Роберт II (ок. 972 — 20 июля 1031), прозванный Благочестивым (фр. le Pieux ) или Мудрым (фр. le Sage ), был королём франков с 996 по 1031 год, вторым из династии Капетингов . Коронованный младшим королем в 987 году, он помогал своему отцу в военных вопросах (особенно во время двух осад Лаона , в 988 и 991 годах). Его солидное образование, полученное от Герберта Орийакского (будущего Папы Сильвестра II ) в Реймсе, позволило ему заниматься религиозными вопросами, гарантом которых он быстро стал (он возглавил собор Сен-Базель-де-Верзи в 991 году и собор Шелля). в 994 году). Продолжая политическую работу своего отца, став единоличным правителем в 996 году, он сумел сохранить союз с герцогством Нормандия и графством Анжуйским и таким образом смог сдержать амбиции графа Одо II Блуа .
Роберт II отличился необычайно долгим для того времени правлением. Его 35-летнее правление было отмечено его попытками расширить королевские владения любыми способами, особенно его борьбой за завоевание герцогства Бургундского (которая закончилась в 1005 году его победой) после смерти в 1002 году без потомков мужского пола его дядя по отцовской линии герцог Генрих I , после войны против Отто-Вильяма Ивреа , пасынка Генриха I и усыновленного им в качестве своего наследника. Его политика принесла ему много врагов, в том числе троих его сыновей.
Семейные неудачи Роберта II (он женился трижды, два из них аннулировал и пытался аннулировать третий, чему помешал только отказ Папы согласиться на третье аннулирование) странным образом контрастировали с аурой благочестия, граничащей со святостью. который его биограф Хельго из Флери был готов предоставить ему в своем труде «Жизнь короля Роберта Благочестивого» ( Epitoma vitæ regis Roberti pii ). Его жизнь тогда была представлена как образец для подражания, состоящая из бесчисленных благочестивых пожертвований различным религиозным учреждениям, благотворительности к бедным и, прежде всего, из жестов, считающихся священными, таких как исцеление некоторых прокаженных. Роберт II был первым государем, которого считали «чудотворцем» . Конец его правления выявил относительную слабость государя, которому пришлось столкнуться с восстанием его третьей жены Констанции, а затем его собственных сыновей ( Анри и Роберта ) между 1025 и 1031 годами.
Точная дата и место рождения Роберта II неизвестны, хотя историки выступают за 972 год и город Орлеан [а] (столица Робертиан с 9 века). [2] Единственный сын Хью Капета и Аделаиды Аквитанской , он был назван в честь своего героического предка Роберта Сильного , который погиб в борьбе с викингами в 866 году. В браке его родителей родились как минимум две другие дочери: [b] Хедвиг ( жена Режинара IV , графа Эно ) и Гизела (жена Хью I, графа Понтье ).
В X веке Робертианцы были самой могущественной аристократической семьей во Французском королевстве. В предыдущие десятилетия двое ее членов, Одо (888 г.) и Роберт I (922 г.), взошел на престол, сместив правящую династию Каролингов . Княжество Гуго Великого , герцога франков и деда Роберта II по отцовской линии, ознаменовало расцвет Робертианцев вплоть до его смерти в 956 году. В середине 10 века Гуго Капет стал главой семьи. [4]
Юность Роберта II была особенно отмечена непрекращающимися битвами короля Франции Лотаря за возвращение Лотарингии , «колыбели рода Каролингов», за счет императора Оттона II :
«Поскольку Отто владел Бельгией (Лотарингией) и что Лотарь стремился захватить ее, два короля предпринимали друг против друга весьма коварные махинации и военные перевороты , поскольку оба утверждали, что ими владели их отцы».
— Ричер из Реймса, ок. 991–998. [5]
В августе 978 года король Лотарь неожиданно начал генеральное нападение на Экс-ла-Шапель, где проживала императорская семья, который едва избежал плена. Разграбив императорский дворец и его окрестности, он вернулся во Францию с символами Империи. В октябре следующего года, чтобы отомстить, Оттон II собрал армию из 60 000 человек и вторгся во владения Лотаря. Последний, окруженный лишь несколькими войсками, был вынужден укрыться у Хью Капета, который тогда считался спасителем королевства Каролингов. [6] Затем в династии Робертиан произошел поворот, который изменил судьбу молодого Роберта II. Епископ Реймса Адальберо , первоначально человек короля Лотаря, все больше и больше обращается к оттоновскому двору, к которому он испытывает большую симпатию.
Хью Капет быстро понял, что его восхождение невозможно осуществить без поддержки архиепископа Реймса Адальберо. Будучи неграмотным и не владея латынью, он решил около 984 года послать своего сына не с ученым Аббо де Флери , недалеко от Орлеана, а к архиепископу Адальберо, чтобы тот мог обучить его основам знаний. Действительно, в конце X века Реймс имел репутацию самой престижной школы всего западного христианства. Прелат охотно принял Роберта, который был доверен своему секретарю, знаменитому Герберту Орийакскому , одному из самых образованных людей своего времени. [7]
Предполагается, что для того, чтобы следовать учению Герберта, юный Роберт II должен был овладеть основами латыни. Таким образом, он обогатил свои знания, изучая тривиум (грамматику, риторику и диалектику) и квадривиум (арифметику, геометрию, музыку и астрономию). Роберт II — один из немногих мирян своего времени, имевших то же мировоззрение, что и современное духовенство. [c] Примерно через два года обучения в Реймсе он вернулся в Орлеан. Его интеллектуальный уровень также развился в музыкальной сфере, как признает другой великий ученый своего времени, Рише де Реймс. [9] По словам Хельго де Флери, в неизвестном ему подростковом возрасте юный Роберт II серьезно заболел, до такой степени, что его родители опасались за его жизнь. Именно тогда они пошли помолиться в церковь Сент-Круа в Орлеане и принесли золотое распятие и роскошную 60-фунтовую (30-килограммовую) вазу в качестве жертвоприношения. Роберт II чудесным образом выздоровел. [10]
«Его благочестивая мать отправила его в школы Реймса и поручила учителю Герберту, чтобы он воспитывал его и достаточно обучал либеральным доктринам».
- Хельго из Флери, Epitoma vitæ regis Roberti pii , около 1033 г. [11]
Сразу после собственной коронации Хью Капет начал добиваться коронации своего сына. «Основным средством, с помощью которого ранние капетинги, как считалось, сохраняли трон в своей семье, было объединение старшего выжившего сына с королевской семьей при жизни отца», - заметил Эндрю У. Льюис , прослеживая феномен в этом линия королей, которым не хватало династической легитимности. [12] [d] Заявленная причина Хью Капета заключалась в том, что он планировал экспедицию против мавританских армий, преследующих графа Борреля II из Барселоны , вторжения, которого так и не произошло, и что стабильность страны требовала младшего короля, если он умрет, пока в экспедиции. [13] Родульф Глабер , однако, объясняет просьбу Хью Капета его старостью и неспособностью контролировать дворянство. [14] Современные ученые в значительной степени приписывают Хью Капету мотив основания династии вопреки притязаниям аристократии на избирательную власть, но это не типичная точка зрения современников, и даже некоторые современные ученые менее скептически относятся к его «план» провести кампанию в Испании. [15]
После того, как Хью Капет предложил воссоединить Роберта на престол, архиепископ Реймсский Адальберо, как сообщается, отнесся к этому враждебно и, по словам Ричера Реймсского , ответил королю: «Мы не имеем права создавать двух королей в одном и том же году». ( on n’a pas le droit de créer deux rois la même année ). Считается, что Герберт Орийакский (который сам был близок к Боррелю II, какое-то время его покровителю) тогда пришел бы на помощь Хью Капету, чтобы убедить архиепископа в том, что родство было необходимо из-за запланированной экспедиции в помочь графу Барселоны и обеспечить стабильную передачу власти. Под давлением архиепископ Адальберо наконец согласился. [16]
В отличие от коронации Хью Капета, коронация Роберта была подробно описана Ричером из Реймса — даже день и место были четко определены. Одетый в пурпур, вытканный золотыми нитями, как того требовала традиция, 15-летний мальчик был провозглашен, коронован, а затем освящен архиепископом Реймса 25 декабря 987 года [e] в соборе Сент-Круа в Орлеане . [19] [20]
«Князья королевства собрались в день Рождества Господня, чтобы отпраздновать церемонию королевской коронации, архиепископ внес пурпур, торжественно коронованный Роберт II, сын Гуго, в базилику Святого Креста, под возгласы Затем французы сделали это и короновали королей западных народов от реки Маас до океана». [21]
Ричер из Реймса также подчеркивает, что Роберт II является всего лишь «королем народов Запада, от Мааса до океана», а не «королем галлов, Аквитании, датчан, готов, испанцев и гасконцев», как его отец.
