Беспорядки в Ноакхали представляли собой серию полуорганизованных массовых убийств , изнасилований и похищений, в сочетании с грабежами и поджогами индуистской собственности, совершенных мусульманской общиной в округах Ноакхали в Читтагонгском округе Бенгалии (ныне Бангладеш ) в октябре-ноябре 1946 года, за год до обретения Индией независимости от британского правления . [7]
Он затронул районы, находящиеся под полицейскими участками Рамгандж , Бегумгандж , Райпур, Лакшмипур , Чхагалнайя и Сандвип в округе Ноакхали , а также районы, находящиеся под полицейскими участками Хаджигандж , Фаридгандж , Чандпур , Лакшам и Чауддаграм в округе Типперах, общей площадью более 2000 квадратных миль. [8]
Резня индуистского населения началась 10 октября, в день Коджагари Лакшми Пуджи [9] [10] [11] и продолжалась безостановочно около недели. Около 50 000 индуистов остались в пострадавших районах под строгим надзором мусульман , где администрация не имела права голоса. [12]
Махатма Ганди разбил лагерь в Ноакхали на четыре месяца и объездил округ с миссией по восстановлению мира и общественной гармонии. Тем временем руководство Индийского национального конгресса начало принимать предложенный раздел Индии , и миротворческая миссия и другие лагеря помощи были заброшены. Большинство выживших мигрировали в Западную Бенгалию , Трипуру [13] и Ассам . [14]
Когда в провинциях Индии в 1937 году прошли выборы , власть в Бенгалии перешла в руки мусульман . Однако во время британского правления индусы были у власти в качестве заминдаров (местных правителей). Они также были более образованными и богатыми. Часть мусульман искала возможность выплеснуть свои старые обиды на индуистских заминдаров (местных правителей). И эта возможность представилась им в конце британского правления в Индии. [15]
Попытки запретить индусам устраиваться на работу, низкий статус мусульман в провинциях с преобладанием индусов, раздел Бенгалии и провокации Мусульманской лиги привели к этому событию. Отношения между индусами и мусульманами были очень деликатными. Считается, что беспорядки между индусами и мусульманами в Ноакхали были вызваны главным образом негодованием мусульман против индусов, когда британское правление подходило к концу, и ложными заявлениями о резне мусульман в Калькутте. [16] Кроме того, ходили слухи, что Джаминдер Рамганджа , Раджендра Лал Чоудхури, собирался принести в жертву мусульманского мальчика вместо козла в жертвенном мероприятии, которое инициировало это событие. 11 октября 1946 года начались беспорядки. [ 17] [18]
Коммунальная напряженность в Ноакхали началась вскоре после Великих Калькуттских бунтов между мусульманами и индуистами. Хотя изначально все было тихо, напряженность нарастала. В течение шести недель, предшествовавших беспорядкам в Ноакхали, штаб Восточного командования в Калькутте получал сообщения, указывающие на беспорядки в сельских районах округов Ноакхали и Читтагонг. [19] Деревенские поэты и исполнители баллад сочиняли антииндуистские поэмы и рифмы, которые они декламировали на рынках и других общественных собраниях. [20]
29 августа, в день праздника Ид аль-Фитр , напряженность переросла в насилие. Распространился слух, что индуисты накопили оружие. [21] Группа индуистских рыбаков подверглась нападению с применением смертоносного оружия во время рыбалки в реке Фени . Один был убит, а двое получили серьезные ранения. Еще одна группа из девяти индуистских рыбаков из Чарурии подверглась жестокому нападению. Семеро были доставлены в больницу. [22] Деви Прасанна Гуха, сын конгрессмена из деревни Бабупур при полицейском участке Рамгандж, был убит. [23] [24] Его брат и слуга также подверглись нападению. Офис Конгресса перед их домом был подожжен. [22] Чандра Кумар Кармакар из Монпуры был убит около Джамалпура. Джамини Дей, работник отеля, был убит около Гхошбага. Ашу Сен из Девисингхпура был жестоко избит в Таджумиархате в Чар Парвати. Раджкумар Чоудхури из Банспары подвергся жестокому нападению по дороге домой. [22]
