Куфия или куфийя ( араб . كُوفِيَّة , романизировано : kūfiyya , букв. « шляпка »), [1] также известная на арабском языке как хатта ( حَطَّة , ḥaṭṭa ), является традиционным головным убором, который носят мужчины из стран Ближнего Востока . Он сделан из квадратного шарфа и обычно изготавливается из хлопка . [2] Куфия обычно встречается в засушливых регионах, так как обеспечивает защиту от солнечных ожогов , пыли и песка. Региональные вариации называются гутра и шемаг . Головной шнур, агал , часто используется арабами, чтобы удерживать гутру на месте. [3]
Куфия возникла среди бедуинов как практичное и защитное покрытие для головы и лица, особенно в засушливом пустынном климате , в котором они традиционно жили. [4] [5] Сам термин является заимствованием из итальянского языка ( cuffia ) и разделяет этимологию с английским " coif ". [1]
Слово ghutrah ( араб . غُترَة , романизированное : ḡutra ) происходит от арабского корня ghatr ( غتر ), что означает «покрывать». Ранние изображения арабов неизменно показывают их в тюрбанах , и неясно, когда куфия стала приемлемой для высших классов. Хотя письменные сообщения о ghutrah датируются началом 18 века, самая ранняя известная фотография датируется 19 веком ( Абдулла бин Сауд Аль Сауд , сделанная перед его казнью в 1819 году). [3]
Этот головной убор носят арабы Ближнего Востока , курды и езиды . [6] Иракские туркмены носят его и называют его джамадани [7], в то время как оманцы называют его мусар. Независимо от его названия, он доступен в различных цветах и стилях со множеством различных способов завязывания, в зависимости от регионального происхождения и характера случая. Оманцы не используют агал, вместо этого завязывая его поверх кумы для официальных случаев.
Во время своего пребывания среди болотных арабов Ирака Гэвин Янг отметил, что местные сайиды — «уважаемые люди, признанные [...] потомками Пророка Мухаммеда и Али ибн Аби Талиба » — носили темно-зеленые куфии в отличие от черно-белых клетчатых образцов, типичных для жителей этого района. [8]
Другой тип куфии — шемаг, шарф красно-белого цвета в клетку с кисточками. Чем больше кисточки, тем важнее человек. Эта красно-белая куфия ассоциируется с Иорданией и является ее национальным символом. [9] Шемаг носят в основном в Иордании и бедуинские общины. [10] Он сделан из хлопка. Иорданский шемаг и палестинская куфия отличаются по цвету и географическому значению. [11]
Другие региональные вариации шемага – египетский синайский шемаг и саудовский шемаг (также известный как гутра) [10] .
.jpg/1280px-ArafatEconomicForum_(cropped).jpg)
До 1930-х годов арабские сельские жители и крестьяне носили белую куфию и агал (веревку), в то время как жители городов и образованная элита носили османский тарбуш (феску) . [12] Во время арабского восстания в Палестине в 1936–1939 годах арабские командиры повстанцев приказали всем арабам надеть куфию. В 1938 году британский мандатный верховный комиссар в Палестине Гарольд Макмайкл доложил в Министерство иностранных дел: «Этот «приказ» был выполнен с удивительной покорностью, и не будет преувеличением сказать, что в течение месяца восемь из десяти тарбушей в стране были заменены на [куфию и] «агал». [13] После окончания восстания большинство жителей либо вернулись к ношению тарбуша, либо решили ходить без шляп. [14]
Популярность черно-белой куфии возросла в 1960-х годах с началом палестинского движения сопротивления и ее принятием палестинским лидером Ясиром Арафатом . [15]
Первые еврейские мигранты в Подмандатной Палестине приняли куфию, потому что они считали ее частью подлинного местного образа жизни. [16] Вплоть до 2000-х годов Турция запрещала куфию, потому что она считалась символом солидарности с РПК . [17]
Британский полковник Т. Э. Лоуренс (более известный как Лоуренс Аравийский ) был, вероятно, самым известным на Западе носителем куфии и агала во время его участия в Арабском восстании в Первой мировой войне . Этот образ Лоуренса позже был популяризирован киноэпопеей о нем, Лоуренс Аравийский , в которой его сыграл Питер О'Тул .