Коронованный как младший король, Роберт II начал принимать на себя активные королевские обязанности вместе со своим отцом, о чем свидетельствует его подпись в конце некоторых действий Хью Капета. С 990 года все акты имеют свою надпись. В письменных актах: «Роберт, славнейший король», как это подчеркнуто в хартии Корби (апрель 988 г.) или даже « filii nostri Rotberti regis ac consortis regni nostri » в хартии Сен-Мор-де-Фоссе (июнь 989 г.) . [22] В соответствии с инструкциями, полученными от Герберта Орийакского, его задачей первоначально было председательствовать на епископских синодах:
«Он [Роберт II] посещал синоды епископов, чтобы обсуждать с ними церковные дела».
— Ричер из Реймса, ок. 990. [23]
В отличие от последних Каролингов, первые Капетинги присоединили к северо-востоку от Парижа клан епископов ( Амьен , Лаон , Суассон , Шалон и др.), поддержка которых имела решающее значение в ходе событий. В одной из своих грамот оба короля фигурируют как посредники между священнослужителями и народом ( mediatores et plebis ) и под пером Герберта Орийакского епископы настаивали на необходимости консилиума : «...не желая никаких злоупотреблений королевской власти, мы решаем все дела res publica , прибегая к советам и приговорам наших верующих». [24] Хью Капет и Роберт II нуждались в поддержке Церкви для дальнейшего укрепления своей легитимности, а также потому, что контингенты всадников, составлявшие королевскую армию, происходили в основном из епископств. [25] Роберт II уже предстал в глазах современников благочестивым государем (отсюда и его прозвище) и близким к Церкви по нескольким причинам: он посвятил себя гуманитарным наукам; он присутствовал на соборах епископов; Аббо де Флёри специально посвятил ему свой канонический сборник; он легко прощал своих врагов; и аббатства получили много королевских подарков. Он отправил Ульрика, епископа Орлеанского, с посольством к императору Константину VIII и получил в дар часть истинного креста вместе с шелковыми драпировками. [26]
Именно Гуго Капет и Роберт II полагались на контингенты, присланные епископствами, поскольку город Лаон только что штурмовал Карл Лотарингский , последний претендент на престол из Каролингов . Государи дважды осаждали город, но безрезультатно. [f] Обеспокоенный своей неудачей в Лаоне, Хью Капет обратился к нескольким государям, чтобы получить их помощь ( Папа Иоанн XV , императрица Феофану , мать и регент от имени императора Оттона III ), но тщетно. После смерти архиепископа Реймса Адальберо (24 января 989 г.) Хью Капет решил избрать новым архиепископом Каролингского Арнуля , незаконнорожденного сына короля Лотаря, а не Герберта Орийакского. Считается, что это должно было успокоить сторонников Каролингов, но ситуация обернулась против Капетингов, когда Арнул сдал Реймс своему дяде Карлу. [27]
Ситуация была разблокирована благодаря предательству Аскелина, епископа Лаона , который схватил Карла и Арнула во время их сна и доставил их королю (991 г.): епископ таким образом спас королевскую власть Капетингов в крайнем случае . На соборе Сен-Базель-де- Верзи собрание под председательством Роберта II (июнь 991 г.) признало Арнуля предателем. Несмотря на протесты аббона де Флери, Арнул был свергнут. Несколько дней спустя Герберт Орийакский был назначен архиепископом Реймса при поддержке своего бывшего ученика Роберта II. Папа Иоанн XV не принял эту процедуру и хотел созвать новый собор в Экс-ла-Шапель , но епископы подтвердили свое решение в Шелле (зима 993–994). [28] [29]
Когда умер его хозяин Адальберо Реймсский, Герберт Орийакский был вынужден следить за интригами нового архиепископа Арнула, решившего передать Реймс Карлу Лотарингскому. Хотя документация по этому вопросу очень неполна, похоже, что впоследствии ученый изменил свою позицию и стал сторонником Чарльза:
«Брат Лотаря Августа , наследник престола, был изгнан из него. Его конкуренты [Гью Капет и Роберт II], как думают многие, получили временное правление. По какому праву законный наследник был лишен наследства? "
- Герберт Орийакский, Письма , 990. [30]
Таким образом, сомнения в легитимности правления Хью Капета и Роберта II были решены. Однако Герберт, видя, что ситуация меняется в ущерб Карлу Лотарингскому, в 991 году перешел на другую сторону. Став милостью Роберта II архиепископом Реймса, он свидетельствовал:
«С согласия двух принцев, лорда Хью Августа и превосходного короля Роберта [Хью Капета и Роберта II]».
- Герберт Орийакский, Письма , 991. [31]
Что касается Аскелина, епископа Лаона, после того как он служил короне, предав Карла и Арнула, он вскоре обратился против капетингов. Весной 993 года он объединился с графом Одо I Блуа, чтобы спланировать захват Хью Капета и Роберта II по согласованию с императором Отто III. Если бы им это удалось, Людовик (сын Карла Лотарингского) стал бы королем франков, Одо I герцогом франков, а Аскелин епископом Реймса. Однако заговор был разоблачен, и Асселин был помещен под домашний арест. [32]
Сразу после воссоединения сына с престолом Хью Капет хотел женить Роберта II на королевской принцессе, но запрет на брак в рамках третьей степени родства вынудил его искать невесту на Востоке. У него было письмо, написанное Гербертом Орийакским с просьбой к византийскому императору Василию II о руке одной из его племянниц для Роберта II; однако никакого ответа Византии не зафиксировано. [33] После этого отпора и под давлением отца (который, видимо, хотел вознаградить фламандцев за помощь, когда он захватил власть в 987 году), [34] Роберту II пришлось жениться на Розале , дочери Беренгара II Иврейского, короля Италии и вдова Арнульфа II, графа Фландрии . Свадьба, отпразднованная до 1 апреля 988 года, принесла Роберту II владение городами Монтрей и Понтье и возможную опеку над графством Фландрия , учитывая юный возраст сына Розалы Болдуина IV , регентом которого она с тех пор была. смерть ее первого мужа. [35] [36]
После замужества Розала стала младшей королевой-супругой франков и взяла имя Сюзанна ; [37] [38] однако примерно через три-четыре года брака (ок. 991–992) молодой Роберт II отрекся от нее, [39] из-за чрезмерной разницы в возрасте между ними (Розала была почти на 22 года старше он [40] и, вероятно, слишком стар, чтобы иметь больше детей). Фактически разрыв был оправдан отсутствием ребенка в их союзе, и по этой причине Хью Капет и его советники не выступили против процедуры расторжения брака.
«Король Роберт, приехав на 19-й год, в самом расцвете юности, отрекся, поскольку она была слишком стара, от своей жены Сюзанны, итальянки по нации».
- Ричер из Реймса, История , 996–998. [41]
Разлученная со своим мужем, Розала вернулась во Фландрию вместе со своим сыном Болдуином IV и стала одним из его главных советников. Роберту II удалось сохранить порт Монтрей (часть приданого его бывшей жены), стратегический пункт на Ла-Манше . [17] Историки полагают, что с этого периода Роберт II хотел бросить вызов своему отцу и, наконец, править в одиночку.
Брак был официально аннулирован в конце 996 года, после смерти Хью Капета и восшествия Роберта II на пост единоличного короля Франции. [39]
Теперь Роберт II был полон решимости найти невесту, которая родит ему долгожданного потомка мужского пола. В начале 996 года, вероятно, во время военной кампании против графа Одо I Блуа , он встретил графиню Берту Бургундскую , жену последнего. Она была дочерью короля Бургундского Конрада [42] и его жены Матильды (в свою очередь дочери короля Франции Людовика IV и Герберги Саксонской , сестры Оттона I, императора Священной Римской империи ), поэтому происходила из бесспорного королевского происхождения. Роберт II и Берта быстро привязались друг к другу, несмотря на полное сопротивление Хью Капета [г] ( Дом Блуа был величайшим врагом династии Капетингов ). Однако Роберт II видел, помимо своих личных чувств, что Берта также возьмет под контроль Капетингов все территории Блуа. [44] Смерть в 996 году Одо I Блуа (12 марта) и Хью Капета (24 октября) устранила основные препятствия для союза между Робертом II и Бертой.
