Пресвитерианское (или пресвитерское ) устройство — это метод церковного управления (« церковное устройство »), характеризующийся правилом собраний пресвитеров или старейшин. Каждая местная церковь управляется органом избранных старейшин, обычно называемым сессией или консисторией , хотя могут применяться и другие термины, такие как церковный совет . [примечания 1] Группы местных церквей управляются высшим собранием старейшин, известным как пресвитерия или classis ; пресвитерии могут быть объединены в синод , а пресвитерии и синоды по всей стране часто объединяются в генеральную ассамблею . Ответственность за проведение церковных служб возлагается на рукоположенного служителя или пастора, известного как учитель-старейшина или служитель слова и таинства.
Пресвитерианское устройство было разработано как отказ от управления иерархиями отдельных епископов ( епископальное устройство ), но также отличается от конгрегационалистского устройства , в котором каждая община независима. [1] В отличие от двух других форм, власть в пресвитерианском устройстве течет как сверху вниз (поскольку высшие собрания осуществляют ограниченную, но важную власть над отдельными общинами, например, только пресвитерия может рукополагать служителей, назначать пасторов, а также начинать, закрывать и одобрять перемещение общины), так и снизу вверх (например, модератор и должностные лица не назначаются сверху, а избираются членами собрания и из их числа). Эта теория управления была разработана в Женеве при Жане Кальвине и была введена в Шотландию Джоном Ноксом после его периода изгнания в Женеве. Она тесно связана с французскими , голландскими , швейцарскими и шотландскими движениями Реформации , а также с реформатскими и пресвитерианскими церквями .
Среди ранних отцов церкви было отмечено, что должности старейшины и епископа были идентичны и не различались до более позднего времени, и что нормой церковного управления было множество старейшин. Св. Иероним (347–420) «В послании Титу», т. iv, сказал: «Старейшина тождественна епископу; и до того, как настойчивость дьявола породила фракционность в религии, настолько, что среди людей говорили: «Я Павлов, я Аполлосов, я Кифин», церкви управлялись совместным советом старейшин. После того, как было... постановлено по всему миру, что один избранный из числа пресвитеров должен быть поставлен над другими». [2] Это замечание было также сделано Златоустом (349–407) в «Homilia i, in Phil. i, 1» и Феодоритом (393–457) в «Interpret ad. Phil. iii», 445.
Эрий Севастийский также нападал на епископскую политику в IV веке. [3]
Пресвитерианство впервые было подробно описано Мартином Бусером из Страсбурга , который считал, что ранняя христианская церковь внедрила пресвитерианское устройство. [4] Первое современное внедрение было осуществлено Женевской церковью под руководством Жана Кальвина в 1541 году. [4]
В ранние дни шотландской Реформации были суперинтенданты. [5] Были также тульчанские епископы и архиепископы. Большая часть истории Церкви Шотландии и самой нации связана с отношениями между епископализмом , которому покровительствовали протестантские монархи , и пресвитерианством реформаторов. В венгерской реформатской церкви остаются епископы, которые играют роль суперинтендантов .
Пресвитерианское государство строится на определенных предположениях о форме правления, предусмотренной Библией :
Пресвитерианство использует соборный метод церковного управления (то есть руководство группой или советом). Таким образом, служители и «старейшины» управляют вместе как группа, и во все времена офис предназначен для служения общине, чтобы молиться за них и поощрять их в вере. Старейшины вместе осуществляют надзор (епископство) над местной общиной, а высшие группы старейшин, собранные на региональной основе, осуществляют более широкий надзор.
Пресвитериане обычно рассматривают этот метод управления как приближенный к методу Нового Завета и ранних церквей.