Многие из еврейских сионистских иммигрантов в Османской Палестине и Британской подмандатной Палестине носили куфию в подражание арабскому населению из-за желания «близости и чувства принадлежности к месту». [18] К ним относились члены молодежных групп, политические деятели и ополченцы, включая Хашомер . Другие еврейские жители Палестины носили куфию для студийных фотосессий как ориенталистскую одежду. [19] После палестинских беспорядков 1929 года и арабского восстания 1936–1939 годов в Палестине «популярность куфии начала снижаться, и попытки евреев подражать арабам стали менее распространенными, но на протяжении 1940-х и 1950-х годов куфию все еще можно было увидеть в Израиле», в том числе на политиках и солдатах. Поскольку куфия стала ключевым компонентом фирменного образа Ясира Арафата, она окончательно утратила популярность среди израильтян и стала ассоциироваться исключительно с палестинским националистическим движением. [20]
В эпоху немого кино 1920-х годов американские киностудии обратились к ориенталистским темам экзотического Ближнего Востока, возможно, из-за взгляда на арабов как на часть союзников в Первой мировой войне , и куфии стали стандартной частью театрального гардероба. В этих фильмах и их главных мужских ролях обычно были западные актеры в роли арабов, часто носившие куфии с агалем (как в фильмах «Шейх» и «Сын шейха» , где главную роль сыграл актер Рудольф Валентино ).
Во время войн в Ираке и Афганистане в 2001 году военнослужащие Вооруженных сил США начали носить куфию по практическим соображениям. Хотя шарфы никогда не выдавались американскими вооруженными силами напрямую, многие частные розничные торговцы тактическим снаряжением продвигали и продавали их военнослужащим морской пехоты и армии. Шарфы обычно окрашивались в цветовые схемы, которые близко соответствовали военной форме, и имели символы, которые нравились западным потребителям ( например , череп и скрещенные кости, гадсденовские змеи и спартанские шлемы). Черные и койотово-коричневые куфии по-прежнему широко носят ветераны войны без какой-либо подразумеваемой поддержки арабского национализма или подобных идей, а иногда могут нести противоположное послание. [ необходима цитата ]
Как и другие предметы одежды, которые носили в военное время, такие как футболка , камуфляж и брюки цвета хаки , куфия считалась шиком среди неарабов на Западе. Куфия стала популярной в Великобритании в 1970-х годах, а затем в Соединенных Штатах в конце 1980-х годов в начале Первой интифады , когда богемные девушки и панки носили куфию как шарфы на шее. [21] [22] В начале 2000-х куфия была очень популярна среди молодежи в Токио, которая часто носила ее с камуфляжной одеждой. [21] Эта тенденция возобновилась в середине 2000-х годов в Соединенных Штатах, [21] [22] Европе, [22] Канаде и Австралии, [23] [24] когда куфия стала популярной как модный аксессуар , обычно носимый как шарф на шее в кругах хипстеров . [21] [22] Такие магазины, как Urban Outfitters и TopShop, продавали этот товар. Однако после некоторых споров по поводу решения ритейлера маркировать товары как «антивоенные шарфы», Urban Outfitters сняли его с продажи. [22] Весной 2008 года куфии таких цветов, как фиолетовый и лиловый, раздавались в выпусках модных журналов в Испании и Франции. В ОАЭ мужчины склоняются к более западным головным уборам, в то время как женщины отдают предпочтение дупатте — традиционному головному убору Южной Азии. [25] Присвоение куфии как модного заявления неарабскими носителями отдельно от ее политического и исторического значения стало предметом споров в последние годы. [26] Хотя ее часто носят как символ солидарности с борьбой палестинцев, индустрия моды проигнорировала ее значение, используя ее узор и стиль в повседневном дизайне одежды. Например, в 2016 году Topshop выпустил комбинезон с принтом Keffiyeh, назвав его «шарфовым комбинезоном». Это привело к обвинениям в культурной апроприации , и Topshop в конечном итоге удалил товар со своего сайта. [27]
Традиционный еврейский головной убор был либо чем-то вроде арабской куфии (хлопчатобумажный квадрат, сложенный и обмотанный вокруг головы), либо чем-то вроде тюрбана или шапочки-чулка
Они также носят шарф, который известен среди общественности как Джамадани
Здесь была разница, так как почти все они носили темно-зеленые кефии (или шеффии ) (головные платки) вместо обычных черно-белых клетчатых. По этому признаку мы могли сказать, что они были сайидами , как и человек с землистым лицом у Фалиха.
