Genízaros (илиGenizaros) — названиекоренных американцевотделившихся от племени с 17 по 19 век в испанской колонииНью-Мексикои соседних регионах американского юго-запада. Genízaros обычно были женщинами и детьми, захваченными в плен на войне испанцами или купленными у индейских племен, которые держали их в плену в качестве рабов. Чтобы обойти испанские законы, запрещающие рабство, покупатель (или спаситель) genízaro был обязан познакомить их схристианствоми испанскими обычаями. Genízaros работали в качественаемных слуг, пастухов и рабочих. Они занимали низшую ступень испанского общества, осознающего свой статус, в Нью-Мексико, но медленно ассимилировались и вступали в смешанные браки с испанским, а затем мексиканским (1821-1846) и американским (1846-настоящее время) обществом. Потомков генисарос также называют генисарос, и это слово стало гордым термином для потомков первых индейских пленников и рабов.[1][2][3][4]В 1793 году генисарос, по оценкам, составляли до одной трети из 29 041 человек, проживавших под властью испанцев в Нью-Мексико.[5][6]
С 1543 года Новая Испания ввела запрет на рабство коренных народов, за исключением тех, кто был захвачен во время войны. [4] Ограничения рабства также означали, что генисарос должны были быть осуждены и приговорены к рабству на определенный период, после чего они получали свободу. Их даже поощряли становиться землевладельцами через земельные гранты испанского правительства или присоединяться к региональному ополчению. [7] В 1810 году росло движение за отмену рабства во время мексиканской независимости , [8] и практика рабства начала терять популярность в Испанской империи . Поддержка отмены рабства возросла после того, как Хосе Мария Морелос официально включил его в Sentimientos de la Nación 1813 года. Он стал законом после Торжественного акта Декларации независимости Северной Америки Первой Мексиканской республики в эпоху централистской республики . В 1837 году Генисарос присоединился к другим гражданам-солдатам Нью-Мексико во время восстания Чимайо , чтобы бороться за отделение Нью-Мексико от централистской Республики Мексика. Восстание возглавил Хосе Гонсалес, который был генисаро . [ 9]
Генисарос поселились в нескольких деревнях Новой Мексики , таких как Белен , Томе , Валенсия , Карнуэль , Лос-Лентес, Лас-Трампас , Сокорро и Сан-Мигель-дель-Вадо . Генисарос также жили в Альбукерке , Берналильо , Атриско, Санта-Фе , Чимайо , Таосе , Абикиу и Лас-Вегасе, штат Нью-Мексико . Большинство генисарос были или их предки были рабами индейских племен, в частности, племен равнин , которые совершали набеги и порабощали членов племен, союзных испанцам, таких как апачи. [10]
В 2007 году генисарос и их современные потомки были признаны законодательным собранием штата Нью-Мексико коренным народом . [11] [12] В начале 21-го века они составляли большую часть населения Южной долины Альбукерке и значительную часть населения северной части Нью-Мексико , включая Эспаньолу , Таос , Санта-Фе , Лас-Вегас и юг Колорадо .
Термин genízaro — испанское слово, заимствованное из итальянского слова giannizzero , которое было заимствовано из османского турецкого слова yeniçeri . [13] Это турецкое слово относилось к рабам, которые обучались в качестве солдат для Османской империи . (Турецкое слово также было заимствовано в английском языке как « janissary »). Первое известное использование слова genízaro в Нью-Мексико было в начале 1660-х годов, когда политик был обвинен в плохом обращении со слугой genízara , отец которого был пуэбло, а мать — апачи -кивира ( вичита ). Термин стал более широко использоваться после 1692 года, когда испанцы восстановили контроль над Нью-Мексико после восстания пуэбло . [14]
Слово genízaro также имело военное значение в Нью-Мексико. Ополчение и разведчики Genízaro играли важную роль в защите Нью-Мексико от набегов воинов команчей, апачей и навахо . Genízaros были официально организованы в 1808 году в отряд genízaro , которым командовал капрал из их рядов и с выделенной для них системой снабжения. [15]
Genízaros были типичными коренными жителями, которые были захвачены и порабощены другими индейскими племенами, и которых францисканские монахи были юридически обязаны спасти, заплатив выкуп. Бывшие рабы были сделаны кабальными слугами, чтобы вернуть такой долг, как правило, в течение нескольких лет. [16]
В конце 1700-х и начале 1800-х годов генисарос составляли значительную часть населения того, что сейчас является юго-западом Соединенных Штатов. Они основали ряд поселений, таких как Белен, Томе, Валенсия, Карнуэ, Лос-Лентес, Лас-Трампас, Сокорро и Сан-Мигель-дель-Вадо. Генисарос также были в таких городах, как Альбукерке, Атриско, Санта-Фе, Чимайо, Таос, Абикиу и Лас-Вегас.
Долг выкупленного индейца ( genízaro ), часто ребенка, обычно составлял от 10 до 20 лет службы человеку, платящему выкуп. Особенно ценились молодые женщины. Опыт большинства выкупленных индейцев был «рабством в континууме, который варьировался от почти рабства до семейного объединения, но немногие избавлялись от клейма рабства». Потомки генисарос обычно также считались генисарос . Но, как и в случае с остальной колониальной Мексикой, эта классификация не была абсолютным препятствием для социальной мобильности. [17]
Команчи и другие племена привозили своих пленников на ярмарки и предлагали их на продажу. В 1770 году пленница в возрасте от 12 до 20 лет продавалась за двух хороших лошадей и несколько мелких вещей; самец стоил всего лишь в два раза меньше. [18]
Многие из генисарос жаловались на плохое обращение со стороны испанцев. Согласно политике, установленной губернаторами Нью-Мексико, они были поселены на земельных участках на периферии испанских поселений. Эти поселения стали буферными сообществами для более крупных испанских городов в случае нападения вражеских племен, окружающих провинцию. [3] Генисарос в приграничных сообществах выступали в качестве посредников между часто враждебными индейскими племенами, окружающими испанские поселения, и испанскими властями. [19]
В следующем описании поселений Томе-Валенсия, составленном испанским религиозным деятелем Фраем Менчеро в 1740-х годах, описываются генисарос и их поселения на земельных участках:
«Это новое поселение, состоящее из различных наций [племен], которые поддерживаются в мире, единении и милосердии особым провидением Бога и усилиями миссионеров,... индейцы принадлежат к различным нациям, которые были взяты в плен команчами- апачами , нацией настолько воинственной и храброй, что она доминирует над всеми нациями внутренней страны... Они продают людей всех этих наций испанцам королевства, которые держат их в рабстве, причем взрослые обучаются отцами, а дети крестятся . Иногда случается, что с индейцами не очень хорошо обращаются в этом рабстве, не задумываясь о тяготах их плена и еще меньше о том, что они неофиты, и о них следует заботиться и относиться к ним с добротой. По этой причине многие дезертируют и становятся отступниками. [20]
Поселения Томе и Белен, расположенные к югу от Альбукерке , были описаны Хуаном Агустином Морфи в 1778 году следующим образом:
«Во всех испанских городах Нью-Мексико существует класс индейцев, называемых генисарос. Они состоят из пленных команчей, апачей и т. д., которых брали в юности и воспитывали среди нас, и которые женились в провинции... Они вынуждены жить среди испанцев, без земель или других средств к существованию, за исключением лука и стрел, которые служат им, когда они отправляются в глубь страны охотиться на оленей для пропитания... Они прекрасные солдаты, очень воинственные... Ожидать, что генисарос будут работать за поденную плату, глупо, учитывая злоупотребления, которым они подвергались в прошлом, особенно со стороны алькальдов- майоров... В двух местах, Белене и Томе, собралось около шестидесяти семей генисарос». [21]
Согласно исследованиям ДНК, испаноговорящие жители Нью-Мексико имеют значительную долю генов индейцев (от 30 до 40 % генома нуэво-мексикано ) из-за скрещивания испанцев и генисарос. [22] Большинство генисарос были навахо , пауни , апачи , кайова-апачи , юты , команчи и пайюты , которые были куплены в молодом возрасте и работали в качестве домашней прислуги и пастухов. [3] На протяжении всего испанско-мексиканского периода генисарос селились в нескольких деревнях Нью-Мексико, таких как Белен, Томе, Валенсия, Карнуэль , Лос-Лентес, Сокорро и Сан-Мигель-дель-Вадо . Генисарос также жили в Альбукерке, Атриско, Санта-Фе, Чимайо, Таосе, Абикиу и Лас-Вегасе, штат Нью-Мексико .
К середине XVIII века команчи доминировали над слабыми племенами на восточных равнинах и продавали детей, которых они похищали у этих племен, испанским сельским жителям. [3] К мексиканскому и раннему американскому периоду (1821–1880) почти все генисарос были предками навахо. Во время переговоров с военными США представители навахо подняли вопрос о том, что навахо удерживались в качестве слуг в испанских/мексиканских домохозяйствах. Когда их спросили, сколько навахо было среди мексиканцев, они ответили: «более половины племени». [23] Большинство пленников никогда не возвращались в нацию навахо, а оставались низшими классами в испаноязычных деревнях. [23] Члены разных племен вступали в смешанные браки в этих общинах.
В настоящее время потомки генисарос составляют большую часть населения Атриско , Пахарито и Барелас в Южной долине Альбукерке, а также значительную часть населения Лас-Вегаса в восточной части Нью-Мексико. [24]
В 1821 году Мексика стала независимой от Испании, а Нью-Мексико стала территорией в составе Первой Мексиканской империи . Договор Кордовы , принятый Мексикой, постановил, что коренные племена в пределах ее границ являются гражданами Мексики. Во время испанского правления, генисарос и коренные жители пуэбло часто рассматривались как граждане второго сорта, хотя они были защищены Законами Индий. [25]
Новое независимое мексиканское правительство провозгласило социальное равенство для всех этнических групп, и генисарос официально считались равными своим весино (сельчанам в основном смешанного расового происхождения) и соседям пуэбло. В этот период термин генисаро был официально упразднен в церковных и правительственных документах. [26] Однако на практике Мексика была далека от эгалитарной. Многие генисарос оставались культурно и экономически маргинальными в обществе Нью-Мексико.
Экономические и социальные условия в мексиканский период были настолько плохими, что в 1837 году пуэбло, генисарос , койоты и векинос восстали против мексиканского правительства. Повстанцы обезглавили Альбино Переса (губернатора Нью-Мексико) и убили все мексиканские войска в Санта-Фе. Они сформировали новое правительство и избрали губернатором Хосе Гонсалеса , генисаро из племени таос-пуэбло и пауни. [26] [27] Восстание часто называли восстанием Чимайосо , в честь общины Чимайо на севере Нью-Мексико, где проживали Хосе Анхель Гонсалес и многие другие представители смешанной крови. [27] Восстание Чимайосо было одним из многих действий против мексиканского правительства коренных народов в этот период, включая восстание майя на Юкатане.
Вместе с индийцами-генизарами, сопровождавшими их, было объявлено, что они несут ответственность за других и что францисканцы имеют обязательство по спасению компрандолов.
(Их также сопровождают индейцы-генисаро, то есть дети из одного племени, похищенные другим, и которых францисканцы были обязаны спасти, выкупив их.)