Гениза ( / ɡɛˈn iːzə / иврит : גניזה , букв. « хранилище», также geniza ; множественное число: genizot [ h ] или genizahs ) [ 2] — складское помещение в еврейской синагоге или на кладбище , предназначенное для временного хранения изношенных книг и документов на иврите по религиозным темам перед надлежащим захоронением на кладбище. [ необходима ссылка ]
Слово genizah происходит от еврейского трехконечного корня g-nz , что означает «прятать» или «убирать», от древнемедийного *ganza- («хранилище; сокровище»). [3] Производное существительное означало «укрытие», а позднее место, куда кто-то клал вещи, и, возможно, лучше всего переводится как «архив» или «хранилище». [ требуется цитата ]
Генизот — это временные хранилища, предназначенные для хранения изношенных книг и документов на иврите по религиозным темам до надлежащего захоронения на кладбище, при этом запрещено выбрасывать писания, содержащие имя Бога . Поскольку даже личные письма и юридические контракты могут открываться призывом Бога, содержимое генизот не ограничивалось религиозными материалами; на практике они также содержали писания светского характера с обычным вступительным призывом или без него, а также писания на других еврейских языках , использующих еврейский алфавит ( иудео-арабские языки , иудео-персидский , иудео-испанский и идиш ). [ требуется ссылка ]
Генизот обычно находится на чердаке или в подвале синагоги , но также может быть в стенах или зарыт под землей. Они также могут быть расположены на кладбищах. [3]
Содержимое генизот периодически торжественно собирают, а затем хоронят на кладбище или в бет-хайим . Синагоги в Иерусалиме хоронили содержимое своих генизот каждый седьмой год, а также в год засухи, веря, что это принесет дождь. Этот обычай связан с гораздо более древней практикой захоронения великого или хорошего человека с сефером ( книгой Танаха , Мишны , Талмуда или любого произведения раввинской литературы ), который стал пасул (непригодным для использования из-за неразборчивости или старости). Известно, что традиция захоронения в бумаге практиковалась в Марокко , Алжире , Египте , Йемене и Турции . [ требуется ссылка ]
Талмуд (трактат Шаббат 115а) предписывает, что святые писания на языках, отличных от иврита, требуют генизы , то есть сохранения. В трактате Песахим 118б бейт гениза — это сокровищница. В Песахим 56а Езекия скрывает ( ганаз ) медицинскую работу; в Шаббат 115а Гамалиил приказывает, чтобы таргум к Книге Иова был спрятан ( йигганез ) под нидбаком (слоем камней). В Шаббат 30б есть ссылка на тех раввинов, которые стремились отнести книги Екклесиаста и Притчей к еретическим ; это произошло до канонизации еврейской Библии , когда разгорелись споры о том, какие книги следует считать библейскими. То же самое происходит в Шаббат 13б в отношении Книги Иезекииля и в Песахим 62 в отношении Книги Родословий ( Сефер Йохасин , сборник таннайских толкований или мидрашей на Книгу Паралипоменон ). [ необходима ссылка ]
В средние века еврейские обрывки и бумаги, которые были отправлены в генизу, были известны как шмот 'имена', потому что их святость и последующее требование к сохранению зависели от содержания в них "имен" Бога . В дополнение к бумагам, предметы, связанные с ритуалом, такие как цицит , лулавим и веточки мирта, также хранятся. [ необходима цитата ]
Согласно фольклору, эти лоскуты использовались, чтобы спрятать знаменитого Пражского Голема , тело которого, как утверждается, покоится в генизе Староновой синагоги в Праге. [ необходима цитата ]
Безусловно, самая известная гениза, которая славится как своими размерами, так и впечатляющим содержанием, — это Каирская гениза . Признанная за свою важность и представленная западному миру в 1864 году Якобом Сапфиром , и в основном изученная Соломоном Шехтером , Якобом Манном [4] [5] и Шеломо Дов Гойтейном , гениза имела накопление почти 280 000 фрагментов еврейских рукописей, датируемых с 870 по 19 век. Эти материалы были важны для реконструкции религиозной, социальной и экономической истории евреев, особенно в Средние века. Для всех практических целей Свитки Мертвого моря , обнаруженные между 1946 и 1956 годами, принадлежали генизе. [ необходима цитата ]
В 1927 году в генизе еврейской общины Саны , Йемен, была обнаружена рукопись, содержащая комментарий Натана бен Авраама к Мишне XI века . Натан был президентом Академии при пересмотренном Палестинском геонате , незадолго до его упадка в начале XII века н. э. В 2011 году в Афганистане, в пещерах, используемых талибами , была найдена так называемая Афганская гениза , коллекция фрагментов рукописей XI века на иврите, арамейском, иудео-арабском и иудео-персидском языках. [6]
В германских землях генизоты сохранились в зданиях, относящихся к раннему современному периоду [7] , и до сегодняшнего дня сохранились десятки генизотов. Исследователи начали изучать материал, вскоре поняв, что эти находки могут дать представление о жизни еврейских сельских общин с 17 по 19 век. Genisaprojekt Veitshöchheim и другие исследователи занимаются инвентаризацией, оцифровкой и публикацией находок. [8]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Genizah». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