Имущество шести или семи индуистских семей в Канур Чаре было разграблено. В Карпаре мусульманская банда, вооруженная смертоносным оружием, ворвалась в дом Джадава Маджумдара и разграбила имущество стоимостью 1500 рупий. На Накула Маджумдара было совершено нападение. Дома Прасанны Мохан Чакраборти из Татаркхила, Набина Чандры Натха из Миралипура и Радхи Чаран Натха из Латипура были разграблены. Пять членов семьи Натх из Латипура получили ранения. [22]
Храм семейного божества Харендры Гхоша из Райпура был осквернен: теленок был зарезан и брошен внутрь храма. Храм Шивы доктора Джадунатха Маджумдара из Чандипура был осквернен аналогичным образом. Домашние святыни Нагендры Маджумдара и Раджкумара Чоудхури из Дадпура были осквернены, а идолы украдены. Изображения Дурги Ишвара Чандры Патхака из Кетхури, Кедарешвара Чакраборти из Меркачара, Ананты Кумара Де из Анграпары и Прасанны Мохана Чакраборти из Татаркхила были разбиты. [22]
В 1937 году Голам Сарвар Хуссейни , член мусульманской семьи Пир, был избран в Законодательное собрание Бенгалии по списку партии Кришак Праджа . Однако на выборах 1946 года он проиграл кандидату Мусульманской лиги. Отец и дед Хуссейни были набожными мусульманами . Их семья служила наследственными хадимами (смотрителями) в Диара Шариф в Шьямпуре, месте, почитаемом как мусульманами, так и индуистами . После беспорядков в День прямых действий в Калькутте Хуссейни начал произносить провокационные речи, подстрекая мусульманские массы к мести за беспорядки в Калькутте. [25] [26] В некоторых местах индуистские магазины были бойкотированы. В районах полицейских участков Рамгандж и Бегумгандж мусульманские лодочники отказались перевозить пассажиров-индуистов. [26] В первую неделю сентября мусульмане разграбили индуистские магазины на рынке Сахапура. [26] Индуисты подвергались преследованиям и притеснениям, когда они возвращались в свои родные деревни из Калькутты , чтобы провести праздники пуджи. [26] Начиная со 2 октября участились случаи убийств, краж и грабежей. [27]
По словам губернатора Берроуза, «непосредственным поводом для начала беспорядков стало разграбление базара [рынка] в полицейском участке Рамганджа после проведения массового митинга и провокационной речи Голама Сарвара Хуссейни ». [28] Сюда входили нападения на место работы Сурендры Натха Боса и Раджендралала Роя Чоудхури, бывшего президента коллегии адвокатов Ноакхали и видного лидера индуистской махасабхи . [29]
Беспорядки начались 10 октября, в день Коджагари Лакшми Пуджи , когда бенгальские индусы были вовлечены в пуджу. Гулам Сарвар приказал мусульманским массам идти к рынку Сахапур. Другой лидер Мусульманской лиги, Касем, также прибыл на рынок Сахапур со своей частной армией, тогда известной как Касемер Фауз . [30] [N 1]
11 октября частная армия Голама Сарвара, известная как Мияр Фауз , напала на резиденцию Раджендралала Ройчоудхури, президента Ассоциации адвокатов Ноакхали и индуистской махасабхи округа Ноакхали. В то время нападения Свами Трямбакананда из Бхарат Севашрам Сангхи гостил в их доме в качестве гостя. Ройчоудхури отбивался от толпы со своей террасы с помощью винтовки в течение всего дня. С наступлением ночи, когда они отступили, он отправил свами и членов его семьи в безопасное место. На следующий день толпа снова напала. [31] Отрубленная голова Раджендралала Ройчоудхури была подана Голаму Сарвару Хуссейни на блюде. [32] По словам Сучеты Криплани , Раджендралал Ройчоудхури пошел по стопам Шиваджи и Гуру Гобинда Сингха и стал мучеником, защищая свою веру и честь семьи. Сообщается, что он отказался оставить свой семейный дом исламистам. [33] Ачарья Крипалани, убежденный сторонник ненасилия, считал, что сопротивление, оказанное Раджендралалом Ройчоудхури и его семьей, было самым близким подходом к ненасилию. [33]
