, галлы решили выгравировать императорскую речь на бронзе.

В Меце , когда-то важном городе Галлии , в Музеях Золотого двора представлена ​​богатая коллекция галло-римских находок и остатков галло-римских бань, обнаруженных в ходе работ по расширению музеев в 1930-х годах.

В Мартиньи , Вале , Швейцария, в Фонде Пьера Джанадды современный музей искусства и скульптуры делит пространство с Галло-римским музеем, построенным на фундаменте кельтского храма.

Другие сайты включают:

Города

Городской пейзаж галло-римского Divodurum Mediomatricum, прародителя современного Меца (второй век нашей эры).
Галло-римский музей в амфитеатре Лугдунум в современном Лионе.

Амфитеатры

Акведуки

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Недавний обзор романизации галльской культуры см. Вульф, Грег (1998). Становление римлянином: истоки провинциальной цивилизации в Галлии. Кембридж : Издательство Кембриджского университета (опубликовано в 2003 г.). дои : 10.1017/CBO9780511518614. ISBN 0-521-41445-8.
  2. ^ Современные интерпретации пересматривают более раннюю дихотомию « романизации » и «сопротивления», особенно если рассматривать ее под растущим влиянием археологии через материальные остатки моделей повседневного потребления, как в Woolf 1998: 169–205, который подчеркивал находки в Везонтио/Безансоне .
  3. ^ Поллини, Джон , изд. (2002). Галло-римские бронзы и процесс романизации: Клад Кобанна . Памятник Греции и Романе. Том. 9. Лейден : Издательство «Брилл» . ISBN 978-90-04-12437-0.
  4. ^ Оукс, Л.С. (1986). «Богиня Эпона: концепции суверенитета в меняющемся ландшафте». Ин Хениг, Мартин ; Кинг, Энтони (ред.). Языческие боги и святыни Римской империи . Монографии Оксфордского университета по археологии. Том. 8. Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . стр. 77–83. ISBN 0-947816-08-9.
  5. ^ Гиллиард, Фрэнк Д. (октябрь 1979 г.). «Сенаторы Галлии шестого века». Зеркало: журнал средневековых исследований . Издательство Чикагского университета от имени Средневековой Академии Америки . 54 (4): 685–697. дои : 10.2307/2850323. JSTOR  2850323. S2CID  162653671.
  6. ^ Матисен, Римские аристократы в варварской Галлии: стратегии выживания в переходный период (University of Texas Press) 1993.
  7. ^ М. Хайнцельманн, «Дело Хилари Арльской (445 г.) и галло-римская идентичность в пятом веке» в Дринкуотере и Элтоне, 2002.
  8. ^ Дэвид Далби, 1999/2000, Лингосферный реестр языков и речевых сообществ мира. Лингвистическая обсерватория, Linguasphere Press. Том 2. Оксфорд.[1]
  9. ^ Эштон, Кейси. «Сами кельты». Университет Северной Каролины . По состоянию на 5 ноября 2017 г.
  10. ^ Historia Francorum, i.30. Позже местные традиции включили в эту группу местных почитаемых епископов, чтобы установить паритет с семью церквями Галлии.
  11. ^ Траск, Л. История баскского рутледжа: 1997 ISBN 0-415-13116-2 
  12. ^ ab Лоуренс Хеликс (2011). История французского языка . Ellipses Edition Marketing SA с. 7. ISBN 978-2-7298-6470-5. Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiquesculturallles specifiques: Лорск Ле Ромен проводит пар Сезара в Ла Голе, в 1er siecle avant J.C., Celle-ci Romanisa de Manière Progressive et Profonde. Подвеска на 500 лет назад, знаменитый период галло-ромэна, Галуа и латинских слов, сосуществующих; au VIe siècle encore; «Темуаньаж Грегуара де Тура» свидетельствует о выживании французского языка.
  13. ^ Хист. Франк. , книга I, 32 Veniens vero Arvernos, delubrum illud, quod Gallica lingua Vasso Galatæ vocant, incendit, diruit, atque subvertit. И придя в Клермон [к арвернам ], он поджег, опрокинул и разрушил ту святыню, которую на галльском языке называют Вассо Галаты.
  14. ^ Питер Шрийвер, Исследования по истории кельтских местоимений и частиц , Мейнут, 1997, 15.
  15. ^ аб Савиньяк, Жан-Поль (2004). Словарь Французского Галуа . Париж: Ла Дифферанс. п. 26.
  16. ^ Анри Гитер, «Sur le substrat gaulois dans la Румынии», в Munus amicitae. Studia лингвистика в честь Витольди Манчака септуагенарии , ред., Анна Бочнакова и Станислан Видлак, Краков, 1995.
  17. ^ Юджин Рогиест, Vers lessources des langues romanes: Un itinéraire linguistique à travers la Romanes (Лёвен, Бельгия: Acco, 2006), 83.
  18. ^ Матасович, Ранко (2007). «Островной кельтский язык как языковая область». Материалы стажировки в рамках XIII Международного конгресса кельтских исследований . Кельтские языки в контакте: 106.
  19. ^ abc Адамс, JN (2007). «Глава V – Регионализмы в провинциальных текстах: Галлия». Региональная диверсификация латыни 200 г. до н. э. – 600 г. н. э . Кембридж. стр. 279–289. дои : 10.1017/CBO9780511482977. ISBN 9780511482977.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  20. ^ Уэст, Эндрю; Эверсон, Майкл (25 марта 2019 г.). «Предложение закодировать перевернутую половину H латинской буквы» (PDF) . Проверено 21 сентября 2022 г.
  21. ^ А.Н. Ньюэлл, «Галло-римская религиозная скульптура» Греция и Рим 3.8 (февраль 1934:74–84) отметил эстетическую посредственность ранней галло-римской скульптуры в изображениях галльских божеств.
  22. ^ Выставка «Trésors d'orfevrerie Gallo-Romaine», Музей галло-романской цивилизации, Лион, рецензия Кэтрин Джонс в The Burlington Magazine 131 (июнь 1989: 443–445).

Библиография

Внешние ссылки