Гора Гризим ( / ˈ ɡ ɛ r ɪ z ɪ m / GHERR -iz-im ; самаритянский иврит : ࠄࠟࠓࠬࠂࠟࠓࠩࠆࠝࠉࠌ , латинизированный : ʾĀ̊rgā̊rīzem ; иврит : הַר גְּרִזִים , латинизированный : Har Gərīzīm ; арабский : جَبَل جَرِزِيم , латинизированный : Джабал Джаризим , или جَبَلُ ٱلطُّورِ , Джабал at-Tur ) — одна из двух гор в непосредственной близости от палестинского города Наблус и библейского города Сихем . [1] Она образует южную сторону долины, в которой расположен Наблус, северная сторона образована горой Эбал . [2] Гора является одной из самых высоких вершин на Западном берегу и возвышается на 881 м (2890 футов) над уровнем моря, на 70 м (230 футов) ниже горы Эбал. [3] Гора особенно крутая на северная сторона, сверху покрыта редкими кустарниками, а ниже находится источник с большим дебитом пресной воды. [4] Для самаритян , большинство из которых живет вокруг нее, гора Гаризим считается самым святым местом на Земле. [5]
Гора упоминается в Библии как место, где, впервые войдя в Землю Обетованную после Исхода , израильтяне совершили церемонии благословения, как им было указано Моисеем . [6]
Гора Гаризим священна для самаритян , которые считают ее, а не Храмовую гору в Иерусалиме , местом, выбранным Богом для святого храма. В самаритянской традиции это самая старая и самая центральная гора в мире, возвышающаяся над Великим потопом и предоставляющая первую землю для высадки Ноя . [7] Это место, где Авраам почти принес в жертву своего сына Исаака . [5] Самаритянский храм находился на горе Гаризим с V века до н. э. по II век до н. э. Евреи, с другой стороны, считают местом почти жертвоприношения гору Мориа , традиционно отождествляемую ими с Храмовой горой. Гора Гаризим по сей день остается центром самаритянской религии, и самаритяне поднимаются на нее три раза в год : на Песах , Шавуот и Суккот . [1] Песах до сих пор празднуется самаритянами с жертвоприношением ягненка на горе Гаризим. [8]
Самаритянская деревня Кирьят-Луза и израильское поселение Хар -Браха расположены на хребте горы Геризим. [9] [10] Во время Первой интифады в 1987 году многие самаритянские семьи переехали из Наблуса на гору Геризим, чтобы избежать насилия. [11] Сегодня около половины оставшихся самаритян живут в непосредственной близости от Геризима, в основном в деревне Кирьят-Луза.
Согласно еврейской Библии , как указано во Второзаконии , когда они впервые вошли в Ханаан, израильтяне отпраздновали это событие церемониями благословений и проклятий: церемонии благословений состоялись на горе Гаризим, а проклятий — на близлежащей горе Гевал . [6] [12] Комментарий кафедры предполагает , что эти горы были выбраны, вероятно, «потому что они стоят в центре Земли как с севера на юг, так и с востока на запад». Комментарий в Кембриджской Библии для школ и колледжей утверждает, что «лицо Гаризим, горы благословения, более плодородно; противоположное лицо Гевала, горы проклятия, гораздо более голое», [13] но Комментарий кафедры утверждает, что и Геризим, и Гевал «выглядят одинаково бесплодными, хотя ни одна из них не лишена полностью культуры и растительности». [14]
В Масоретском тексте говорится, что Моисей также повелел израильтянам построить жертвенник на горе Гевал, сооруженный из природных (а не обтесанных) камней, положить туда камни и побелить их известью [ 4] , совершать жертвоприношения на жертвеннике , есть там и писать там на камнях Закон Моисеев . [15] Самаритянское Пятикнижие , а также древняя рукопись библейского текста, найденная в Кумране [16], оба приводят тот же отрывок, что и Масоретский текст, с единственным отличием в названии «Геризим» вместо «Гевал», следовательно, утверждается, что Моисей повелел построить жертвенник на горе Гризим. [12] [17] Недавние исследования свитков Мертвого моря , включающие древнейшие сохранившиеся рукописи библейского текста, еще раз подтверждают точность указания в Самаритянском Пятикнижии горы Гаризим, а не горы Гевал, как первого места в Земле Обетованной , где Моисей повелел построить жертвенник. [18]
Во всех версиях библейского текста Моисей затем указывает, как израильтяне должны разделиться на две группы, которые должны были произносить благословения с горы Гаризим и произносить проклятия с горы Гевал. Колена Симеона , Левия , Иуды , Иссахара , Иосифа и Вениамина должны были быть отправлены на Гаризим, в то время как колена Рувима , Гада , Асира , Завулона , Дана и Неффалима должны были остаться на Гевале. [19]
Алтарь Богу снова упоминается в Книге Иисуса Навина , когда после битвы при Гае Иисус Навин строит жертвенник из неотесанных камней, израильтяне приносят на нем мирные жертвы, закон Моисея написан на камнях, и израильтяне разделяются на две группы, указанные во Второзаконии, и произносят благословения на горе Гаризим и проклятия на горе Гевал, как предписано в законе Моисея. [20] Библеисты полагают, что источники книги Иисуса Навина предшествуют источникам Второзакония, и, следовательно, приказ построить жертвенник и сделать надписи, вероятно, основан на этих действиях в источниках Иисуса Навина, а не наоборот, возможно, чтобы предоставить объяснение происхождения событий, рассказанных в Иисусе Навине. [21]
Когда Иисус Навин состарился и умирал, он собрал народ в Сихеме (современный Наблус ) и произнес прощальную речь, а также установил « камень как свидетельство », поместив его «рядом со святилищем Яхве , под дубом» [22] , что указывает на то, что там существовало святилище Бога. [17]
Гора Гаризим также была местом первой притчи в Библии [23] . В книге Судей 9:7–20 записано, как Иофам, сын Гедеона, стоит на горе, чтобы провозгласить притчу о деревьях, которые хотели сделать терновник царем среди себя, намек на народ Сихема , который хотел сделать нечестивого и коварного Авимелеха своим царем.