В Нандиграме частная армия Голама Сарвара Хуссейни сожгла резиденцию Нага, почтовое отделение и школу, основанную Раманикантой Нагом. [ требуется цитата ] Индуисты из близлежащих районов укрылись в резиденции Нага, и изначально полиция защищала их, отбив первые атаки. Затем нападавшие прибегли к беспорядочному грабежу в деревне. [ требуется цитата ] 13 октября в 12 часов дня толпа из 200-250 мусульман, вооруженных смертоносным оружием, напала на индусов в Чангиргаоне. Было сожжено 1500 маундов риса, и все храмы были разрушены. Индуистские женщины были лишены своих шанкхи [N 2] и синдура . Мужчин заставили совершать намаз . [34]
14 октября Джогендра Чандра Дас, депутат Законодательного собрания из Чандпура , Типперах , написал Джогендре Натху Мандалу, что тысячи индусов из зарегистрированной касты подверглись нападению в районе полицейского участка Рамгандж в Ноакхали. Их дома были разграблены и подожжены бензином, а их самих насильно обращали в ислам. [35]
На отдаленном острове Сандвип, где не было автомобилей, бензин импортировался с материка, чтобы поджечь дома. По словам Ракеша Батабьяла, использование бензина и керосина указывает на преднамеренный и организованный характер атак. [36] В Сандвипе революционный борец за свободу Лалмохан Сен был убит, когда пытался помешать мусульманской толпе убивать индусов. [37] [38]
Насилие вспыхнуло в районе полицейского участка Рамгандж, на севере округа Ноакхали, 10 октября 1946 года. Развязанное насилие было описано как «организованная ярость мусульманской толпы». [39] Вскоре оно охватило соседние полицейские участки Райпур, Лакшмипур, Бегумгандж и Сандип в Ноакхали, а также Фаридгандж, Хаджигандж, Чандпур, Лакшман и Чудаграм в Типпере. [40] Согласно отчету Ганди Ашоки Гупты , по меньшей мере 2000 индусов были вынуждены сменить свою религию на ислам, шестерых заставили жениться насильно, а один человек был убит. [41] Однако официальная оценка составляла 200. [42]
Когда новость об убийствах и насильственном обращении впервые появилась в новостях, Star of India , газета, покровительствуемая Мусульманской лигой, отрицала какие-либо случаи насильственного обращения. [43] Однако Хусейн Шахид Сухраварди , отвечая на вопрос Дхирендраната Датты в собрании, заявил, что в Типпере было 9895 случаев насильственного обращения. Точная цифра не известна Ноакхали, но она исчисляется тысячами. [43] Эдвард Скиннер Симпсон заявил в своем отчете, что 22 550 случаев насильственного обращения имели место в трех полицейских участках Фаридгандж, Чандпур и Хаджигандж в округе Типпера. Доктор Тадж-уль-Ислам Хашми пришел к выводу, что число изнасилованных или обращенных индуистских женщин, вероятно, во много раз превышает число убитых индуисток. По словам судьи Г. Д. Хослы, все индуистское население Ноакхали было ограблено, лишено всего имущества и затем насильно обращено в ислам. [44]
13 октября Камини Кумар Дутта, лидер Индийского национального конгресса в Законодательном совете Бенгалии , нанес визит с целью расследования в Ноакхали в своем личном качестве, в ходе которого взял интервью у Абдуллы, окружного суперинтенданта полиции. 15 октября он встретился с министром гражданских поставок правительства Бенгалии, который направлялся в Ноакхали. По возвращении он связался с Департаментом внутренних дел Временного правительства, добиваясь эффективных мер по исправлению положения и заявив, что никто извне не может войти в районы беспорядков, не рискуя своей жизнью. Он также заявил, что власти стремятся замять весь этот эпизод от общественности. До 14 октября в районы беспорядков не было отправлено никаких сил. [45]
Премьер-министр Бенгалии Хусейн Шахид Сухраварди провел пресс-конференцию в Калькутте 16 октября, на которой он признал насильственное обращение, грабеж и разграбление индусов в Ноакхали. Настаивая на том, что инциденты прекратились, он сказал, что понятия не имеет, почему они произошли. Он заявил, что войскам стало трудно продвигаться, потому что каналы были забиты, мосты были повреждены, а дороги заблокированы. Он подумывал сбросить печатные призывы и предупреждения с воздуха вместо того, чтобы вводить войска. [46] 18 октября Фредерик Берроуз , губернатор Бенгалии, вместе с Сухраварди и генеральным инспектором полиции Бенгалии посетили Фени на самолете и пролетели над пострадавшими районами. [ требуется цитата ] Позже правительство Бенгалии направило официальную группу в Ноакхали и Типперах для оценки ситуации. В состав команды вошли Джогендра Нат Мандал, недавно назначенный ответственным за вопросы права во временном правительстве ; Шамсуддин Ахмед, министр труда в правительстве Бенгалии; Абул Хашим , секретарь Бенгальской провинциальной мусульманской лиги; Фазлур Рахман; Хамидул Хук Чоудхури ; Моаззем Хоссейн; А. Малик и Б. Вахидуззаман. [35]