По мнению французского историка Мишеля Руша, этот союз был чисто политическим: чтобы ослабить хватку, угрожавшую династии Капетингов и ее оплоту Иль-де-Франс , и, вероятно, по воле матери Роберта II, королевы Аделаиды Аквитанской ; действительно, территориями Одо I были Блуа , Шартр , Мелен и Мо . Кроме того, супруги только и ждали положенных по закону девяти месяцев после смерти Одо I. Поэтому было очевидно, что еще одной целью было иметь законных детей. [45]
Однако этому союзу препятствовали две важные детали: во-первых, Роберт II и Берта были троюродными братьями (их бабушки, Хедвиг и Герберга , были сестрами) [h] и, во-вторых, Роберт II был крестным отцом Теобальда , одного из сыновей Берты. . [i] Согласно каноническому праву, брак тогда был невозможен. [45] Несмотря на это, двое влюбленных начали сексуальные отношения, и Роберт II поставил часть графства Блуа под свое прямое управление. Он захватил города Тур и Ланже у графа Фулька III Анжуйского , разорвав таким образом союз с Домом Ингельгеров , верной поддержкой покойного Гуго Капета. Таким образом, в начале правления Роберта II союзные отношения изменились. [47]
«Берта, жена Одо, взяла короля Роберта своим защитником и защитником своего дела».
- Ричер из Реймса, История , 996–998. [48]
Роберт II и Берта быстро нашли благодушного епископа, который их выдал замуж, что Аршамбо де Сюлли, архиепископ Турский , наконец сделал в ноябре/декабре 996 года, [43] к большому огорчению нового Папы Григория V. Чтобы угодить Святому Престолу, Роберт II отменил приговор Сен-Базельского собора, освободил архиепископа Арнуля и восстановил его на епископской кафедре Реймса. Герберту Орийакскому затем пришлось укрыться у императора Оттона III в 997 году. Несмотря на это, Папа приказал Роберту II и Берте положить конец их «кровосмесительному союзу». [50] Наконец, два собора, которые собрались сначала в Павии (февраль 997 г.), а затем в Риме (лето 998 г.), приговорили их к семилетнему покаянию, а в случае неотделения они будут подвергнуты отлучению от церкви. . [51] Более того, по истечении трех лет союза не осталось живых потомков: Берта родила только одного мертворожденного сына в 999 году. В том же году произошло вступление Герберта Орийакского на папство под именем Сильвестра II. ничего не изменил. После синода новый Папа принял осуждение короля франков, от «предательства» которого он пострадал. [49] Наконец, семь лет покаяния завершились около 1003 года. [52]
«Они прибыли на Апостольский Престол и, получив удовлетворение за свое покаяние, вернулись домой ( Posea ad sedem apostolicam venientes, cum sataties suscepta penitentia, redierunt ad propria )». [52]
— Иво Шартрский , IX, 8, письмо королю Генриху I.
Несмотря на угрозу отлучения от церкви, Роберт II и Берта отказывались подчиниться до сентября 1001 года, когда они наконец разошлись. Вероятно, основной причиной этого была неспособность Берты производить дальнейшее потомство после мертворождения. Роберт II, нуждавшийся в наследниках мужского пола, решил еще раз жениться. [52]
После октября 1002 года и до августа 1004 года Роберт II заключил свой третий и последний брак с 17-летней Констанцией (далекой принцессой, чтобы избежать каких-либо близких отношений), дочерью графа Вильгельма I Арля и Прованса и его женой Аделаидой- Бланш Анжуйская . [53] Родители новой королевы сами по себе были престижны: граф Вильгельм I получил прозвище «Освободитель» ( le Libérateur ) благодаря победам над сарацинами , а кровные связи графини Аделаиды-Бланш с Домом Ингельгеров позволили Роберту II восстановить свой союз с ними. [54] Записано шесть [j] детей, рожденных от брака Констанции с Робертом II:
С самого начала замужества Констанция часто оказывалась в центре многих интриг, чтобы сохранить доминирующее место при франкском дворе. Родольфус Глабер справедливо подчеркнул, что королева «контролировала своего мужа». Для современников женщина, руководившая мужем, подразумевала ненормальную ситуацию. Все началось в начале 1008 года, в день, когда король и его верный палатинский граф Хью Бове охотились в Орлеанском лесу. Внезапно появились двенадцать вооруженных людей и бросились на Хью, прежде чем убить его на глазах у короля. Преступление было заказано графом Фульком III Анжуйским и, по всей вероятности, поддержано королевой. [к] Робер II, разгневанный своей женой после шести или семи лет брака (ок. 1009–1010), лично отправился в Рим в сопровождении Анжилрамма (монаха из Сен-Рикье) и Берты де Бургундской. Его план состоял в том, чтобы добиться от Папы Сергия IV аннулирования его брака с Констанцией и снова жениться на Берте, [60] [61] , которую Роберт II все еще глубоко любил, [52] на основании участия Констанции в убийстве Хью Бове. . Одораннус , монах -бенедиктинец из аббатства Сен-Пьер-ле-Виф в Сане , объясняет в своих трудах, что во время путешествия мужа в Рим Констанция в беде удалилась в свои владения в Тейле . По его словам, ему явился бы святой Савиниан и добился бы сохранения царского брака; три дня спустя Роберт II вернулся, окончательно бросив Берту. [l] Однако проблемы на этом не закончились. Соперничество Берты и Констанции только усилило ненависть между домами Блуа и Анжу. В разгар этого спора, после военной победы Одо II Блуаского над Фульком III Анжуйским в Понтлевой (1016 г.), королева стремилась укрепить позиции своей семьи при дворе. Для этого она и ее анжуйские родственники оказали давление на короля, чтобы тот посадил на престол ее старшего сына Хью, чтобы обеспечить регентство Констанции над королевством в случае смерти Роберта II. Вопреки мнению королевских советников и территориальных принцев, Роберт II уступил, и поэтому, по словам Родульфуса Глабера, 10-летний Гуго был посвящён младшим королём в день Пятидесятницы (9 июня) 1017 года в церкви аббатства Сен- Корнеля в Компьене . [63]Хотя ассоциация явно отдавала предпочтение Анжуйскому дому (и могла поставить под угрозу жизнь самого государя), Роберт II считал, что это лучший способ консолидировать новую династию Капетингов и не дать другой благородной семье оспорить трон. Однако он не дал сыну никакой королевской власти и за это Хью постоянно подвергался унижениям со стороны матери. Достигнув совершеннолетия, младший король восстал против своего отца, но в конце концов был восстановлен в королевской милости. [64]
Король проводил четкую политику: восстановить функцию небного графа для своей выгоды, либо присвоив ее, либо уступив ее дружественному епископу, как это сделала династия Оттонов , самые могущественные правители на Западе в то время. Однако самой блестящей победой Роберта II станет приобретение герцогства Бургундского .
Генрих I, герцог Бургундский, умер 15 октября 1002 года, не оставив законного наследника. Согласно «Хронике Сен-Бенинь» , наследником он назначил своего пасынка Отто-Вильяма Ивреа, графа Бургундского и графа Макона (сына первой жены Генриха I Герберги и ее первого мужа Адальберта Ивреа, когда-то короля Италии ). [м] его владений; однако, несмотря на то, что Отто-Вильгельм рассчитывал на поддержку своих прав со стороны многих бургундских лордов, он больше заботился о своих землях в заморской Соне и в направлении Италии, из которой он прибыл. [n] Герцогство Бургундское, приобретенное в 943 [67] [68] Гуго Великим , отцом Генриха I, входило в состав владений семьи Робертиан . [69] Более того, Бургундия была главной ставкой, поскольку она изобиловала богатыми городами ( Дижон , Осер , Лангр , Санс ). После смерти своего дяди Роберт II заявил о преемственности герцогства Бургундского как своего ближайшего кровного родственника мужского пола, а также как полное феодальное владение.