Самаритянский храм, посвящённый Яхве, был построен на горе Гаризим в V веке до н . э . [24] [25] Он существовал одновременно с еврейским Вторым храмом в Иерусалиме [26] [ необходима полная цитата ] К тому моменту израильтяне разделились на « самаритян » и « евреев », которые заявляли о своём происхождении от библейских израильтян и проповедовали приверженность Торе , но расходились во мнениях о самом святом месте на Земле для поклонения Богу: гора Гаризим для самаритян и Иерусалим для евреев [4] .
Соседний город был построен самаритянами в 3 веке до н. э . и стал культурным центром самаритян. [27] Религиозное соперничество между самаритянами и евреями привело к тому, что гора Геризим была разрушена последними в 112–111 годах до н. э. по приказу Иоанна Гиркана . [27] [28] [29] Даже после разрушения их храма евреями гора Геризим продолжала оставаться святым местом для самаритян, как упоминается в Новом Завете . [30] Монеты, выпущенные римским монетным двором, расположенным в Наблусе, датированные 138–161 годами н. э. , по-видимому, изображают разрушенный самаритянский храм, показывая огромный храмовый комплекс, статуи и значительную лестницу, ведущую из Наблуса в храм. [31]
В Евангелии от Иоанна в Новом Завете , в разговоре с самаритянкой у колодца , Иисус раскрывает свои чувства по поводу поклонения на горе Гаризим (как это делали самаритяне) или в Иерусалиме (как тогда делали иудеи):
Иисус сказал ей: «Женщина! поверь Мне, наступает время, когда и не на горе сей будете поклоняться Отцу, и не в Иерусалиме. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, чему поклоняемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
— Иоанна 4:21–24
В 36 г. н. э . в Самарии вспыхнули беспорядки, когда харизматичная фигура [ кто? ] собрала самаритян на горе Гаризим, заявив, что раскопала священные сосуды, зарытые Моисеем. Понтий Пилат , римский наместник Иудеи , встревоженный растущим собранием, развернул войска, чтобы заблокировать их восхождение. Это привело к столкновениям, жертвам и арестам, побудив лидеров самаритян обвинить Пилата в жестокости. В ответ Вителлий , легат Сирии, назначил Марцелла управлять Иудеей и отозвал Пилата в Рим для расследования императором Тиберием , который умер до прибытия Пилата. [32] (стр. 75–76)
Летом 67 г. н. э. , во время Первой иудейско-римской войны , большая группа самаритян собралась на горе Геризим. Веспасиан отправил Цериалиса, командовавшего V Македонским легионом , с небольшим отрядом из 600 кавалеристов и 3000 пехотинцев, вероятно, рассчитывая на отсутствие у самаритян защиты и нехватку воды летом. Хотя некоторые сдались по прибытии римлян, большинство предпочло сражаться. Конфликт привел к значительным потерям самаритян, в общей сложности 11 600 человек, согласно Иосифу Флавию . [32] (стр. 227–228)
В конце концов, когда христианство стало государственной церковью Римской империи , самаритянам было запрещено поклоняться на горе Геризим. В 475 году н. э. на ее вершине была построена христианская церковь . [33] [ сомнительно – обсудить ] [ необходима полная цитата ] В 484 году, во время правления императора Зенона , на этом месте была возведена восьмиугольная церковь типа мартириума, посвященная Теотокос (Богоносной Деве Марии). [5] В 529 году Юстиниан I объявил самаритянство незаконным и распорядился о строительстве защитной стены вокруг церкви. [4] [33] В результате в том же году Юлиан бен Сабар возглавил просамаританское восстание и к 530 году захватил большую часть Самарии , разрушив церкви и убив священников и чиновников. Однако в 531 году, после того как Юстиниан заручился поддержкой Гассанидов , восстание было полностью подавлено, а выжившие самаритяне были в основном порабощены или изгнаны. В 533 году Юстиниан построил замок на горе Геризим, чтобы защитить церковь от набегов немногих недовольных самаритян, оставшихся в этом районе. [4] [33]
Согласно Абу'л-Фатху , Продолжению Самаритянской хроники , [34] во время Суккота в седьмой год правления Аббасидского халифа аль-Мутаваккиля (855), правитель Наблуса запретил самаритянам молиться вслух и трубить в шофар . Однако в следующий четверг они поднялись на гору и молились громко, не прерываясь. [34]