19 октября Дживатрам Бхагвандас Крипалани , избранный президент Индийского национального конгресса; Сарат Чандра Бос , ответственный за работы, шахты и энергетику во временном правительстве; Сурендра Мохан Гхош, президент Бенгальского провинциального комитета конгресса; Сучета Крипалани ; генерал-майор А.К. Чаттерджи; Кумар Дебендра Лал Хан и редактор Anandabazar Patrika вылетели в Читтагонг по предложению Махатмы Ганди. [47] По пути они сделали короткую остановку в Комилле , где тысячи жертв-индуистов сообщили о зверствах. В Читтагонге они встретились с Фредериком Берроузом , губернатором Бенгалии, который заверил их, что, по словам Сухраварди, премьер-министра Бенгалии, все было мирно и упорядоченно. Он объяснил изнасилование и растление индуистских женщин естественными, потому что они были более привлекательны, чем мусульманские женщины. [48]
21 октября Артур Хендерсон , заместитель государственного секретаря по делам Индии и Бирмы , зачитал в Палате общин доклад губернатора Бенгалии , в котором говорилось, что ожидаемое число жертв составит трехзначное число. [49] Сарат Чандра Бос оспорил это заявление, заявив, что в результате одного инцидента в офисе и резиденции землевладельца Сурендраната Боса погибло 400 индусов. [50]
25 октября на массовом митинге в Нью-Дели под председательством Суреша Чандры Маджумдара, управляющего директора Anandabazar Patrika и Hindusthan Standard , была принята резолюция, требующая немедленного отзыва губернатора Бенгалии, роспуска министерства Мусульманской лиги и вмешательства центра. [51] На пресс-конференции в Калькутте 26 октября генерал-лейтенант Ф. Р. Р. Бухер, командующий Восточным командованием, заявил, что невозможно оценить, сколько времени потребуется, чтобы восстановить доверие пострадавших людей к правительству. [51]
Когда новости о событиях в Ноакхали достигли внешнего мира, индийские общественные, религиозные и политические институты выступили с операциями по оказанию помощи и спасению. Среди них выделялись Bharat Sevashram Sangha , Hindu Mahasabha , Indian National Congress , Communist Party of India , Indian National Army , Prabartak Sangha , Abhay Ashram , Arya Samaj и Gita Press . [52] Тридцать организаций по оказанию помощи и шесть медицинских миссий приняли участие в спасательных работах в Ноакхали. Кроме того, было 20 лагерей в соответствии с планом Ганди «одна деревня, один рабочий». [53]
Получив известие о Ноакхали, Ашутош Лахири, генеральный секретарь индуистской Махасабхи , немедленно отправился в Чандпур. Шьяма Прасад Мукерджи , Нирмал Чандра Чаттерджи и Пандит Нарендранат Дас вместе с другими рабочими вылетели в Комиллу и вошли в пострадавший район с военным эскортом. Был реквизирован самолет и отправлен в район с такими припасами, как рис, чира , хлеб, молоко, печенье, ячмень и лекарства. Другие партии гуманитарной помощи были отправлены поездом. [54] Пострадавшим, находящимся в Калькутте, была предоставлена защита примерно в 60 центрах в городе и пригородах. [54] Шьяма Прасад Мукерджи назначил M/SPK Mitter & Co., бухгалтерскую фирму из Калькутты, для контроля сбора, выплаты и аудита средств, пожертвованных населением. [55]