Пресвитерианство также отличается от конгрегационализма тем, что отдельные конгрегации не являются независимыми, а подотчетны более широкой церкви через ее руководящие органы (пресвитерии, синоды и ассамблеи). [10] [11] Более того, рукоположенное служение несет особую ответственность за проповедь и таинства. Конгрегационалистские церкви иногда называют «пресвитерианскими», если они управляются советом старейшин; но разница в том, что каждая местная конгрегация независима, и ее старейшины подотчетны своим членам, а более широкие собрания конгрегационализма обычно не уполномочены обеспечивать дисциплину. Таким образом, они управляются старейшинами только на уровне конгрегаций, которые объединены друг с другом заветами доверия.
Есть два типа старейшин: старейшина-учитель (см. Министр ниже) и старейшина-правитель . Отрывок из Миллера (1831) расширяет это. [12] : Глава 1
В каждой Церкви, полностью организованной, то есть снабженной всеми должностными лицами, которых установил Христос и которые необходимы для полного осуществления законов Его Царства, должно быть три класса должностных лиц, а именно: по крайней мере один Старейшина-Учитель, Епископ или Пастор — скамья Правящих Старейшин — и Дьяконы. Первый — чтобы «служить в Слове и Учении» и раздавать таинства; — второй — чтобы помогать в инспекции и управлении Церковью; — и третий — чтобы «обслуживать столы»; то есть заботиться о фондах Церкви, предназначенных для поддержки бедных, а иногда и управлять всем, что относится к временной поддержке Евангелия и его служителей.
В зависимости от конкретной конфессии, старейшины-учителя могут также называться такими терминами, как «служители Слова и Таинств». [13]
Старейшины — это лица, выбранные из числа прихожан и рукоположенные для этой службы. Помимо этого, практика различается: иногда старейшины избираются прихожанами, [14] иногда назначаются сессией, в некоторых конфессиях старейшины служат пожизненно, в других имеют фиксированные сроки, а некоторые церкви назначают старейшин поочередно из числа желающих членов с хорошей репутацией в церкви. [ необходима цитата ] Однако во многих церквях правящие старейшины сохраняют свое рукоположение пожизненно, даже если они служат фиксированные сроки. Даже после окончания их срока они могут быть активными в пресвитериях или других органах и могут служить причастием. [15]
В дополнение к заседанию на сессии и других церковных судах, правящие старейшины имеют обязанности как личности. Опять же, Миллер (1831) объясняет, [12] : Глава 9
Их обязанность — наблюдать и заботиться обо всех членах общины; и с этой целью развивать всеобщее и близкое знакомство, насколько это возможно, с каждой семьей в стаде, «надзирателями» которого они стали.
В некоторых конфессиях их называют служителями слова и таинств , а в других — старейшинами-учителями . Служители, призванные в определенную общину, называются пасторами и выполняют функцию, аналогичную духовенству в других конфессиях. [8] (Поскольку правящие старейшины часто рукополагаются способом, почти идентичным старейшинам-учителям, различие между мирянами и духовенством не так ясно в пресвитерианской системе, как в других). [12] Термины «миряне» и «духовенство» неправильно используются в пресвитерианском устройстве.
Служители могут считаться равными по статусу с другими старейшинами, но у них есть особое рукоположение и особая функция. Они являются основными проповедниками и учителями, совершающими таинства. Иногда существуют и другие различия между служителем и другими старейшинами. Некоторые пресвитерианские конфессии регистрируют служителей в качестве членов своих соответствующих конгрегаций, в то время как другие регистрируют служителя в качестве члена региональной пресвитерии. Пресвитерии отвечают за рукоположение служителей.
До 20-го века только мужчины имели право на рукоположение в качестве старейшин или служителей слова и таинства. Сейчас это уже не так, хотя обычно это считается вопросом разграничения, отличающим «либеральные» от «консервативных» пресвитерианских конфессий. В Северной Америке Реформатская церковь в Америке , Христианская реформатская церковь в Северной Америке (обе из голландского реформатского наследия), Камберлендская пресвитерианская церковь , ECO: A Covenant Order of Evangelical Presbyterians , Евангелическая пресвитерианская церковь , Пресвитерианская церковь в Канаде и Пресвитерианская церковь (США) являются конфессиями с пресвитерианским устройством, которые допускают рукоположение женщин.