Соперничество между Гуго Шалонским, епископом Осерским (сторонником Роберта II), и Ландри, графом Неверским (зятем и союзником Отто-Вильгельма) за владение Осером, вызвало вооруженное вмешательство франкского короля, который , с помощью войск, предоставленных Ричардом II, герцогом Нормандии , собрал свою армию весной 1003 года и вступил в бой с ней в Бургундии, но они потерпели поражение перед Осером и Сен-Жерменом д'Осером. В 1004 году Роберт II осадил Бон . Отен и Бон [70] находились под контролем короля, что вынудило Отто-Вильяма начать дипломатическое урегулирование. В 1005 году Роберт II, его люди и норманны вернулись на север герцогства. После нескольких дней боев они взяли Аваллон , затем Осер. Между королем и Отто-Вильямом, который был с ним во время осады Аваллона, уже была заключена договоренность . [72] При посредничестве епископа Хью Шалонского граф Ландри примирился с королем, отказавшись от графств Аваллон и Осер. По окончании соглашений 1005–1006 годов Отто-Вильям отказался от герцогского титула Бургундии и всех владений своего покойного отчима, которые вернулись к короне, за исключением города Дижона , все еще находившегося во владении Брюнона де Руси. , непримиримый епископ Лангрский , который не хотел, чтобы Роберт II поселился там любой ценой.
В Сансе возникла борьба между графом Фромондом II и архиепископом Леотериком за контроль над городом. Близкий к королю архиепископ был в ярости от поведения графа, построившего мощную оборонительную башню. В 1012 году Ренар II стал преемником своего отца Фромона II, и ситуация ухудшилась, поскольку епископ Лангра Брюнон де Руси, враг Роберта II, приходился Ренару II дядей по материнской линии. Леотерик, изолированный, обратился к королю. Последний пожелал вмешаться по нескольким причинам: Санс был одним из главных архиепископских городов королевства, это был также обязательный переход для перехода в Бургундию и, наконец, владение графством Санс позволило бы Роберту II раздробить владения. Одо II де Блуа в двух частях. Ренар II был отлучен от церкви и подвергся нападению короля, который захватил Санс 22 апреля 1015 года. Тем временем Ренар II вступил в союз с Одо II де Блуа и предложил Роберту II компромисс: он продолжит осуществлять свое правление. как граф как вассал, и после его смерти территория вернется к Короне. Ренар II умер 40 лет спустя (1055 г.), и с его смертью графство Санс вернулось к короне. [73]
Как только закончилась борьба с графством Сан, Роберт II отправился в Дижон, чтобы завершить завоевание Бургундского герцогства. Согласно «Хронике Сен-Бенинь» , вмешался аббат Одило из Клюни , и король, тронутый его мольбами, решил не атаковать Дижон. [p] Брюнон Руси умер 30 января 1016 года, а несколько дней спустя королевские войска вернулись в Дижон, и Роберт II назначил Ламбера де Виньори новым епископом Лангра; взамен новый епископ уступил Дижон и его графство королю. [66] [75] После пятнадцати лет военных и дипломатических кампаний Роберт II наконец вступил в полное владение герцогством Бургундским.
Второй сын короля, Генрих , получил герцогский титул, но, учитывая его юный возраст, Роберт II сохранил управление государством и регулярно туда приезжал. Смерть в 1027 году Хью , старшего брата Генриха, сделала последнего наследником престола; затем герцогство перешло к третьему сыну короля Роберту , потомки которого правили до середины 14 века. Заморские земли старого Бургундского королевства, называемые Франш-Конте , повторили судьбу Священной Римской империи . [76] [77]
Когда 9 января 1007 года Бушар I Вандомский (бывший верный Гуго Капет) умер, графство Париж, которым он владел, не было унаследовано его сыном Рено , а вместо этого вернулось короне, а когда Рено умер в 1017 году, Король присвоил себе графства Мелен и Дре , которые также присоединились к королевским владениям . Дагобер, архиепископ Буржский, умер в 1012 году, и сам Роберт II назначил ему на замену Гаузлина, бывшего аббата Флёри; однако виконт того же города Жоффруа пытался лично вмешаться в выбор преемника Дагоберта и не позволил новому архиепископу войти в город, и только благодаря заступничеству папы Бенедикта VIII , Одило Клюни и самого Роберта II смог Гаузлин наконец занять свое место. [78]
1000 год стал «пробуждением ереси». До Высокого Средневековья таких преследований не было. XI век положил начало серии костров еретиков на Западе: Орлеан (1022 г.), Милан (1027 г.) и Камбре (1078 г.). Что касается Роберта II, то дело орлеанских еретиков было важной частью его правления и имело в то время беспрецедентное значение. [79] О характере событий нам рассказывают исключительно церковные источники: Родульф Глабер , Адемар де Шабанн , Андрей де Флёри , Жан де Риполь и Поль де Шартр. 1000 год расширил представление о коррумпированном веке, когда богатство духовенства резко контрастировало со смирением, проповедуемым Иисусом Христом. Некоторые священнослужители подвергали сомнению эту систему и хотели очистить христианское общество. Этот спор не был новым: уже в 9 веке среди ученых шли споры о Евхаристии и культе святых, но в 1022 году они носили иной характер.
Родульф Глабер рассказал историю крестьянина Лейтарда Вертуса из Шампани , который около 994 года решил уволить жену, уничтожить распятие своей местной церкви и проповедовать сельчанам отказ от уплаты десятины под предлогом чтения Священного Писания . Священные Писания . Затем епископ его епархии Жибуэн I Шалонский вызвал его, спорил с ним перед народом и убедил его в еретическом безумии крестьянина. Брошенный всеми, Летар покончил жизнь самоубийством. Эта ситуация повторялась на протяжении всего одиннадцатого века с различными людьми, несогласными с католической ортодоксальностью: их вызывали на публичные дебаты с высокообразованными священнослужителями, так что они и их послание подвергались насмешкам и дискредитации в глазах простых людей. [79] Что касается Адемара де Шабанна, то он сообщил около 1015–1020 годов о появлении манихеев в Аквитании, особенно в городах Тулузе и Лиможе .
Общими темами еретиков были отказ от плотского совокупления, уничтожение образов, ненужность Церкви и отказ от таинств (особенно крещения и бракосочетания). Пораженный этой волной споров, Родульф Глабер в своих трудах напомнил, что сатана был освобожден «через тысячу лет» согласно Апокалипсису и что он, должно быть, вдохновил всех этих еретиков от Лейтарда до Орлеанаиса. Другой современник того времени высказывается:
«Они [еретики] утверждали, что верят в Троицу, в божественное единство и в Воплощение Сына Божия, но это была ложь, потому что они говорили, что крещеный не может получить Святого Духа при крещении и что после смертного греха никто не может быть прощен никак».
- Эндрю Флери, ок. 1025. [79]
По мнению летописцев, орлеанская ересь исходила иногда от крестьянина из Перигора (Адемар де Шабанн), а иногда от женщины из Равенна (Родульфус Глабер). Но, прежде всего, самым недопустимым было то, что зло коснулось Орлеана, королевского города и резиденции собора Сент-Круа , где был крещен Роберт II, который всего несколько десятилетий назад был священным. Некоторые каноники собора, близкие ко двору, были сторонниками тех доктрин, которые считались еретическими: Теодат, Герберт (магистр коллегиальной церкви Сен-Пьер-ле-Пюэлье), Фуше и особенно Этьен (духовник королевы Констанции). и Лисуа (кантор Сент-Круа) и другие. Король был предупрежден Ричардом II Нормандским , и на Рождество 1022 года еретики были арестованы и допрошены в течение долгих часов. Родульфус Глабер сообщал, что они уже давно признали свою принадлежность к «секте» и что их целью было убедить королевский двор в своих убеждениях (отказ от таинств, запреты на еду, о девственности Девы Марии и о Троице). . Эти подробности, безусловно, правдивы; с другой стороны, совершенно очевидно, что Родульф Глабер и другие летописцы по своему желанию демонизировали собрания «Орлеанского круга»: они подозревали их в сексуальных оргиях и поклонении Дьяволу , среди прочих ритуальных преступлений. Эти упреки были адресованы первым христианам в период поздней античности . [79] [80]
«В то время десять каноников церкви Святого Креста Орлеанского, которые казались более благочестивыми, чем остальные, были убеждены в том, что они манихеи . Король Роберт, столкнувшись с их отказом вернуться к вере, сначала лишил их священнического сана. достоинства, затем изгнан из Церкви и, наконец, предан огню».