Нирмал Чандра Чаттерджи, исполняющий обязанности президента Бенгальской провинциальной индуистской махасабхи; Дебендранат Мукерджи, генеральный секретарь; и Нагендранат Бозе, помощник секретаря, отправились в пострадавшие районы Ноакхали и Типперах. [56] Чаттерджи проконсультировался с Ларкиным, комиссаром по оказанию помощи, и определил, что зональное поселение является наилучшим методом оказания помощи и обеспечения безопасности, учитывая будущее переселение жертв в их соответствующие деревни. Соответственно, центры помощи были открыты в Бамни при полицейском участке Райпура, Далалбазаре при полицейском участке Лакшмипура и Пайкпаре при полицейском участке Фаридганджа. [56] М. Л. Бисвас, секретарь Бенгальской провинциальной индуистской махасабхи; П. Бардхан, медицинский секретарь; и Дж. Н. Банерджи, казначей, были отправлены в другие пострадавшие районы для создания дополнительных центров помощи. Каждый из этих центров был оснащен передвижным медицинским подразделением, укомплектованным медицинскими работниками. [56] Санат Кумар Рой Чоудхури, вице-президент Бенгальской провинциальной индуистской махасабхи, открыл хорошо оборудованную больницу на 25 коек в Лакшмипуре в память о Раджендралале Райчаудхури. Доктор Субодх Митра был назначен ответственным за больницу. [56] Нирмал Чандра Чаттерджи посетил Ноакхали в третий раз и открыл студенческий дом в Баджапати под названием «Шьямапрасад Чхатрабас». [56]
20 октября 1946 года на заседании Chattogram Mahila Sangha, отделения Всеиндийской женской конференции в Читтагонге , под председательством Нелли Сенгупты была принята резолюция о том, чтобы в первую очередь оказать помощь и вернуть похищенных индуистских женщин во время беспорядков в Ноакхали . [57] Впоследствии был сформирован Комитет помощи Ноакхали для предоставления реабилитации этим женщинам . [58]
Начиная с 26 октября группы добровольцев во главе с Ашокой Гуптой совершали еженедельные поездки в Ноакхали , где они помогали в поиске похищенных женщин , оказывали помощь беженцам на железнодорожных станциях и составляли списки пострадавших деревень на основе показаний выживших. [59] Лила Рой возглавила значительную спасательную операцию, пройдя 90 миль от Чаумохани до Рамганджа 9 декабря 1946 года. [ требуется ссылка ] Она и ее команда успешно спасли 1307 девочек, похищенных во время беспорядков. Организация Роя , Национальный институт служб, также основала 17 лагерей помощи в пострадавшем регионе. [60] В декабре Шрихатта Махила Сангха отправила дополнительных добровольцев , включая Кираншаши Деб, Лилу Дасгупту, Саралабалу Деб и Сухасини Дас, для оказания помощи в продолжающейся работе по оказанию помощи . [61] Несколько лидеров Конгресса, включая Сатиша Чандру Дасгупту, Дхирендраната Дутту, Трайлокью Чакрабарти и Бишваранджана Сена, сыграли ведущую роль в координации усилий по оказанию помощи. [62]
Махатма Ганди сам принимал участие в оказании помощи похищенным женщинам . Он отправил четырех спасенных индуистских девочек к Суджате Деви, невестке Читтаранджана Даса , для реабилитации. Суджата Деви основала Bangiya Pallee Sangathan Samity, которая предоставляла услуги по реабилитации и управляла бесплатной школой для обучения спасенных девочек. [63]
Правительство Бенгалии назначило Специального комиссара по оказанию помощи с полномочиями магистрата для надзора за распределением средств беженцам . [64] Правительственный указ от 10 февраля 1947 года объявил о предоставлении гранта в размере 250 рупий каждому пострадавшему домохозяйству на восстановление, а также дополнительно 200 рупий было обещано каждому пострадавшему ткачу, рыбаку и крестьянину на покупку новых инструментов, таких как ткацкие станки, повозки с волами или рыболовное снаряжение, после предоставления доказательств потери. Работники по оказанию помощи раскритиковали решение правительства рассматривать целую объединенную семью как единое целое, утверждая, что 250 рупий недостаточно для восстановления усадьбы. 11 февраля 1947 года Ашока Гупта встретился с Ахтаруззаманом, дополнительным окружным магистратом Ноакхали , от имени работников по оказанию помощи и получил разъяснения по приказу, чтобы гарантировать, что ни одна семья не будет исключена из получения помощи. [65]
Ганди сыграл свою роль в разрядке обстановки. Он объезжал местность со своими помощниками и в основном говорил индусам не отвечать насилием. [41]