Раскопки на этом месте были начаты в 1983 году и продолжались до 2006 года, и принесли десятки тысяч находок. Найденные там остатки определили, что самаритянский храм существовал на вершине горы Геризим к середине V века до н. э. и что он был разрушен и восстановлен в начале II века до н. э. , только чтобы быть снова разрушенным в 111–110 годах до н. э. еврейскими войсками. [35] (стр. 157–165) Археологические находки показали, что окрестности самаритянского храма, не включая его ворот, имели размеры 96 м × 98 м. Внутри периметра были найдены тысячи керамических сосудов и сожженные кости жертвенных животных — овец, коз, крупного рогатого скота и голубей [35] (стр. 162) — а также множество камней с надписями, содержащими Тетраграмматон (имя Бога ). [35] (стр. 168)
В 475 году н. э. на вершине горы была построена христианская церковь. В результате укрепленной церкви и предыдущего самаритянского храма обширные руины все еще существуют на вершине горы Геризим, похожей на плато. Линию стены вокруг церкви можно легко увидеть [4] , как и части бывшего замка, и первоначальное археологическое исследование места предположило, что замок, построенный Юстинианом, использовал камни из более раннего строения на этом месте, вероятно, самаритянского храма. [33] В центре плато находится гладкая поверхность, содержащая углубление. [33]
Раскопки, начатые, когда это место находилось во владении Иордании и продолженные при израильском правлении , обнаружили коринфские колонны , большую прямоугольную платформу 65 м × 44 м (215 футов × 145 футов), окруженную стенами толщиной 2 м (6 футов) и высотой 9 м (30 футов), и лестницу шириной 8 м (25 футов), ведущую вниз от платформы к мраморной эспланаде . [ 31] В комплексе также есть ряд цистерн , в которых была найдена керамика, датируемая поздним римским периодом. [31] Эти открытия теперь называются «структурой A» и датируются временем Адриана по раскопанным монетам и внешним литературным свидетельствам. [31] Под этими останками было обнаружено большое каменное сооружение, построенное на вершине скального основания. Это сооружение, теперь известное как «структура B», представляет собой почти половину куба (ширина и длина 21 м × 20 м, высота 8,5 м). В нем нет внутренних помещений или разделительных стен, и он почти полностью состоит из необработанных известняковых плит, соединенных вместе без какого-либо раствора . [31] Строение B было окружено двором (60 м × 40 м, со стенами толщиной 1,5 м), похожим на платформу над ним, и датируется эллинистическим периодом или до него , судя по керамике, найденной в цистерне, высеченной в скале на северной стороне. [31] Археолог, проводивший раскопки, считал «строение B» алтарем, построенным самаритянами в V или VI веке до нашей эры . [31]
Вполне возможно, что название горы может означать гору Геризитов , племени, жившего по соседству с филистимлянами , которое, согласно еврейской Библии, было завоевано Давидом . [17] Другое возможное значение — гора, разделенная надвое . [33]
Согласно повествованию о Иофаме в Книге Судей , Сихем был местом, где находилось святилище Эль-Берита , также известного как Ваал-Берит , что означает «Бог завета» и «Господь завета» соответственно; [36] ученые предположили, что история Иисуса Навина об этом месте происходит от завета, заключенного там во времена хананеев. [37] В повествовании Судей «столп, который был в Сихеме», по-видимому, достаточно значителен, чтобы дать свое название близлежащей равнине (Судей 9:6), и этот столб, как полагают, вероятно, был баэтилусом Эль -Берита; история Иисуса Навина о камне, установленном в качестве свидетеля, просто является попыткой предоставить этиологию в соответствии с более поздней израильской теологией. [33]
I приступил к дальнейшим территориальным завоеваниям, заставив нееврейское население завоеванных регионов принять иудейский образ жизни и разрушив самаритянский храм на горе Гаризим.
