.jpg/1280px-White_Doves_at_the_Blue_Mosque_(5778806606).jpg)
Голуби , как правило, домашние голуби с белым оперением , используются во многих ситуациях как символы мира , свободы или любви . Голуби появляются в символике иудаизма , христианства , ислама и язычества , а также военных и пацифистских групп.
В древней Месопотамии голуби были важными животными-символами Инанны-Иштар , богини любви, сексуальности и войны . [1] [2] Голуби изображены на культовых объектах, связанных с Инанной, еще в начале третьего тысячелетия до нашей эры. [1] Свинцовые фигурки голубей были обнаружены в храме Иштар в Ашшуре, датируемые тринадцатым веком до нашей эры, [1] а на расписной фреске из Мари, Сирия, изображен гигантский голубь, выходящий из пальмы в храме Иштар, [2] что указывает на то, что сама богиня иногда считалась принимающей форму голубя. [2]
В древнем Леванте голуби использовались в качестве символов ханаанской богини-матери Ашеры . [1] [2] [3]
Древнегреческое слово для «голубя» было peristerá , [1] [2] которое может быть получено из семитской фразы peraḥ Ištar , что означает «птица Иштар». [1] В классической античности голуби были священными птицами греческой богини Афродиты , [4] [5] [1] [2], которая переняла эту связь с голубями от Инанны-Иштар. [2] Афродита часто появляется с голубями в древнегреческой керамике . [4] Храм Афродиты Пандемос на юго-западном склоне афинского Акрополя был украшен рельефными скульптурами голубей с завязанными узелками в клювах [4] , а в храме Афродиты в Дафни были обнаружены вотивные приношения маленьких белых мраморных голубей . [4] Во время главного праздника Афродиты, Афродисии , ее алтари очищались кровью принесенного в жертву голубя . [6] Ассоциации Афродиты с голубями повлияли на римских богинь Венеру и Фортуну , в результате чего их также стали ассоциировать с голубями. [3]
В японской мифологии голуби являются духами-помощниками Хатимана . Хатиман — синкретическое божество стрельбы из лука и войны, вобравшее в себя элементы как синтоизма , так и буддизма .
Согласно библейской истории ( Бытие 8:11), голубь был выпущен Ноем после Потопа , чтобы найти землю; он вернулся, неся свежесорванный оливковый лист (иврит: עלה זית alay zayit ), [7] знак жизни после Потопа и того, что Бог привел Ноя, его семью и животных на землю. Раввинская литература интерпретировала оливковый лист как «молодые побеги Земли Израиля» [8] или предпочтение голубем горькой пищи в служении Богу, а не сладкой пище в служении людям. [9] [10] [11]
Талмуд сравнивает дух Божий, парящий над водами, с голубем, парящим над своими птенцами. [ 12] [13] [14]
В постбиблейском иудаизме души представляются подобными птицам ( Бахир 119), концепция, которая может быть выведена из библейского представления о том, что мертвые духи «щебечут» (Ис. 29:4). Гуф , или Сокровищница душ, иногда описывается как колумбарий , голубятня. Это связывает его с родственной легендой: «Дворец Птичьего Гнезда», место обитания души Мессии до его пришествия ( Зоар II: 8а–9а). Виленский Гаон прямо заявляет, что голубь является символом человеческой души (Комментарий к Ионе, 1). Голубь также является символом народа Израиля (Песнь Песней Рабба 2:14), образ, часто повторяющийся в Мидраше .
Символизм голубя в христианстве впервые встречается в ветхозаветной книге Бытия в истории о Ноевом ковчеге: «Голубь возвратился к нему вечером, и вот, свежий масличный лист во рту у нее; и Ной узнал, что вода сошла с земли». Бытие 8:11 А также в новозаветных Евангелиях от Матфея и Луки оба отрывка описывают крещение Иисуса соответственно следующим образом: «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него». Матфея 3:16 и: «И нисшел на Него Дух Святый в телесном виде, как голубь. И был глас с небес: Ты Сын Мой любимый; в вас Мое благоволение». Луки 3:22 О Святом Духе, сошедшем на Иисуса и явившемся в телесном виде голубя, упоминается и в двух других Евангелиях (см. Марка 1:10 и Иоанна 1:32).
Использование голубя и оливковой ветви как символа мира берет свое начало у ранних христиан, которые изображали акт крещения вместе с голубем, держащим в клюве оливковую ветвь, а также использовали это изображение на своих гробницах . [15] [16]
Христиане заимствовали символ голубя и оливковой ветви из греческой мысли, включая использование ею символа оливковой ветви, [17] и историю Ноя и Потопа. Хотя евреи никогда не использовали голубя как символ мира, он приобрел это значение среди ранних христиан, подтвержденное святым Августином Гиппонским в его книге «О христианской доктрине» , и стал общепризнанным. [18]
В христианской иконографии голубь также символизирует Святого Духа , в соответствии с Матфея 3:16 и Луки 3:22, где Святой Дух сравнивается с голубем при крещении Иисуса . [19] [20]
Ранние христиане в Риме включили в свое погребальное искусство изображение голубя, несущего оливковую ветвь, часто сопровождаемое словом «Мир». Похоже, что они заимствовали этот образ из сравнения в Евангелиях, объединив его с символом оливковой ветви, который использовался для обозначения мира греками и римлянами. Голубь и оливковая ветвь также появлялись на христианских изображениях Ноева ковчега. Вульгата четвертого века перевела еврейское alay zayit (лист оливы) в Бытие 8:11 как латинское ramum olivae (ветвь оливы). К пятому веку Августин Гиппонийский писал в «О христианской доктрине» , что «вечный мир обозначен оливковой ветвью ( oleae ramusculo ), которую голубь принес с собой, когда вернулся в ковчег».
В раннем христианском искусстве голубь олицетворял мир души, а не гражданский мир, но с третьего века он начал появляться в изображениях конфликтов в Ветхом Завете, таких как Ной и ковчег, и в апокрифах , таких как Даниил и львы, три молодых человека в печи , Сусанна и старейшины . [21] [22]
До Константиновского мира (313 г. н. э.), по которому Рим прекратил преследование христиан после обращения Константина, Ной обычно изображался в молитвенной позе , голубь с оливковой ветвью, летящий к нему или садящийся на его протянутую руку. По словам Грейдона Снайдера, «история о Ное предоставила раннему христианскому сообществу возможность выразить благочестие и мир в сосуде, который выдержал угрожающую среду» римских преследований. [21] По словам Людвига Будде и Пьера Прижена, голубь относился к сошествию Святого Духа, а не к миру, связанному с Ноем. После Константиновского мира, когда преследования прекратились, Ной реже появлялся в христианском искусстве. [21]
Средневековые иллюминированные рукописи , такие как Библия Холкхэма , изображали голубя, возвращающегося к Ною с ветвью. [23] Библия Уиклифа , которая перевела Вульгату на английский язык в 14 веке, использует «a braunche of olyue tre with greene leeuys» («ветвь оливкового дерева с зелеными листьями») в Быт. 8:11. [24] В Средние века некоторые еврейские иллюминированные рукописи также изображали голубя Ноя с ветвью оливы, например, Золотая Агада (около 1420 г.). [25] [26]
В мандейизме белые голуби, известные как ba на мандейском языке , символизируют дух ( ruha на мандейском языке). Жертвоприношения белых голубей также совершаются во время некоторых мандейских ритуалов, таких как Ṭabahata Masiqta . [27]
Голуби и семейство голубиных в целом пользуются уважением и благосклонностью, поскольку считается, что они помогли последнему Пророку Ислама Мухаммеду отвлечь его преследователей за пределами пещеры Саур в великой Хиджре . [28] Когда Пророк укрылся в пещере, пара голубей и паук были отправлены поселиться у входа в пещеру; паук создал паутину , а голуби создали гнездо , в котором они отложили яйца. Таким образом, преследователи Пророка предположили, что, поскольку оба животных не поселились бы там, если бы были какие-либо беспорядки, Пророк и его спутник Абу Бакар не могли укрыться там, спасая их от плена. [28]
Голуби часто ассоциируются с концепцией мира и пацифизма . Они часто появляются в политических карикатурах , на баннерах и знаках на мероприятиях, пропагандирующих мир (таких как Олимпийские игры, на различных антивоенных/антинасильственных протестах и т. д.), а также в пацифистской литературе. Человека, который является пацифистом, иногда называют голубем (аналогично, в американской политике человека, который выступает за использование военных ресурсов в противовес дипломатии, могут называть ястребом ) .
Литография Пикассо « Голубь» ( La Colombe ) , традиционное реалистичное изображение голубя без оливковой ветви, была выбрана в качестве эмблемы Всемирного совета мира в Париже в апреле 1949 года. [29] На Всемирном конгрессе мира 1950 года в Шеффилде Пикассо сказал, что его отец научил его рисовать голубей, заключив: «Я стою за жизнь против смерти; я стою за мир против войны». [30] [31] На Всемирном конгрессе мира 1952 года в Берлине «Голубь » Пикассо был изображен на баннере над сценой. У антикоммунистов был свой взгляд на голубя мира: группа Paix et Liberté распространяла плакаты под названием « La colombe qui fait BOUM» (голубь, который делает БУМ), на которых голубь мира превращался в советский танк . [32]
Сизый голубь, ввиду своей связи с почтовым голубем и, следовательно, со связью, является основным изображением на гербе Тактического коммуникационного крыла , подразделения Королевских военно-воздушных сил .
Медиа, связанные с символическими голубями на Wikimedia Commons