18 октября Бидхан Чандра Рой лично общался с Ганди, давая ему оценку резне индусов в Ноакхали и, в частности, бедственному положению индуистских женщин. На вечерней молитве Ганди с беспокойством упомянул события в Ноакхали. Он сказал, что если половина человечества Индии будет парализована, Индия никогда не сможет по-настоящему почувствовать себя свободной. Он бы предпочел, чтобы индийские женщины были обучены владеть оружием, чем чтобы они чувствовали себя беспомощными. 19 октября он решил посетить Ноакхали. [50] Перед отъездом 6 ноября он дал интервью доктору Амии Чакраварти в ашраме Абхай в Содепуре, недалеко от Калькутты. После интервью доктор Амии Чакраварти сказал, что самой насущной потребностью часа было спасение похищенных индуистских женщин, к которым, очевидно, не могли приблизиться военные, потому что после насильственного обращения их держали под чадрой. [66]
Ганди отправился в Ноакхали 6 ноября и прибыл в Чаумухани на следующий день. Проведя две ночи в резиденции Джогендры Маджумдара, 9 ноября он отправился в тур по Ноакхали босиком. За следующие семь недель он преодолел 116 миль и посетил 47 деревень. Он устроил свою базу в полусгоревшем доме в деревне Шрирампур, где оставался до 1 января. Он организовывал молитвенные собрания, встречался с местными мусульманскими лидерами и пытался завоевать их доверие. Недоверие между индуистами и мусульманами продолжало существовать, и отдельные случаи насилия происходили даже во время его пребывания в Ноакхали. Вечером 10 ноября, как сообщалось, два человека были убиты, когда возвращались домой после посещения вечерней молитвы Ганди в лагере помощи Дуттапара. [67]
Пребывание Ганди в Ноакхали вызвало возмущение у мусульманского руководства. В январе 1947 года в своих беседах с жителями деревни Фатехпур Ганди спросил: «Легче всего преследовать индусов здесь, поскольку вы, мусульмане, составляете большинство. Но разве это так же почетно?» [68] 12 февраля 1947 года, выступая на митинге в Комилле, АК Фазлул Хак сказал, что присутствие Ганди в Ноакхали нанесло огромный вред исламу. [69] Негодование по поводу пребывания Ганди в Ноакхали росло с каждым днем. К концу февраля 1947 года оно стало вульгарным. Маршрут Ганди намеренно загрязнялся каждый день, и мусульмане начали бойкотировать его встречи. [69] Фазлул Хак также задавался вопросом, как мусульмане Ноакхали и Типпераха терпят присутствие Ганди. [70]
Выжившие бежали из Ноакхали и Типперы в два отдельных этапа. Первые партии беженцев прибыли в Калькутту после резни и насильственного обращения в другую веру. Поток беженцев спал, когда правительство объявило о мерах по оказанию помощи, и организации по оказанию помощи начали работать в Ноакхали и Типпере. Однако в марте 1947 года, когда Конгресс согласился на раздел Индии, лагеря помощи были заброшены, и новый приток беженцев произошел в Трипуре , Ассаме и регионе, который должен был стать Западной Бенгалией . Около 50 000 беженцев-индуистов, которые были размещены во временных лагерях помощи, впоследствии были переселены в Гувахати в Ассаме. [71]
По словам историка Ракеша Батабьяла, ситуация так и не вернулась к норме. [72] Отдельные случаи насилия продолжались, и даже полиция не была пощажена. В одном инциденте в начале ноября, о котором Фредерик Берроуз сообщил Фредерику Петик-Лоуренсу , старший офицер ICS и его полицейская группа подверглись нападению трижды, когда сопровождали выживших индуистов в лагерь беженцев. Полиции пришлось открыть огонь; семь человек были убиты и десять ранены. [73] Бенгальское периодическое издание Desher Vani , опубликованное в Ноакхали, цитировало сотрудника по оказанию помощи в районе полицейского участка Рамганджа, который заявил, что даже спустя четыре месяца люди не вернулись в свои дома. [28]
29 сентября 1946 года правительство Бенгалии приняло указ, запрещающий прессе публиковать информацию о любых общественных беспорядках. В любом заявлении, рекламе, уведомлении, новостях или статьях-мнениях запрещалось упоминать: название места, где произошел инцидент; способ, которым жертвы были убиты или ранены; название общины, к которой принадлежали жертва или преступник; и разрушение или осквернение мест поклонения или святынь, если таковые имелись. По словам Рамеша Чандры Маджумдара , обнародование указа стало главной причиной того, что новости об инцидентах не публиковались в прессе в течение недели. [74]
Правительство Бенгалии назначило Эдварда Скиннера Симпсона, судью в отставке, для расследования инцидентов в Ноакхали. Его отчет был скрыт правительством. Прибыв в Калькутту, по пути в Ноакхали, Ганди запросил копию отчета у премьер-министра Сухраварди. Последний изначально согласился предоставить ему копию. Однако губернатор и секретари решительно возражали против такого предложения, и Сухраварди отказался передать отчет Ганди. Копия отчета была у Матхура, секретаря Сухраварди, который тайно предоставил резюме The Statesman . Редактор опубликовал отцензурированную версию 13 ноября 1946 года. В отчете Симпсон упомянул, что для надлежащего расследования событий в Ноакхали необходимо будет привлечь не менее 50 старших офицеров на период в шесть месяцев. [75]
Хотя резня и массовые обращения прекратились в октябре, преследования индуистского населения продолжались в Ноакхали, даже во время пребывания там Ганди. Через неделю после отъезда Ганди из Ноакхали, А. В. Таккар написал из Чандпура 9 марта перед отъездом в Мумбаи, что беззаконие все еще сохраняется в Ноакхали и Типпере. Даже через пять месяцев после беспорядков в октябре не было никаких признаков его прекращения. [ необходима цитата ] Напротив, вывод некоторых временных полицейских участков поощрял преступные элементы. [76] 19 марта 1947 года мусульмане провели тайные собрания в разных местах. Они угрожали индуистам массовой резней. [77] Гулам Сарвар созвал огромное собрание в Сонапуре под полицейским участком Рамгандж 23 марта. Этот день должен был отмечаться как День Пакистана, и программой дня была всеобщая забастовка. Тысячи мусульман соберутся на митинг, который был объявлен на деревенских рынках 20 марта боем барабанов. После объявления о митинге индусы начали бежать, опасаясь дальнейших притеснений. Железнодорожная станция Choumohani была заполнена беженцами-индуистами. [78]
Спасатели из миротворческой миссии Ганди обратились к окружному суперинтенданту полиции, дополнительному окружному магистрату и министру Абдулу Гофрану с просьбой не допустить проведения собрания. Однако DSP заявил, что собрание состоится, и полиция примет адекватные меры безопасности. Спасатели сообщили об этом Ганди и Сухраварди, и последний 22 марта передал правительственный приказ в Noakhali SP, запрещающий собрания в общественных местах, шествия и лозунги. Однако собрания могут проводиться в частных местах, таких как медресе и мечети. [79] Рехан Али, ответственный офицер полицейского участка Рамганджа, сказал, что собрание состоится на территории Амтали, которая является частным местом, поскольку находится рядом с мечетью, и поэтому правительственный приказ не будет нарушен. [79] Руководство Мусульманской лиги решило провести собрание любой ценой. Лидеры Мусульманской лиги Мохаммад Эршад и Муджибур Рахман пригласили министра Абдула Гофрана в качестве одного из выступающих на встрече. [80] 23 марта от 4000 до 5000 мусульман прошли процессией из Рамганджа в Казирхил, а затем обратно в Рамгандж, скандируя лозунги, и собрались на встречу. [81] Выступая перед собравшимися, один из выступающих, Юнус Миан Пандит, раскритиковал индусов за практику неприкасаемости и отсутствие системы пурдах и оправдал экономический бойкот в отношении них. [72]
13 мая 1947 года Уильям Баррет, комиссар округа Читтагонг , представил совершенно секретный доклад П. Д. Мартину, дополнительному секретарю Департамента внутренних дел правительства Бенгалии, в котором подробно описывались преследования индуистов. [76] Он сообщил, что группы мусульман иногда обыскивали индуистов и забирали вещи, которые им приглянулись. В некоторых случаях у индуистов отбирали ежедневные покупки. Кокосы и орехи бетеля силой отбирались из домов индуистов. Угонялся скот. Забирались листы гофрированного железа и древесина. Рисовые растения вырывались с корнем с земель, принадлежащих индуистам. Были предприняты попытки закрыть кинотеатры, принадлежащие индуистам. Были выдвинуты требования, чтобы мусульмане имели 50% лицензий на ткацкие станки, хотя подавляющее большинство ткачей были индуистами, принадлежащими к касте йогов . Были предприняты попытки избавить рынки от индуистских торговцев и лавочников. Индуистам, которые восстановили свои дома, было приказано покинуть район. Индуистским истцам в полицейском участке угрожали мусульмане и заставляли согласиться на то, чтобы их дела были скомпрометированы. Индуистов открыто называли малаунами и кафирами . [82] 13 мая сообщалось, что индуистская женщина из деревни Дхармапур была спасена во время похищения мусульманами. [83] 16 мая была предпринята неудачная попытка похищения двух индуистских женщин. [84]
В ответ на беспорядки в Ноакхали беспорядки потрясли Бихар к концу 1946 года . [85] Жестокое насилие вспыхнуло в округах Чхапра и Саран между 25 и 28 октября. [86] Патна , Мунгер и Бхагалпур также стали местами серьезных беспорядков. Начавшиеся как ответ на беспорядки в Ноакхали, [ нужна цитата ] эти беспорядки были трудны для властей , поскольку они распространились на большую территорию разбросанных деревень, и число жертв было невозможно точно установить: «Согласно последующему заявлению в британском парламенте, число погибших составило 5000 человек. Оценка Statesman составляла от 7500 до 10000 человек; партия Конгресс признала 2000; г-н Джинна [глава Мусульманской лиги] заявил о 30000». [87] Однако к 3 ноября официальная оценка числа погибших составила всего 445 человек. [40] В 1950 году Фрэнсис Такер , который на момент насилия был генерал-офицером и главнокомандующим Восточного командования в Индии, оценил число погибших мусульман в 7000–8000 человек. [88]
Серьёзные беспорядки также имели место в Гархмуктешваре в Соединённых провинциях , где в ноябре 1946 года произошла резня, в ходе которой «индуистские паломники на ежегодной религиозной ярмарке нападали на мусульман и истребляли их не только на территории фестиваля, но и в соседнем городе», в то время как полиция не предпринимала практически никаких действий; число погибших оценивалось от 1000 до 2000 человек. [89]
{{cite book}}: Контрольное |isbn=значение: контрольная сумма ( помощь ){{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)Отчеты, полученные в штаб-квартире командования в течение шести недель до начала беспорядков, определенно указывали на напряженность в сельской местности, особенно в Ноакхали и Читтагонге.
со 2 октября по всему району участились случаи случайных убийств, захвата имущества и грабежей.
Это включало нападение на «Кутчери бари Бабу Суерндры Натха Боса и Рай Сахеба Раджендры Лал Рэя Чоудхури из Карпары»… бывшего президента коллегии Ноакхали и известного лидера индуистской Махасабхи в округе.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Использование керосина и бензина указывает на преднамеренный и организованный характер атак, поскольку у нападавшей толпы, как сообщил один из пострадавших, был «большой запас».
Х. С. Сухраварди... отвечая на вопрос Дхирендранатха Датты в зале Законодательного собрания Бенгалии, привел цифру в 9895 случаев насильственного обращения в веру в Типпере, в то время как в Ноакхали эта цифра неизвестна, «но (которое) исчисляется тысячами».
Ситуация так и не вернулась к норме... Весь район был охвачен напряжением в течение следующих нескольких месяцев... [В] 1947 году Юнус Миа Пандит, председательствуя на собрании в Кхилпарато, посвященном празднованию Дня Пакистана 23 марта, подверг критике неприкасаемость и отсутствие системы пардах среди индусов и оправдал их бойкот со стороны мусульман.
Число погибших мусульман... составило около семи-восьми тысяч. Мусульманская лига пыталась оценить эту цифру в двадцать-тридцать тысяч. Наши отчеты показывают, что это значительное преувеличение, но, с другой стороны, было ли неверно оценивать потери в две-три тысячи убитых или даже меньше.