- Адемар де Шабанн, ок. 1025. [81]
Согласно легенде, Этьен, духовник Констанции, получил удар ее тростью, проткнувший ему глаз. Роберт II приказал воздвигнуть огромный костер за пределами города 28 декабря 1022 года, надеясь напугать их, но был удивлен их реакцией:
«Уверенные в себе, они ничего не боялись огня; они объявили, что выйдут из пламени невредимыми, и, смеясь, позволили связать себя посреди костра. Вскоре они полностью превратились в пепел и не осталось никаких остатков их костей. был даже найден».
- Адемар де Шабанн, ок. 1025. [81]
Эта неустанность удивляла современников и даже современных историков. Различные летописцы, хотя и были в ужасе от действий еретиков, ни разу не прокомментировали это событие, а Хельго де Флери даже проигнорировал этот эпизод. Считалось, что история орлеанских еретиков запятнает святую репутацию Роберта II, и поэтому это событие почти не упоминалось в современных источниках. В любом случае, это событие наделало столько шума в Королевстве, что его восприняли бы даже в Каталонии , согласно письму монаха Иоанна своему аббату Олибе из Риполя : «Если вы слышали об этом, то это было совершенно верно", - сказал он. Для историков этот эпизод будет означать сведение счетов. В 1016 году Роберт II навязал епископскую резиденцию Орлеана одному из своих подчиненных, Тьерри II, за счет Удри де Бруа, кандидата Одо II Блуаского . Однако все дело об Орлеанской ереси, в которой он, возможно, был замешан, разразилось при его епископстве. Чтобы снять с себя всякую ответственность, король хотел бы насильственно ликвидировать самозванцев. [82] [83]
В 1007 году фатимидский халиф аль-Хаким би-Амр Аллах начал волну гонений на христиан, которая привела к разрушению нескольких культовых сооружений, особенно в Иерусалиме и Александрии . Роберт II обвинил евреев в пособничестве мусульманам (хотя они сами были жертвами мусульманских преследований). Последовала серия зверств против евреев, о которых сообщили Родульфус Глабер и Адемар де Шабанн: [84] Грабежи, массовые убийства и насильственное обращение в другую веру стали трагической судьбой еврейских общин во Французском Королевстве. Эти злоупотребления подтверждаются анонимным еврейским летописцем, [85] который далее сообщает, что известный еврей из Руана Яаков бен Иекутьель совершил поездку в Рим , чтобы обратиться за помощью к папе Иоанну XVIII , который уже был настроен недоброжелательно. к Роберту II из-за его семейной истории. Он действительно заручился поддержкой Папы, а затем своего преемника Сергия IV , который потребовал, чтобы Роберт II вернул антиеврейские указы и положил конец преследованиям.
Последним великим событием правления Роберта II было воссоединение с троном его второго сына Генриха . После преждевременной смерти в 1025 году Хью , старшего сына и первого младшего короля, Констанция выступила против объединения своего второго сына Генриха и хотела, чтобы новым соправителем стал ее третий сын Роберт . При королевском дворе Генриха считали слишком женоподобным, что противоречило мужскому принципу virtus . Епископат и многие территориальные князья, благосклонно отнесшиеся к избранию лучшего кандидата, выразили свой отказ; однако король, поддержанный несколькими личностями ( Одо II Блуа , Одило Клюни , Гульельмо да Вольпиано ), навязал свою волю, и Генрих был наконец посвящен в сан младшего короля 14 мая 1027 года в Реймском соборе архиепископом Эблесом I из Руси . [86] Этим событием Роберт II окончательно одобрил ассоциацию, учрежденную действующим сувереном наследником престола. [q] На посвящении присутствовали величайшие представители королевства: Одо II Блуа, Вильгельм V Аквитанский , Ричард III Нормандский . По словам летописца Хильдегары Пуатье, после окончания церемонии Констанс, обезумевшая от ярости, убежала верхом на лошади.
После сорока лет правления Роберта II в 1027–1029 годах во Французском королевстве возникли политические потрясения: в Нормандии новый герцог Роберт Великолепный изгнал своего дядю Роберта, архиепископа Руана . Государю пришлось урегулировать конфликт до тех пор, пока все не будет в порядке. По такому же сценарию разыгралась и Фландрия, где молодой зять короля Болдуин (муж второй дочери Роберта II Аделы ), жаждущий власти и по наущению собственной жены, [88] восстал против своего отца Болдуина . IV зря. Со своей стороны, Одо II Блуа заручился поддержкой нового младшего короля Генриха в его борьбе против Фулька III Анжуйского . Роберту II было уже более 55 лет — возраст, в котором по традиции того времени нужно было отойти от власти, — он все еще находился на троне. Он пережил несколько восстаний со стороны своих сыновей Генриха и Роберта, которые, скорее всего, интриговали со своей матерью Констанцией (1030 г.). Роберт II и Констанция бежали в Бургундию, где объединили свои силы со своим зятем Рено I Неверским (мужем их старшей дочери Адвисы ). Вернувшись в свои владения, между членами королевской семьи был восстановлен мир. [89]
Роберт II наконец умер 20 июля 1031 года в своей резиденции в Мелене от сильной лихорадки. Альберик из Труа-Фонтена записывает смерть « rex Francorum Robertus », [90] в то время как Родульф Глабер также упоминает смерть короля в Мелене и место его захоронения. [91] Некрология Шартрского собора фиксирует смерть « XII август кал » « Rotbertus rex », [92] а некрология аббатства Сен-Дени фиксирует смерть «XIII август кал » « Rotbertus...Francorum». рекс ». [93]
Несколькими днями ранее, 29 июня, по словам Хельго из Флёри, солнечное затмение стало плохим предзнаменованием:
«Незадолго до его святейшей кончины, которая случилась 20 июля, в день кончины святых апостолов Петра и Павла, солнце, как последняя четверть луны, заслонило всем свои лучи и явилось в шестого часа дня, бледнея над головами людей, зрение которых было настолько затуманено, что они оставались не узнавая друг друга до тех пор, пока не вернулся момент видеть».
— Хельго из Флёри, Epitoma vitæ regis Roberti pii , ок. 1033. [94]
Высоко оцененный монахами Сен-Дени, покойный король был поспешно перевезен из Мелена в аббатство, где уже покоился его отец, перед алтарем Святой Троицы. Выгоды, которые государь предлагал аббатству, были огромны. При написании своей летописи монахи утверждали, что к моменту его смерти реки вышли из берегов (разрушив дома и унеся детей), по небу прошла комета и почти два года в королевстве терзал голод. Закончив свою биографию около 1033 года, Хельго де Флери был удивлен, что могила благочестивого Роберта II все еще была покрыта простой плитой и без каких-либо украшений. Лишь в середине 13 века его потомок, Людовик IX Французский (широко известный как Святой Людовик), вырезал новые гиганты для всех членов королевской семьи. [95] [96]
Стремясь обеспечить свое спасение и искупить свои грехи (вторжения на церковную землю, убийства, кровосмесительные союзы), короли, герцоги и графы 1000 года привлекли к себе самых способных монахов и щедро одарили их, как, например, в хронике, которую Хельгод из Флери писал для Роберта II. [97]
Роберт II был набожным католиком, отсюда и его прозвище «Благочестивый». Он был склонен к музыке, был композитором, певцом и поэтом и превратил свой дворец в место религиозного уединения, где проводил заутреню и вечерню в своих царских одеждах. Репутация благочестивого человека Роберта II также возникла из-за его нетерпимости к еретикам, которых он сурово наказывал. Говорят, что он выступал за насильственное обращение местного еврейства. Он поддерживал беспорядки против евреев Орлеана, которых обвиняли в заговоре с целью разрушения Храма Гроба Господня в Иерусалиме . Более того, Роберт II восстановил римский имперский обычай сжигать еретиков на кострах. [98] В 1030–1031 годах Роберт подтвердил основание аббатства Нойерс . [99]
Правление Гуго Капета было царствованием епископата; у Роберта II было иначе. Со времени Собора в Верзи (991–992) Капетинги оказались в центре политико-религиозного кризиса, который противостоял, с одной стороны, кому-то близкому к власти, епископу Орлеанскому Арнулу II, а с другой — аббаду Флери. . [р]
В эти смутные времена (X–XI вв.) произошло возрождение монашества , которое характеризовалось стремлением реформировать Церковь, возвратом к бенедиктинской традиции и мимолетным возрождением времен Людовика Благочестивого Бенедиктом Анианским. . Их роль заключалась в исправлении «грехов народа». Монахи быстро добились большого успеха: короли и графы привлекли их к себе и щедро одарили землей (часто конфискованной у врагов), всевозможными предметами, а для очищения определенных мест были призваны великие аббаты. Таким образом, Гульельмо да Вольпиано был вызван герцогом Нормандии Ричардом II в Фекан (1001 г.). Под эгидой Клюни монастыри все чаще стремились освободиться от епископского надзора, в частности монастыри Флёри-сюр-Луар. Более того, между 996 и 998 годами аббаты отправились в Рим, чтобы потребовать от Папы привилегий освобождения от ответственности. [101] В южных регионах королевства, Клюни и других учреждениях движения за мир были распространены с помощью некоторых священнослужителей, которые надеялись на укрепление своей власти: Одило , поддерживаемый своими родственниками, работал в тесном сотрудничестве с епископом Пюи , чтобы начать Божье перемирие в Оверни (ок. 1030 г.). Тем не менее в северных провинциях у Клюни не было хорошей прессы. Здесь епископы стояли во главе могущественных графств и вмешательство клюнийского движения могло им навредить. Аскелин Лаонский и Жерар Камбре не любили монахов, которых считали самозванцами. Более того, со стороны епископов не было недостатка в критике в адрес монахов: их обвиняли в роскошной жизни, неестественной сексуальной активности и ношении роскошной одежды (пример аббата Менара из Сен-Мора). -des-Fossés подробно). Со стороны завсегдатаев примеров против епископов было предостаточно: говорилось, что прелаты были очень богаты (торговля священными предметами, симония ) и властвовали как истинные военачальники. Аббо де Флери, лидер монашеского реформаторского движения, подал пример, пытаясь умиротворить и дисциплинировать монастырь Ла-Реоль , где он был убит в бою в 1004 году. [s]