Генеральная ассамблея конфессии часто решает, на каких основаниях человек может быть рукоположен, но рукоположение служителей является правом пресвитерии или classis, а право на расширение призвания служителя является привилегией членов прихода или конгрегации. [8] [14] [примечания 2]
Должность дьякона имеет разное значение в разных пресвитерианских церквях. В некоторых церквях дьяконы несут ответственность за практические вопросы финансов и устройства, либо отдельно, либо вместе со старейшинами. В некоторых случаях дьяконы управляют вопросами благосостояния общины, в то время как отдельный совет управления или попечители управляют другими материальными делами ( временными ) общины, такими как ее пожертвования, зарплаты и здания.
Сессия — это корпоративный орган обучения и управления старейшин, избираемых определенной церковью. sessio от sedere «сидеть»), иногда сессия Кирка , церковная сессия или (в континентальной реформатской практике) консистория . В некоторых континентальных реформатских церквях дьяконы являются членами консистории; другие, такие как Христианская реформатская церковь в Северной Америке , различают консисторию, включающую пастора и старейшин, и совет, в который входят пастор(ы), старейшины и дьяконы. [16]
В большинстве конфессий пастор выполняет функции модератора и председательствует на сессии ( primus inter pares ), на которой все старейшины имеют равный голос. [12] : Глава 9 В некоторых конфессиях пастор не имеет права голоса; однако, если число членов собрания четное или кворум сессии подсчитан, он может разрешить ситуацию, если голос ровный, решающим.
В политике пресвитерианской церкви (США) пастор и помощник пастора(ов), если они избраны общиной и «установлены» пресвитерией на постоянное пасторство, имеют голоса как члены сессии по любым вопросам; [17] однако, часто они воздерживаются от голосования, за исключением ситуаций равенства голосов. Пастор не является голосующим членом общины. [18]
На сессии есть один человек, обычно старейшина, но не всегда, которому дается титул «Клерк сессии». Этот человек является более или менее секретарем сессии. Они делают заметки на каждом собрании и отвечают за записи собрания. Кроме того, они находят широкую сферу ответственности, включая ответственность за проведение богослужения, если служитель внезапно отсутствует. Хотя это ответственность модератора (служителя), клерки сессии часто имеют возможность помогать в поддержании хода собраний благодаря навыкам, которые приобретаются с опытом и Святым Духом.
В пресвитерианстве общины объединены в подотчетности региональному органу, называемому пресвитерией, или, в терминологии континентальной реформации, classis , что происходит от латинского слова «флот». Пресвитерии состоят из всех обучающих и правящих старейшин в определенном географическом регионе. В некоторых голландских реформатских органах classis служит делегированным органом, который прекращает свое существование между собраниями, тогда как пресвитерия существует постоянно.
Должностными лицами пресвитерии являются модератор и назначенный или главный клерк . Модератор выступает в качестве председателя пресвитерских собраний. Как и в случае с модераторами синодов и ассамблей, модераторство является должностью primus inter pares , назначаемой самой пресвитерией. К модератору обращаются как к «модератору» во время собраний, но его должность не имеет никакого значения за пределами пресвитерского собрания и не предоставляет ему/ей особого места в других судах, хотя обычно модератор (особенно если он является членом духовенства) проводит богослужение и контролирует рукоположения и институции служителей в качестве «литургического» епископа, а также другие постановления, которые рассматриваются как акты пресвитерии.
Указанный или главный клерк ведет протоколы и занимается корреспонденцией пресвитерии, и часто назначается на неопределенный срок. Клерк пресвитерии — это церковные администраторы, и обычно их считают весьма влиятельными из-за их большего опыта в управлении церковью и организации дел пресвитерии. Таким образом, они гораздо больше, чем просто секретари, и часто фактически являются стержнем организации.
Пресвитерии собираются с регулярностью от одного раза в месяц до одного раза в квартал, а некоторые — раз в полгода.
В конфессиях, слишком больших для того, чтобы вся работа конфессии могла быть выполнена одним пресвитерием, приходы могут быть разделены на несколько пресвитерий под синодами и генеральными ассамблеями , причем синод является низшим судом из двух. В Объединенной церкви Канады это называется «конференциями» и «Генеральным советом». Однако Объединенная церковь Канады не имеет формальной церковной структуры классического пресвитерианства.
Часто все члены пресвитерий, входящих в состав, являются членами синода. Как и комиссары пресвитерий, комиссары синодов не действуют по указаниям своих общин или пресвитерий, а осуществляют собственное суждение. Синод также имеет модератора и клерка и обычно встречается реже, чем пресвитерий.
В некоторых пресвитерианских церквях, таких как Церковь Шотландии , Православная пресвитерианская церковь и Пресвитерианская церковь в Америке, нет промежуточного суда между пресвитерией и генеральной ассамблеей.
Генеральная ассамблея (или генеральный синод ) является высшим судом пресвитерианского устройства. Каждая пресвитерия выбирает ряд своих членов в качестве комиссаров генеральной ассамблеи. Генеральная ассамблея возглавляется ее собственным модератором , который обычно избирается на один срок. К нему или к ней обращаются как к модератору во время собраний, но, как и к другим модераторам, их позиция не имеет никакого отношения за пределами собрания ассамблеи и не дает ему/ей особого места в других судах. Он или она председательствует на собраниях ассамблеи и может быть призван в представительской функции на оставшуюся часть года.
Указанный клерк и заместитель клерк генеральной ассамблеи ведут протоколы, переписку и дела ассамблеи. В некоторых случаях назначается отдельный организатор дел, который занимается повесткой дня. Генеральные ассамблеи встречаются реже, чем подчиненные им суды, часто ежегодно или, в случае пресвитерианской церкви (США), раз в два года.
Генеральная Ассамблея также имеет членов, выступающих в качестве консультативных делегатов. Существует четыре различных типа консультативных делегатов, каждый из которых сосредоточен на определенной области в пресвитерианской церкви, например, молодые люди, студенты-богословы, миссионеры и экуменисты. Роль консультативного делегата заключается в том, чтобы говорить о вопросах или темах, которые комиссары обычно не беспокоят или не хотят обсуждать во время заседания Генеральной Ассамблеи. Консультативные делегаты не могут представлять предложения или голосовать на заседаниях Генеральной Ассамблеи. [19]
Полномочия генеральной ассамблеи обычно весьма обширны. Однако они могут быть ограничены некоторой формой внешнего контроля. Например, правила Церкви Шотландии включают Закон о барьерах , который требует, чтобы некоторые важные изменения в политике церкви были переданы на рассмотрение пресвитерий, прежде чем они будут приняты генеральной ассамблеей.
Между ежегодными Генеральными Ассамблеями могут возникнуть вопросы, требующие срочного внимания. В таких случаях в некоторых пресвитерианских церквях есть «комиссия ассамблеи», которая занимается этим вопросом и передает его на следующую Генеральную Ассамблею для одобрения.
Слово «пресвитерианство» , когда оно пишется с заглавной буквы, часто относится конкретно к церквям, основанным на принципах пресвитерианского устройства на Британских островах и их производных в других странах. [20]
Во Франции пресвитерианство было представлено Église réformée de France . Также есть лютеране и евангелисты. Логотип — гугенотский крест ( Croix huguenote ) с горящим кустом.
Истоки Вальденской евангелической церкви лежат в средневековом вальденском движении за религиозную реформу. Вальденсы приняли кальвинистское богословие во время Реформации и стали итальянской ветвью Реформатских церквей. В 1975 году Вальденская церковь объединилась с Итальянской методистской церковью, чтобы сформировать Союз вальденских и методистских церквей , который является членом Всемирного совета церквей , Всемирного сообщества реформатских церквей и Всемирного методистского совета .
Примечания
Цитаты
