Mughal Harem был гаремом императоров Великих Моголов на индийском субконтиненте . Термин возник на Ближнем Востоке , означая «запретное место; священное, святилище», и этимологически связан с арабским حريم harīm , «священное неприкосновенное место; женщины-члены семьи» и حرام harām , «запретный; священный». [ требуется цитата ] Он имеет то же значение, что и турецкое слово seraglio и персидское слово zenana . Он также похож на санскритское слово anthapura , означающее «внутренние апартаменты» домохозяйства. Он стал обозначать сферу женщин в том, что обычно было полигинным домохозяйством, и их отдельные покои, которые были запрещены для мужчин.
Гарем, будучи запретным местом, был постоянной темой для спекуляций и любопытства. Это было яркое и большое физическое пространство, где женщины были расположены в соответствии с их близостью к императору.
Женщины гарема состояли из супруг (жен и наложниц), родственниц императоров Моголов и служанок-рабынь. Большинство женщин обычно попадали в гарем через брак, рождение, назначения или в качестве подарков (рабынь). [1]
Женщины управлялись строгими правилами Пурда, и они не могли выходить из гарема, когда им хотелось, но многие женщины путешествовали по делам паломничества к местным святыням, охоты и осмотра достопримечательностей с императором. Они всегда выезжали в украшенных паланкинах или на спинах слонов. Внутри гарема они вели материально роскошную и комфортную жизнь.
Гарем имел сады, фонтаны и водные каналы, прикрепленные к нему. В гареме Моголов были различные отделы, которые удовлетворяли основные потребности его жителей. Еда предоставлялась из Королевской кухни, известной как Баварчихана , а Акбар Хана обеспечивала питьевую воду и вино. Ритаб Хана отвечала за поставку хлеба, а Майва Хана обеспечивала домохозяйство фруктами. Вещи личного пользования, такие как платья, драгоценности, модные изделия и другие предметы домашнего обихода, предоставлялись Императорской Карханой . [2]
Гарем был не просто местом, где жили женщины. Там рождались и росли дети. На территории гарема находились рынки, базары, прачечные, кухни, игровые площадки, школы и бани.
Гарем имел иерархию, его главными властями были жены и родственницы императора, а ниже их находились наложницы. [3] В гареме жили матери, мачехи, тети, бабушки, сводные сестры, сестры, дочери и другие родственницы. Также были фрейлины, слуги, горничные, повара, женщины, чиновники и стражники. [4]
Гарем империи Великих Моголов охраняли евнухи , а также женщины-воины, называемые урдубеги . [5]
Императорский гарем Акбара был реорганизован в учреждение, похожее на крепость, что совершенно контрастирует с образом правления Бабура и Хумаюна. Харбанс Мухия приписывал это изменение растущему влиянию культурного этоса раджпутов на Акбара с тех пор, как он женился в 1562 году на Мариам-уз-Замани . [6] Со строительством Фатехпур Сикри император Акбар увидел необходимость организовать управление своей Зенаной . Эта часть дворца, по общему мнению, была домом для около пяти тысяч женщин. [7] Хотя Абу-ль-Фазл ибн Мубарак утверждает в Акбар-наме, что у каждой женщины был свой собственный набор комнат, более вероятно, что только члены королевской семьи и фавориты императора имели свои собственные апартаменты. [8]
Зенана была разделена на секции, где (женщины) дароги заботились об организационных нуждах жителей и работали над поддержанием мира. Другие административные должности в зенане включали техвилдаров, или бухгалтеров, ответственных за зарплаты и финансовые запросы жителей зенаны. Махалдар , служанка высшей власти, часто выступала в качестве источника разведывательной информации от зенаны непосредственно императору. Анаги , или королевские кормилицы, были повышены до должностей, хотя их цель не была строго административной. [9]
Женщины Моголов контролировали финансовые ресурсы и участвовали в различных видах экономической деятельности. Они получали ежегодный доход и использовали евнухов в качестве торговых агентов. Многие женщины также заказывали здания и сады. Любимая жена Акбара, Мариам-уз-Замани , является самой ранней зарегистрированной женщиной империи Моголов, которая занималась внутренней и внешней торговлей. [10] Во время правления Акбара и Джахангира она построила самые большие корабли, которые перевозили паломников в исламский священный город Мекку и обратно, вела обширную торговлю шелком и несколькими специями до международных границ и курировала торговлю со странами и народами Персидского залива. По словам Финдли, на более широкой арене она помогла определить роль женщин Моголов в недавно расширяющемся бизнесе внешней торговли. Дочь Шах-Джахана, Джаханара Бегум, внесла вклад во многие архитектурные проекты новой столицы Шах-Джахана, Шахджаханабада, и она, а также ее сестра, Рошанара, получали годовой доход, часто равный доходу высоких имперских мансабдаров. [11] Они также имели сильный административный контроль над внутренней торговлей и получали большие доходы от различных городов. Джаханара получал доходы от портового города Сурат, который был прибыльным центром внешней торговли, Нур Джахан через систему пошлин от внутренней торговли имел доход в 230 000 махмуди. Они объединили свое экономическое чувство с политической деятельностью для укрепления монархии и империи. [12]
Хумаюн Нама дает представление о жизни женщин Моголов. Она была написана Гульбадан Бегум , сестрой Хумаюна. Она подробно описывает конфликты и напряженность в империи и то, как женщины играли посредническую роль в их разрешении. [13] Например, Хамида Бано и Салима султан Бегум установили мир в доме, когда Салим восстал против своего отца в 1601 году. [14] Она также указывает, что женщины знали о политических изменениях, происходящих в их мире, и о том, какую роль они играли в них. Например, к ней обратился предатель Мирза Камран с просьбой написать письмо его брату с просьбой присоединиться к походу Камрана против императора. [15]