Силой Флери и Клюни были их соответствующие интеллектуальные центры: первый сохранил в XI веке более 600 рукописей, представляющих все слои общества, а сам аббат Аббо написал многочисленные трактаты, плод дальних поездок, особенно в Англию, во время которых он размышлял (например, о роли идеального принца); второй, через Родульфа Глабера, был местом, где писалась история. Хью Капет и Робер II, по просьбе обеих сторон (епископальной и монашеской), получили жалобу от Аббо, который осудил действия мирянина, лорда Арнуля Еврского, который воздвиг бы башню без королевского разрешения и, прежде всего, подчинился бы силой крестьянские общины, принадлежащие аббатству Флёри. Епископ Орлеанский Арнул II, дядя Арнульфа Еврского, тем временем заявил, что его племянник (???) нуждается в поддержке короля в борьбе против графа Одо I Блуаского . Наконец, переговоры состоялись под председательством Роберта II и диплом, датированный Парижем в 994 году, временно положил конец ссоре. [104] [105] Затем Аббо был объявлен «коррупционером» и вызван на королевское собрание. К мероприятию он написал письмо под названием «Книга апологетов против епископа Орлеанского Арнуля» ( Livre apologétique contre l'évêque Arnoul d'Orléans ), которое он адресовал Роберту II, считавшемуся грамотным и погруженным в религиозную культуру. Аббат Флери воспользовался возможностью потребовать защиты государя, который ответил положительно. Традиционный Каролингский епископат тогда почувствовал себя покинутым королевской семьей и находящимся под угрозой со стороны монахов. Эта ситуация усугубилась после смерти Хью Капета осенью 996 года. [t] Роберта II теперь больше соблазняла монашеская культура, чем епископская и папская власть, которая все еще оставалась в значительной степени слугой Священной Римской империи . Мы также знаем, что параллельно с этой фракционной борьбой епископы и аббаты оказывались рядом с графами, чтобы обеспечить уважение их юридических иммунитетов.
По смерти Роберта II каноники Сен-Эньяна попросили монаха из Флери, работавшего с государем и имевшего доступ к библиотеке Луарского аббатства, составить биографию второго правителя династии Капетингов .
«Очень добрый и очень благочестивый Роберт, король франков, сын Гуго, чье благочестие и доброта отзывались у всех, всей своей властью обогатил лелеявшего и почитавшего этого святого [Эньяна], с разрешения которого мы хотели написать житие этого превосходного короля».
— Хельго из Флёри, Epitoma vitæ regis Roberti pii , ок. 1033. [108]
В своей биографии Хельго стремится продемонстрировать святость этого короля, поскольку он не намерен излагать факты, касающиеся воинских функций. Эта работа, кажется, была вдохновлена жизнью Джеральда Орийакского , еще одного святого-мирянина, рассказанного Одило Клюнийским. Жизнь Роберта II представляет собой ряд примеров , призванных показать, что поведение короля было поведением смиренного принца, обладавшего всеми качествами: мягкости, милосердия, доступного всем, всепрощающего. Эта агиография отличается от традиционной царской идеологии, поскольку царь словно следует по стопам Христа. Грех позволяет королям признать себя простыми смертными и таким образом заложить прочный фундамент новой династии. [109]
Аббатство Флери со времен правления Хью Капета позаботилось о глубокой легитимации монархии Капетингов путем создания новой королевской идеологии. По словам Хельго, Роберт II с момента своей коронации является particeps Dei regni (участник Царства Божьего). Действительно, молодой государь получил в 987 году елеопомазание одновременно мирское и духовное, «желая исполнить свою власть и свою волю даром святого благословения». Все священнослужители, для которых у нас есть произведения, подчиняются королевской особе: для Хельго Роберт занимает место Бога на земле ( princeps Dei ), Фульбер Шартрский называет его «святым отцом» или «вашим святейшеством», для Адемара де Шабанн - это «Отец бедных», и, наконец, по словам Асселина Лаона, он получил от Бога истинную мудрость, дающую ему доступ к познанию «небесной и неизменной вселенной». [110] Другой великий ученый своего времени, Родульф Глабер, рассказывает о встрече Генриха II, императора Священной Римской империи , и Роберта II в городе Ивуа в августе 1023 года. Они пытались вместе определить принципы мира, общего для всего христианского мира. По мнению теоретиков XI века, Роберт II находился на уровне императора по своей матери, поскольку она имеет римское происхождение, императора Франкорума . [111]
Секрет своего успеха у церковной иерархии первые Капетинги (и в первую очередь Роберт II) славятся тем, что осуществили множество религиозных оснований. Гуго Великий и Гуго Капет в свое время основали монастырь Сен-Маглуар на правом берегу Парижа. Королева Аделаида , мать Роберта II, слывшая очень набожной, приказала построить монастырь Сен-Фрамбург в Санлисе и особенно монастырь, посвященный Святой Марии в Аржантёе . По словам Хельго из Флери:
«Она [королева Аделаида] также построила в Париже, в месте под названием Аржантёй, монастырь, где собрала немалое количество слуг Господних, живущих по правилу святого Бенедикта».
— Хельго из Флери, Epitoma vitæ regis Roberti pii , ок. 1033. [112]
Роберт II находится в авангарде защиты святых, которые, по его словам, гарантируют действенность божественной благодати и «таким образом способствуют очищению общества, блокируя силы зла». По этому случаю было построено или отремонтировано несколько склепов: Сен-Касьен в Отене , Сент-Мари в Мелене , Сен-Рьёль-де-Санлис в Сен-Жермен-л'Осерруа. Государь идет еще дальше, предлагая части реликвий некоторым монахам (фрагмент ризы Сен-Дени Хельго из Флери). Известно также, что около 1015–1018 годов Роберт II по просьбе своей жены Констанции приказал изготовить реликварий Святого Савиньена для алтаря мощей аббатства Сен-Пьер-ле-Виф близ Сана . Согласно легенде, святой Савиниан защитил бы целостность королевского брака, когда Роберт II уехал в Рим со своей бывшей женой Бертой, прежде чем окончательно покинуть ее. Орден выполнен одним из лучших монахов-серебряников королевства Одораннусом . Всего священный предмет состоит из 900 граммов золота и 5 килограммов серебра. В целом инвентарь впечатляет: во время его правления Роберт II предлагает множество ризиц, иерейских облачений, скатертей, ваз, чаш, крестов и кадильниц. Одним из подарков, который больше всего отмечает современников, является, вероятно, «Эвангелиэр дитс де Геньер» , созданный Нивардусом, ломбардским художником, по заказу аббатства Флери (начало 11 века). [113] [114]
Определение королевской власти во времена Роберта II сегодня трудно оценить. Король имеет преимущество только над принцами Франкского королевства. Некоторые, как Одо II из Блуа (в 1023 г.), несмотря на уважение, ясно дают ему понять, что хотят управлять так, как им заблагорассудится, без его согласия. Князь уважает государя, но не чувствует себя его подчиненным. В то же время, однако, король имеет тенденцию позиционировать себя как Primus inter pares , первого из принцев. Более того, тексты, датированные первой половиной XI века, во многом вызывают у князей лояльность царю. [115]
Однажды в 1027 году на Аквитанское герцогство обрушился «кровавый дождь». Это явление настолько обеспокоило современников, что Вильгельм V Аквитанский объяснил его как божественный знак. Затем герцог решает послать гонцов на встречу с Робертом II, чтобы последний попросил у лучших ученых своего двора объяснений и советов. Газлен, аббат Флёри и архиепископ Буржский , и Фульбер Шартрский берут дело в свои руки. Гаузлин отвечает, что «кровь всегда предвещает беду, которая постигнет Церковь и население, но после этого придет божественная милость». Что касается Фульберта, который лучше документирован, он анализирует старые истории (работы, в которых излагаются факты прошлого):
«Я нашел Тита Ливия , Валерия , Орозия и некоторых других, рассказывающих об этом событии; в сложившихся обстоятельствах я ограничился предъявлением показаний Григория, епископа Турского, из-за его религиозного авторитета».
