Разрезание гордиева узла — это древнегреческая легенда , связанная с Александром Македонским в Гордии во Фригии , о сложном узле , которым связывалась повозка с волами. По общему мнению, тому, кто сможет его развязать, будет суждено править всей Азией. В 333 г. до н.э. Александру было предложено развязать узел. Вместо того, чтобы кропотливо распутывать его, как ожидалось, он эффектно разрезал его своим мечом, проявив, таким образом, еще одну форму умственного гения. Таким образом, оно используется как метафора для, казалось бы, неразрешимой проблемы, которая решается путем применения неожиданно прямого, нового, изменяющего правила, решительного и простого подхода, который устраняет предполагаемые ограничения.
Поверните его к любому политическому делу,
Он развяжет гордиев узел,
Знакомый, как его подвязка.
У фригийцев не было царя , но оракул в Телмиссе (древняя столица Ликии ) постановил, что следующий человек, въехавший в город на повозке с волами, должен стать их царем. Крестьянин-фермер по имени Гордиас въехал в город на повозке, запряженной волами, и сразу же был провозглашен королем. [а] Из благодарности его сын Мидас посвятил телегу с волами [1] фригийскому богу Сабазиосу (которого греки отождествляли с Зевсом ) и привязал ее к столбу замысловатым узлом из коры кизила ( Cornus mas ). Позже римский историк Квинт Курций Руф описал этот узел как состоящий из «нескольких узлов, настолько плотно переплетенных, что невозможно было увидеть, как они завязаны». [2]
Повозка с волами все еще стояла во дворце бывших царей Фригии в Гордиуме в четвертом веке до нашей эры, когда прибыл Александр Великий, и в этот момент Фригия была превращена в сатрапию или провинцию Персидской империи . Оракул заявил, что любому человеку, который сможет распутать эти сложные узлы, суждено стать правителем всей Азии. [2] Александр Великий хотел развязать этот узел, но изо всех сил пытался это сделать. Затем он решил, что не имеет значения, как будет развязан узел, поэтому вытащил меч и одним ударом разрезал его пополам. [2] В альтернативной версии истории Александр Македонский развязал узел, вытащив стержень из ярма . [2]
Античные источники сходятся во мнении, что Александр Македонский столкнулся с проблемой узла, но его решение оспаривается. И Плутарх, и Арриан сообщают, что, согласно Аристобулу , [б] Александр Великий выдернул стержень из шеста, к которому было прикреплено ярмо, обнажив два конца шнура и позволив ему развязать узел, не перерезая его. . [3] [4] Некоторые ученые-классики считают это более правдоподобным, чем популярное мнение. [5] Литературные источники этой истории включают Арриана ( Анабасис Александри 2.3), Квинта Курция (3.1.14), воплощение Юстином Помпея Трога (11.7.3) и « De Natura Animalium» Элиана 13.1. [6]
Позже Александр Великий завоевал Азию до Инда и Окса , исполнив таким образом пророчество.
Узел, возможно, был религиозным узлом-шифром, охраняемым священниками и жрицами. Роберт Грейвс предположил, что оно, возможно, символизировало невыразимое имя Диониса , которое, запутанное, как шифр, передавалось из поколения в поколение жрецам и открывалось только царям Фригии. [7]
В отличие от народной басни , подлинная мифология имеет мало совершенно произвольных элементов. Этот миф, взятый в целом, по-видимому, призван придать легитимность династическим изменениям в этом центрально- анатолийском королевстве: таким образом, Александр «жестоко разрубил узел... положил конец древнему устроению». [7]
Повозка, запряженная волами, предполагает более длительное путешествие, а не местное путешествие, возможно, связывающее Александра Великого с подтвержденным мифом о происхождении в Македонии , о котором Александр, скорее всего, знал. [8] Основываясь на этом мифе о происхождении, новая династия не была с незапамятных времен древней, но широко помнила свое происхождение из местного, но несвященноязычного «чужого» класса, представленного в греческих отчетах в равной степени как одноименного крестьянина [ 9] или местного засвидетельствовано, подлинно фригийский [10] в своей повозке, запряженной волами. Роллер (1984) выделяет в греческих сообщениях аутентичные фригийские элементы и находит элемент народно-сказочный и религиозный, связывающий основателя династии (с культами «Зевса» и Кибелы ). [11]
Другие греческие мифы узаконивают династии по праву завоевания (сравните Кадма ), но в этом мифе подчеркнутый узаконивающий оракул предполагает, что предыдущая династия была расой царей-жрецов, связанных с неопознанным пророческим божеством.