- Фульбер Шартрский, Lettre au roi Robert , 1027. [u]
Фульбер заключает из Григория Турского ( Histoire des Francs , VII), что только нечестивцы и блудники «умрут навеки в своей крови, если они заранее не исправятся». Друг епископа Фульберта, Вильгельм V Аквитанский мог бы обратиться к нему напрямую. Теперь, сознавая, что Роберт II — избранник Господень, именно у него, ответственного за все королевство, мы должны искать совета. Он находится в лучшем положении, чтобы знать тайны мира и волю Бога. В 11 веке даже самые могущественные люди уважали порядок, установленный Богом, то есть молились своему государю. [117] [118]
Историю королевских магических сил рассмотрел Марк Блох в своей работе «Короли-чародеи» (1924). В раннем Средневековье сила творить чудеса была строго закреплена за Богом, святыми и реликвиями. Во времена Меровингов было упоминание о благочестивом Гунтраме , упомянутом Григорием Турским (6 век) и считавшимся первым франкским королем-целителем. Во времена правления Генриха I, в середине XI века, мы начинаем рассказывать Сен-Бенуа-сюр-Луар, что Роберт II обладал даром исцелять раны от некоторых поражающих их болезней. Хельго из Флери пишет в своей «Epitoma vitæ regis Roberti pii» :
«[...] Этот человек Божий не испытывал страха перед ними [прокаженными], ибо он читал в Священном Писании, что Господь наш Иисус часто принимал гостеприимство в образе прокаженного. Он ходил к ним, приближался к ним с рвение, подавал им деньги собственноручно, целовал их руки устами [...]. Более того, божественная добродетель даровала этому святому человеку такую благодать для исцеления тел, что прикасаясь к больным местам их ран, Своей благочестивой рукой и, запечатлев на ней крестное знамение, он удалил всякую боль от болезни».
— Хельго из Флёри, Epitoma vitæ regis Roberti pii , ок. 1033. [119]
Действительно, Роберт II — первый правитель своей линии, которому приписывают чудотворный талант. Возможно, это была пропаганда с целью символической компенсации слабости королевской власти; не имея возможности навязать себя силой (например, в эпизоде с Одо II Блуа в 1023 году), монархия должна была найти альтернативу, чтобы навязать свое главенство. Тем не менее, это первое чудотворство признано «универсальным», то есть царь не специализировался на той или иной болезни, как это будет в случае его преемников с золотухой . [120] [121] О магических действиях Роберта II известно немногое, за исключением того, что он лечил прокаженных на Юге во время своего путешествия с 1018 по 1020 год. Король франков не единственный, кто использовал такую практику. его современник Эдуард Исповедник делает то же самое в Англии. Согласно народной традиции, кровь короля передает способность творить чудеса, дар, который подкрепляется королевской коронацией. Наконец, по словам Жака Ле Гоффа, ни один документ не доказывает, что французские государи регулярно практиковали прикасание к золотухе до Сент-Луиса . [122] В 1031 году Роберт II также совершил паломничество в аббатство Сен-Жеро д'Орийак, чтобы посетить мощи Святого Джеральда и колыбель Герберта , учеником которого он был.
Если грабежи 9-го века значительно замедлили экономику, то это устойчивый рост, начиная с 10-го века. Действительно, с созданием децентрализованной обороны Банальное Светлость дала ответ, хорошо приспособленный к быстрым набегам сарацинов и викингов. Ворам становится выгоднее селиться на какой-либо территории, получать дань против спокойствия населения и торговать, а не вести войну, и это с 10 века. [123] Таким образом, викинги в полной мере участвуют в процессе феодализации и в экономической экспансии, которая его сопровождает. Они должны распорядиться своей добычей и чеканить монеты из драгоценных металлов, которые были накоплены в награбленных религиозных предметах. Эти денежные средства, которые повторно вливаются в экономику, [124] являются ведущим катализатором продолжающихся экономических преобразований. Глобальная денежная масса увеличивается настолько же, насколько с ослаблением центральной власти все больше и больше епископов и князей чеканят деньги. Однако растущая монетизация экономики является мощным катализатором: фермеры могут воспользоваться излишками сельскохозяйственной продукции и мотивированы увеличивать свои производственные мощности за счет использования новых технологий и увеличения посевных площадей за счет расчистки земель. Установление общего права способствует этому развитию, поскольку производитель должен получать достаточную прибыль, чтобы иметь возможность платить налоги. Лорды также повторно вливают эти деньги в экономику, поскольку одним из основных критериев принадлежности к дворянству в полной структуризации является широкое и дорогостоящее поведение по отношению к своим собратьям (это поведение, кроме того, необходимо для обеспечения лояльности его ополченцев ). [125]
Фактически, в некоторых регионах мотты играют новаторскую роль в аграрном завоевании скачков . В это время также более постоянно развивались Тьераши , именно «с расчисткой земель , возвращенных в лес, связано первое кастральное движение». В Синглайсе, регионе к югу от Кана , примитивные замки располагались на границах лесных комплексов. [126] Во всех случаях кастральное заведение на окраине села очень распространено. [127] Это явление является частью очень закрепленной и древней линейной популяции, которая соседствует с ранними полянами, которые, безусловно, были Каролингами задолго до кастрального феномена. Тем не менее, хартии северной Франции подтвердили, что интенсивная очистная деятельность продолжалась до середины XII века и даже позже.
С другой стороны, лорды, а также духовенство видели заинтересованность в стимулировании и извлечении выгоды из этого экономического роста: они выступали за расчистку и строительство новых деревень, а также инвестировали в оборудование, увеличивающее производственные мощности (мельницы, прессы, печи, плуги и т. д.) и транспорт (мосты, дороги и т. д.). Тем более, что эта инфраструктура может банально увеличить доход, взимать пошлины и штрафы . [128] Фактически, увеличение торговли приводит к увеличению количества дорог и рынков (создаваемая сеть гораздо более плотная и разветвленная, чем та, которая могла существовать в древности). [129] Таким образом, эти мосты, деревни и рынки построены под защитой лорда, который материализуется в замковом городище. Любые обмены фильтрами оруженосцев, возникшие с 11 века. Мы видим множество кастр, расположенных на важных дорогах, которые являются источниками значительного финансового вклада для владельца этого места. Что касается Пикардии , Робер Фоссье заметил, что почти 35% участков, которые могут быть расположены на деревенских землях, расположены на римских дорогах или рядом с ними, и что 55% узлов дорог и рек имели укрепленные пункты. [130]
Серебряный денарий , как мы видели, является одним из главных двигателей экономического роста с IX века. Слабость королевской власти привела к чеканке монет многими епископами, лордами и аббатствами. В то время как у Карла Лысого было 26 мастерских по чеканке монет, у Хью Капета и Роберта II есть только мастерская в Лаоне . [131] Правление Хью Капета знаменует собой апогей феодализации денег. Результатом является снижение единообразия денария и появление практики перераспределения денег на рынках (мы полагаемся на вес монеты для определения ее стоимости). С другой стороны, мы живем в период, когда рост торговли поддерживается увеличением объема доступного металла. Действительно, расширение Священной Римской империи на восток позволяет династии Оттонов иметь возможность разрабатывать новые месторождения серебра. У Роберта II мало места для маневра. Однако практика обрезки или мутаций приводит к весьма вредным девальвациям . Однако, поддерживая Мир Божий , Роберт II поддерживает борьбу с этими злоупотреблениями. Орден Клюни, который, как и другие аббатства, чеканит свою валюту, всячески заинтересован в ограничении этой практики. Таким образом, в 10 веке на Юге пользователи должны были взять на себя обязательство не сокращать и не фальсифицировать валюты, а эмитенты обязулись не использовать предлог войны для осуществления денежных переводов. [132]
Известно, что примерно с 992 года Роберт II осуществлял королевскую власть, переданную его стареющим отцом Хью Капетом. Таким образом, историки показывают, что первые капетинги начинают отказываться от власти примерно в 50 лет, по традиции, а также потому, что ожидаемая продолжительность жизни государя в это время составляет около 55–60 лет. Роберт II последовал этой традиции в 1027 году, его сын Генрих I в 1059 году и его внук Филипп I в 1100 году . к великому сожалению священнослужителей, этого больше не делалось со времен последних Каролингов. Эту политику подхватил и теоретизировал Аббо де Флёри . С тех пор, как он еще был связан с Хью Капетом, Роберт II мог писать из- под пера Герберта Орийака :
«Не желая никоим образом злоупотреблять королевской властью, мы решаем все дела res publica , прибегая к советам и приговорам наших верных».
- Герберт Орийакский, Письмо архиепископу Санскому , ок. 987. [133]
В королевских грамотах чаще всего встречается термин «общее благо» ( res publica ), концепция, взятая из римской античности. Таким образом, король с высоты своей высшей власти является гарантом благополучия всех своих подданных. [134]
Королевская администрация известна нам по архивам и, в частности, по содержанию королевских грамот. Что касается его отца, то Роберт II зафиксировал как преемственность с предыдущей эпохой, так и разрыв. За последние пятнадцать лет историография действительно изменила его взгляд на управление во времена Роберта II. Поскольку в диссертации Жана-Франсуа Лемаринье считалось, что пространство, в котором отправлялись дипломы, имело тенденцию сжиматься в течение XI века: «между 1025–1028 и 1031 годами наблюдается снижение квалификационных категорий с различных точек зрения». Но историк утверждал, что, начиная с Гуго Капета и еще больше при Роберте II, грамоты включали все больше и больше иностранных подписей (подписей), чем традиционная королевская канцелярия: таким образом, шатлены и даже простые рыцари смешивались с господствовавшими до тех пор графами и епископами. и превосходил их численностью в конце правления. Короля больше не было бы достаточно, чтобы гарантировать свои собственные действия. [135]
Совсем недавно Оливье Гийожаннен обнародовал совершенно иной взгляд на администрацию Роберта II. Введение и увеличение количества подписок и списков свидетелей в конце актов означает, по его мнению, скорее новый поворот в системе доказательств. Королевские акты, совершаемые адресатами и канцелярией, сокращенной до нескольких человек, по-прежнему наполовину состоят из дипломатических документов каролингского типа (монограмма, каролингские формы) примерно до 1010 года. Преамбулы немного меняются при канцлере Бодуэне с 1018 года, но есть по-прежнему «политический августинизм и идея короля как защитника церкви». Прежде всего, подчеркивает историк, королевские акты, составленные канцелярией Роберта II, открываются лишь очень поздно и частично под подписями, чуждыми подписям короля и канцлера. С другой стороны, во второй половине правления можно отметить некоторые акты с несколькими подписками: например, в акте, произнесенном в аббатстве Флавиньи (1018 г.), был отмечен сигнум шести епископов, принца Генриха, графа Одо. II Блуа , графа Отто Вермандуа и некоторые более поздние дополнения. Тем не менее кажется, что рыцари и мелкие графы, представленные в уставах, являются не мятежными оруженосцами традиционной историографии, а скорее членами местной сети, сплетенной вокруг аббатств и епископств, принадлежащих королю. [136] Очевидно, что изменения в королевских актах после окончания правления Роберта II не отражают упадка королевской власти.
С конца 10-го века формулирование королевской идеологии является делом монашеского мира, особенно в очень динамичном аббатстве Флери , расположенном в Сен-Бенуа-сюр-Луар . Согласно теории Аббо де Флёри (ок. 993–994), заботой правителя 1000 года является обеспечение равенства и справедливости, чтобы гарантировать мир и гармонию в Королевстве. Его цель — сохранить память о Капетинге на века. [137] Со своей стороны, территориальные князья 11-го века знают, что основывает и узаконивает их власть даже в их королевских аспектах. Наличие королевской власти в Королевстве франков остается важным для современников. Однако Аббо также подчеркивает в своих трудах необходимость местного правителя, который мог бы осуществлять свою должность на общее благо, решая дела с согласия советников (епископов и князей). Однако Роберт II, по своей большой вине, не всегда следовал этой теории, в частности в случае правопреемства графств Мо и Труа (1021–1024). [134] [138]
С начала правления Роберта II графства Мо и Труа находились в руках могущественной фигуры, его троюродный брат однажды сместил [v] графа Стефана I из Труа . В 1019 году Стефан I обратился к щедрости Роберта II, прося его подтвердить возврат собственности аббатству Ланьи . Король согласился, но Стефан I умер ок. 1021–1023; В то время это было редкое явление: у него не было четко названного преемника или наследника. Роберт II отвечает за управление преемственностью, которую он без труда уступает графу Одо II Блуа , сеньору, уже прочно обосновавшемуся в регионе (ему принадлежат города Эперне , Реймс , Вокулер и Коммерси ) и, кроме того, приходившемуся троюродным братом [w] Стефана I. [139] Однако через несколько месяцев разразился кризис. Эблес I из Руси , архиепископ Реймса , сообщает королю о плохих действиях Одо II, который монополизирует всю власть в Реймсе в ущерб прелату. Роберт II, как защитник Церкви, решает без чьего-либо согласия отозвать у Одо II комитентный титул Реймса. Последний в ярости силой вторгается в Реймс. Кроме того, короля не поддерживают, его справедливость подрывается: даже его верные сторонники Фульбер Шартрский и герцог Нормандский Ричард II поддерживают Одо II, утверждая, что Роберту II не следует вести себя как «тиран». Вызванный королем в 1023 году Одо II учтиво сообщает, что он не переедет и у Роберта II нет ни средств, чтобы обязать его, ни права конфисковать его вотчину, поскольку эти земли не были пожалованы королем, а унаследованы от его предков воля Господня. [140]
После этого события (ослабившего его и без того нестабильный авторитет) Роберт II не повторяет той же ошибки. В 1024 году, после встречи великих королевства в Компьене , которые предложили ему умиротворение с Одо II Блуа, королю пришлось подтвердить владения графа. Несколько лет спустя, в мае 1027 года, Дюдон, аббат Монтье-ан-Дер , публично жалуется на насильственную узурпацию, осуществленную Стефаном Во, сеньором Жуанвиля . Последний захватил семь церквей в ущерб монастырю, защитником которого он, однако, является . Роберт II снова берет на себя дело и, воспользовавшись коронацией своего второго сына Генриха в Пятидесятницу 1027 года в Реймсе , вызывает к себе ко двору сеньора Жуанвиля. Последний не едет на мероприятие. Нынешнее собрание, в состав которого входят, среди прочих, Эблес I из Руси , Одило из Клюни , Дюдон из Монтье-ан-Дера, Вильгельм V из Аквитании и Одо II, единогласно решает объявить анафему сеньору Жуанвилю. Короче говоря, Роберт II — не тот слабый король, каким его всегда представляла историография. Конечно, его решения в вопросах правосудия должны учитывать советы духовенства и территориальных князей, но он остается Primer inter pares , то есть первым среди своих равных. [115] [141]
Во-первых, в 988 году он женился на принцессе Италии Розале , дочери Беренгара II, короля Италии . От этого союза не было детей. [40]
В 996 году он женился на Берте Бургундской , дочери Конрада I, короля Бургундии , и принцессы Франции Матильды . Опять же, у пары не родилось детей. [142]
Около 1001/1003 года, после того как Роберт развелся с Бертой, он женился на Констанции Арльской , дочери Вильгельма I, графа Прованса. [143] Констанция родила королю 7 детей:
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )