stringtranslate.com

Глобальное гражданство

Глобальное гражданство является формой транснациональности , в частности, идеей о том, что идентичность человека выходит за рамки географии или политических границ, и что обязанности или права вытекают из членства в более широком глобальном классе «человечества». Это не означает, что такой человек отрицает или отказывается от своей национальности или других, более локальных идентичностей, но что такие идентичности отводятся «на второй план» по сравнению с их членством в глобальном сообществе. [1] Расширенная идея приводит к вопросам о состоянии глобального общества в эпоху глобализации . [2]

В общем использовании этот термин может иметь почти то же значение, что и «гражданин мира» или космополит , но он также имеет дополнительные, специализированные значения в различных контекстах. Различные организации, такие как World Service Authority , выступают за глобальное транснациональное гражданство .

Область глобального гражданства как формы транснациональности — транснационализм .

Использование

Образование

Молодежный проект «Глобальное гражданство» в Уэльсе , 2016 г.

В образовании этот термин чаще всего используется для описания мировоззрения или набора ценностей , на которые ориентировано образование (см., например, приоритеты Глобальной инициативы «Образование прежде всего», возглавляемой Генеральным секретарем Организации Объединенных Наций ). [3] Термин «глобальное общество» иногда используется для обозначения набора целей обучения в области глобальных исследований для студентов, чтобы подготовить их к глобальному гражданству (см., например, Центр глобальных исследований в Университете Питтсбурга ). [4]

Глобальное гражданское образование

В образовательной системе концепция образования в области глобальной гражданственности (GCED) начинает вытеснять или перекрывать такие движения, как многокультурное образование, образование в области мира , образование в области прав человека , образование для устойчивого развития и международное образование . [5] Кроме того, GCED быстро включает в себя ссылки на вышеупомянутые движения. Концепция глобальной гражданственности была связана с наградами, предлагаемыми за помощь человечеству. [6] Учителям предоставляется ответственность быть агентами социальных изменений. [7] Одри Ослер, директор Центра образования в области гражданственности и прав человека , Университет Лидса , утверждает, что «Образование для совместной жизни во взаимозависимом мире — это не факультативное дополнение, а существенная основа». [8]

С ростом внимания к GCED ученые исследуют эту область и разрабатывают перспективы. Ниже приведены некоторые из наиболее распространенных перспектив:

Философия

Глобальное гражданство в некоторых контекстах может относиться к бренду этики или политической философии, в которой предлагается, чтобы основные социальные , политические , экономические и экологические реалии современного мира рассматривались на всех уровнях — отдельными лицами, организациями гражданского общества, сообществами и национальными государствами — через глобальную призму. Это относится к широкому, культурно и экологически инклюзивному мировоззрению, которое принимает фундаментальную взаимосвязанность всех вещей. Политические, географические границы становятся несущественными, а решения сегодняшних проблем рассматриваются как выходящие за рамки узкого видения национальных интересов. Сторонники этой философии часто указывают на Диогена Синопского ( ок.  412 г. до н. э. ) в качестве примера, учитывая его известное заявление о том, что «Я гражданин мира (κοσμοπολίτης, cosmopolites )» в ответ на вопрос о его месте происхождения. [11] Тамильский термин Yadhum oore yaavarum kelir означает «мир — одна семья». Это утверждение касается не только мира и гармонии между обществами в мире, но и истины, что так или иначе весь мир должен жить вместе, как одна семья.

Психологические исследования

Глобальные социологи и психологи изучали индивидуальные различия в смысле мирового гражданства. Начиная с 2005 года, Всемирный опрос ценностей (WVS), проводимый почти в 100 странах, включал утверждение: «Я вижу себя гражданином мира». В 6-й волне WVS, проводимой с 2010 по 2014 год, по всему миру 29,5% «полностью согласны» и еще 41% «согласны» с этим утверждением. Однако были большие национальные различия, так как 71% граждан Катара, 21% граждан США, 16% китайцев и только 11% палестинцев «полностью согласны». Однако интерпретировать эти различия сложно, поскольку методы опроса различаются в разных странах, а коннотации «гражданина мира» различаются в разных языках и культурах. [12]

Для небольших исследований было разработано несколько многопунктных шкал, включая шкалу идентификации со всем человечеством Сэма Макфарланда и его коллег (например, «Насколько вы идентифицируете себя (то есть чувствуете себя частью, любите, беспокоитесь о) ... со всеми людьми во всем мире?»), [13] Психологическое чувство глобального сообщества Анны Малш и Алана Омото (например, «Я чувствую чувство связи с людьми по всему миру, даже если я не знаю их лично»), [14] Шкала глобальной социальной идентичности Герхарда Риза и его коллег (например, «Я чувствую сильную связь с мировым сообществом в целом»), [15] и шкала идентификации глобального гражданства Стивена Рейсена и Кацарской-Миллера (например, «Я сильно идентифицирую себя с гражданами мира»). [16] Эти меры тесно связаны друг с другом, но они не полностью идентичны. [17]

Исследования психологических корней глобального гражданства показали, что люди с высоким уровнем глобального гражданства также обладают высокими личностными чертами открытости опыту и уступчивости из Большой пятерки личностных черт , а также высокой эмпатией и заботой. Напротив, авторитарная личность , ориентация на социальное доминирование и психопатия связаны с менее глобальной человеческой идентификацией. Некоторые из этих черт зависят от наследственности, а также от раннего опыта, который, в свою очередь, вероятно, влияет на восприимчивость людей к глобальной человеческой идентификации. [13]

Исследования показали, что те, кто имеет высокий уровень глобальной человеческой идентификации, менее предвзяты по отношению ко многим группам, больше заботятся о международных правах человека, всемирном неравенстве, всемирной бедности и человеческих страданиях. Они более активно занимаются глобальными проблемами, более равноценно оценивают жизни всех людей и больше времени и денег отдают международным гуманитарным делам. Они склонны быть более политически либеральными как по внутренним, так и по международным вопросам. [13] Они хотят, чтобы их страны делали больше для облегчения глобальных страданий. [16]

Следуя подходу социальной идентичности , Рейсен и Кацарска-Миллер протестировали модель, показывающую предпосылки и результаты идентификации глобального гражданства (т. е. степень психологической связи с гражданами мира). [16] Нормативная среда индивидуумов (культурная среда, в которую человек включен, содержит людей, артефакты, культурные модели, которые способствуют восприятию себя как гражданина мира) и глобальная осведомленность (восприятие себя как осведомленного, знающего и связанного с другими в мире) предсказывают идентификацию глобального гражданства. Затем идентификация глобального гражданства предсказывает шесть общих категорий просоциального поведения и ценностей, включая: межгрупповую эмпатию , оценку разнообразия, социальную справедливость , экологическую устойчивость , межгрупповую помощь и ощущаемую ответственность действовать. [18] Последующие исследования изучали переменные, которые влияют на модель, такие как: участие в курсе колледжа с глобальными компонентами, [19] восприятие своих глобальных знаний, [20] отношение профессоров колледжа к глобальному гражданству, [ требуется ссылка ] вера в преднамеренный взгляд на мир культуры, [21] участие в фан-группе, которая продвигает идентичность, [22] использование слов, связанных с глобальным гражданином, при описании своих ценностей, возможное себя как гражданина мира, [23] религиозность и религиозная ориентация, [24] угроза своей нации, [25] взаимозависимый самоинтерпретационный расцвет, [26] восприятие университетской среды, [27] и использование социальных сетей . [28]

В 2019 году был опубликован обзор всех исследований психологии глобальной человеческой идентификации и гражданства по 2018 год. [29]

Аспекты

География, суверенитет и гражданство

В то же время, когда глобализация снижает важность национальных государств , [30] идея глобального гражданства может потребовать переосмысления связей между гражданской активностью и географией. Личные встречи в ратуше , похоже, все больше вытесняются электронными «ратушами», не ограниченными пространством и временем. [ требуется ссылка ] Открепительные удостоверения открыли возможность для экспатриантов голосовать, проживая в другой стране; Интернет может продвинуть это на несколько шагов дальше. Другая интерпретация, данная несколькими учеными меняющимся конфигурациям гражданства из-за глобализации, заключается в возможности того, что гражданство становится измененным институтом; даже если оно находится в территориальных границах, которые являются национальными, если само значение национального изменилось, то меняется и значение быть гражданином этой нации. [31]

Права человека

Отсутствие общепризнанного мирового органа может возложить инициативу на самих граждан мира по созданию прав и обязанностей. Права и обязанности, возникшие при формировании национальных государств (например, право голоса и обязанность служить во время войны), расширяются. Таким образом, новые концепции, которые предоставляют определенные «права человека», возникшие в 20 веке, все больше универсализируются между странами и правительствами. Это является результатом многих факторов, включая Всеобщую декларацию прав человека, принятую Организацией Объединенных Наций в 1948 году, последствия Второй мировой войны и Холокоста и растущие настроения в отношении легитимации маргинализированных народов (например, доиндустриальных народов, обитающих в джунглях Бразилии и Борнео). Соедините это с растущим осознанием нашего воздействия на окружающую среду, и возникнет растущее чувство, что права граждан могут быть расширены, чтобы включить право на достоинство и самоопределение . Если национальное гражданство не способствует этим новым правам, то глобальное гражданство может показаться более доступным.

Сторонники глобального гражданства могут наделять особыми правами и обязанностями людей, оказавшихся в ловушке конфликтов, людей, заключенных в тюрьму в ходе этнических чисток , и доиндустриальных племен, недавно обнаруженных учеными, живущих в глубине густых джунглей [32] [ требуется проверка ]

Генеральная Ассамблея ООН

10 декабря 1948 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию 217A (III), также известную как « Всеобщая декларация прав человека ». [33]

Статья 1 гласит, что «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства». [34]

Статья 2 гласит, что «Каждый человек должен обладать всеми правами и свободами, провозглашенными в настоящей Декларации, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного положения, рождения или иного обстоятельства. Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, юрисдикционного или международного статуса страны или территории, к которой принадлежит человек, независимо от того, является ли она независимой, подопечной, несамоуправляющейся или находится под каким-либо иным ограничением суверенитета». [35]

Статья 13(2) гласит: «Каждый человек имеет право покидать любую страну, включая свою собственную, и возвращаться в свою страну». [36]

В современном мире такие события, как суд над Саддамом Хусейном, подтверждают то, что сказал британский юрист А. В. Дайси в 1885 году, популяризировав фразу «верховенство закона». [37] Дайси подчеркивал три аспекта верховенства закона: [38]

  1. Никто не может быть наказан или подвергнут страданиям, за исключением случая нарушения закона, доказанного в обычном суде.
  2. Никто не стоит выше закона, и все равны перед законом независимо от социального, экономического или политического статуса.
  3. Верховенство права включает в себя результаты судебных решений, определяющих права частных лиц.

Декларация независимости США

В начале Декларации независимости Соединенных Штатов , написанной Томасом Джефферсоном в 1776 году, говорится следующее:

Мы считаем эти истины самоочевидными , что все люди созданы равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами , среди которых жизнь, свобода и стремление к счастью . Что для обеспечения этих прав среди людей учреждены правительства, черпающие свои справедливые полномочия из согласия управляемых ; [39]

«Глобальное гражданство в Соединенных Штатах» — термин, использованный бывшим президентом США Бараком Обамой в 2008 году в речи в Берлине . [40]

Социальные движения

Гражданин мира

Флаг гражданина мира Гарри Дэвиса
Значок гражданина мира

В целом, гражданин мира — это человек, который ставит глобальное гражданство выше любых националистических или местных идентичностей и отношений. Раннее выражение этой ценности можно найти у Диогена Синопского ( ок.  412 г. до н. э .; упомянуто выше), древнегреческого философа-киника . О Диогене говорят: «На вопрос, откуда он родом, он ответил: «Я гражданин мира (kosmopolitês) » . [41] Это была новаторская концепция, поскольку самой широкой основой социальной идентичности в Греции в то время были либо отдельный город-государство, либо греки (эллины) как группа. Тамильский поэт Каньян Пунгундран писал в «Пуранануру» : «Для нас все города едины, все люди — наши родственники». В более поздние годы политический философ Томас Пейн заявит: «Моя страна — мир, а моя религия — творить добро». [42] Сегодня рост всемирной глобализации привел к формированию общественного движения «гражданин мира» в рамках предлагаемого мирового правительства . [43] В неполитическом определении было высказано предположение, что гражданин мира может приносить пользу обществу, используя знания, полученные в разных культурных контекстах. [44] Многие люди также считают себя гражданами мира, поскольку они чувствуют себя как дома, куда бы они ни пошли.

Альберт Эйнштейн называл себя гражданином мира и поддерживал эту идею на протяжении всей своей жизни, [45] как-то раз заявив: «Национализм — это детская болезнь. Это корь человечества». [46] Мировое гражданство пропагандировалось выдающимися людьми, включая Гарри Дэвиса , который прожил 60 лет как гражданин не одной нации, а только мира. Дэвис основал World Service Authority в Вашингтоне, округ Колумбия, который продает паспорта мира , вымышленные паспорта гражданам мира. [47] В 1956 году Хью Дж. Шонфилд основал Содружество граждан мира , позже известное под своим эсперанто- названием «Mondcivitana Respubliko», которое также выдавало паспорт мира; оно пришло в упадок после 1980-х годов.

Вера Бахаи продвигает эту концепцию через провозглашение ее основателем (в конце 19 века) того, что «Земля — это всего лишь одна страна, а человечество — ее граждане». [48] Как термин, определенный Международным Сообществом Бахаи в концептуальном документе, представленном на 1-й сессии Комиссии ООН по устойчивому развитию в Нью-Йорке, США, 14–25 июня 1993 года. [49] «Мировое гражданство начинается с признания единства человеческой семьи и взаимосвязанности наций «земли, нашего дома». Хотя оно поощряет разумный и законный патриотизм, оно также настаивает на более широкой лояльности, любви к человечеству в целом. Однако это не подразумевает отказа от законных лояльностей, подавления культурного разнообразия, отмены национальной автономии или навязывания единообразия. Его отличительной чертой является « единство в многообразии ». Мировое гражданство охватывает принципы социальной и экономической справедливости как внутри стран, так и между ними; неконфликтное принятие решений на всех уровнях общества; равенство полов; расовую, этническую, национальную и религиозную гармонию; и готовность жертвовать ради общего блага. Другие грани мирового гражданства, включая поощрение человеческой чести и достоинства, взаимопонимания, дружелюбия, сотрудничества, надежности, сострадания и желания служить, могут быть выведены из уже упомянутых». [49]

Мундиализация

С философской точки зрения, мондиализация (французский, mondialisation ) рассматривается как ответ на «дегуманизацию через [деспациализированную] планетаризацию» глобализации (цитата Тейяра де Шардена в Capdepuy 2011). [50] Раннее использование мондиализации было для обозначения акта города или местной власти, объявляющего себя городом «гражданином мира», путем голосования за хартию, в которой говорилось о его осознании глобальных проблем и его чувстве общей ответственности. Концепция была выдвинута самопровозглашенным гражданином мира Гарри Дэвисом в 1949 году как логическое продолжение идеи индивидуумов, объявляющих себя гражданами мира, и выдвинута Робертом Сарразаком, бывшим лидером французского Сопротивления , который создал Человеческий фронт граждан мира в 1945 году.

Первым городом, официально прошедшим мундиализацию, стал небольшой французский город Каор (всего 20 000 в 2006 году), столица департамента Ло в центральной Франции , 20 июля 1949 года. Сотни городов мундиализировались в течение нескольких лет, большинство из них во Франции, а затем это распространилось на международный уровень, в том числе на многие немецкие города, а также на Хиросиму и Нагасаки . Менее чем за год десять генеральных советов (выборные советы французских «департаментов») и сотни городов во Франции, охватывающие 3,4 миллиона жителей, проголосовали за хартии мундиализации. Одной из целей было избрание одного делегата на миллион жителей на Всемирную конституционную конвенцию народов, учитывая уже тогда историческую неудачу Организации Объединенных Наций в создании всемирного института, способного вести переговоры об окончательном мире во всем мире . Более 1000 городов и поселков объявили себя городами мира , среди них Беверли-Хиллз , Лос-Анджелес , Миннеаполис , Сент-Луис , Филадельфия , Торонто , Хиросима, Токио , Нивель и Кёнигсвинтер . [51]

Как общественное движение, мундиализация выражает солидарность населения земного шара и направлена ​​на создание институтов и наднациональных законов федеративной структуры , общих для них, при этом уважая разнообразие культур и народов. Движение выступает за новую политическую организацию, управляющую всем человечеством , включая передачу определенных частей национального суверенитета Федеральному мировому органу , Федеральному мировому правительству и Федеральному мировому суду . Основывая свою власть на воле людей, сторонники надеются, что она сможет разработать новые системы, опирающиеся на высшую и лучшую мудрость всего человечества, и решить основные планетарные проблемы, такие как голод , доступ к воде , война , поддержание мира , загрязнение и энергия. Движение мундиализации включает в себя объявление определенной территории — например, города, поселка или штата — мировой территорией с обязанностями и правами в мировом масштабе. В настоящее время система национальных государств и Организация Объединенных Наций не предлагают людям мира возможности голосовать за мировых чиновников или участвовать в управлении нашим миром. Международные договоры или соглашения, хотя и являются обязательными на международном уровне, не подлежат автоматическому исполнению в соответствии с законами каждого государства. Мундиализация стремится устранить этот недостаток, представляя способ создания, по одному городу за раз, такой системы истинного Мирового Закона, основанной на суверенитете целого.

Гимн Земли

Автор и политик Шаши Тарур считает, что Гимн Земли , исполняемый людьми по всему миру, может вдохновить людей на планетарное сознание и глобальное гражданство. [52]

Критика

Не все толкования глобального гражданства являются положительными. Например, Бхикху Чоталал Парекх выступает за то, что он называет глобально ориентированным гражданством, и заявляет: «Если глобальное гражданство означает быть гражданином мира, то это непрактично и нежелательно». [53] Он утверждает, что глобальное гражданство, определяемое как фактическое членство в типе всемирной правительственной системы, непрактично и оторвано от непосредственного сообщества. [53] Он также отмечает, что такое мировое государство неизбежно будет «отдаленным, бюрократическим, репрессивным и культурно безвкусным». [53] Парекх представляет свой альтернативный вариант заявлением: «Поскольку условия жизни наших собратьев-людей в отдаленных частях мира должны быть для нас предметом глубокой моральной и политической озабоченности, наше гражданство имеет неизбежное глобальное измерение, и мы должны стремиться стать тем, кого я мог бы назвать глобально ориентированным гражданином». [53] Концепция Парекха о глобально ориентированном гражданстве заключается в идентификации и укреплении связей с политическим региональным сообществом (в его нынешнем состоянии или в улучшенной, пересмотренной форме), при этом признавая и выполняя обязательства по отношению к другим в остальном мире. [53]

Майкл Байерс, профессор политологии в Университете Британской Колумбии , подвергает сомнению предположение о том, что существует одно определение глобального гражданства, и раскрывает аспекты потенциальных определений. Во введении к его публичной лекции веб-сайт UBC Internationalization заявляет: «Глобальное гражданство остается неопределенным. Что оно на самом деле означает, если вообще что-то означает? Является ли глобальное гражданство просто последним модным словом?» [54] Байерс отмечает существование лиц без гражданства , которые, как он замечает, должны быть основными кандидатами на глобальное гражданство, но продолжают жить без доступа к основным свободам и правам гражданства. [54] Байерс не выступает против концепции глобального гражданства, однако он критикует потенциальные последствия этого термина в зависимости от его определения, например, те, которые обеспечивают поддержку «безжалостной капиталистической экономической системы, которая сейчас доминирует на планете». [54] Байерс утверждает, что глобальное гражданство является «мощным термином» [54], потому что «люди, которые его используют, делают это для того, чтобы спровоцировать и оправдать действия» [54], и призывает участников его лекции переосмыслить его, чтобы его значение имело позитивную цель, основанную на идеалистических ценностях. [54]

Ни одна из критик глобального гражданства не является чем-то новым. Губернатор Моррис , делегат Конституционного конвента (США) , критиковал «граждан мира», когда он был на съезде 9 августа 1787 года:

Что касается этих философских джентльменов, этих граждан мира, как они себя называют, он признался, что не желает видеть никого из них в наших общественных советах. Он не будет доверять им. Люди, которые могут избавиться от привязанности к своей собственной стране, никогда не смогут полюбить никакую другую. Эти привязанности являются полезными предрассудками, которые поддерживают все правительства. Допустите француза в ваш сенат, и он будет стараться увеличить торговлю Франции; англичанина, и он будет чувствовать такую ​​же предвзятость в пользу торговли Англии. [55]

Смотрите также


Ссылки

  1. ^ «Что значит быть гражданином мира?». www.kosmosjournal.org . Апрель 2014 г. Получено 29 января 2019 г.
  2. ^ Шоу, Мартин (2000). Глобальное общество и международные отношения: социологические и политические перспективы. Кембридж: Polity Press.
  3. ^ «Приоритет № 3: Развитие глобальной гражданственности». Глобальная инициатива «Образование прежде всего», Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций.
  4. ^ "Global Studies Center". Университет Питтсбурга . Получено 19 мая 2017 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  5. ^ Правительство Австралии (2008). Глобальные перспективы: структура глобального образования в австралийских школах . Карлтон Саут Виктория, Австралия: Curriculum Corporation. ISBN 978 1 74200 075 6 
  6. ^ Джим Люс (1 июня 2010 г.). «Глобальный форум и награждение Евро-американского женского совета пройдут в Афинах в июле». Huffington Post . Дионисия-Теодора Авгеринопулу — член греческого парламента. Она также входит в Исполнительный глобальный совет EAWC. В феврале в Нью-Йорке организация Orphans International Worldwide (OIWW) вручила ей свою премию Global Citizenship Award за лидерство в оказании помощи человечеству.
  7. ^ ab Mundy, K., et al. (ред.). Сравнительное и международное образование . Нью-Йорк: Институт экономической политики и педагогический колледж. ISBN 978-0807748817 
  8. ^ Ослер, Одри и Хью Старки (2010). Учителя и образование в области прав человека. Лондон: Trentham Books. ISBN 978-1858563848 
  9. ^ О'Салливан, М. (2008). «Вы не можете критиковать то, чего не понимаете: учителя как агенты социальных изменений в неолиберальные времена». С. 113–126 в O'Sullivan, Michael & K. Pashby (ред.) Гражданство в эпоху глобализации: канадские перспективы . Роттердам, Нидерланды: Sense Publishers.
  10. ^ Пайк, Г. и Д. Селби (2000). В глобальном классе 2. Торонто: Pippin.
  11. ↑ Диоген Лаэртский, «Жизнеописания выдающихся философов», книга VI, глава 2, строка 63.
  12. ^ Макфарланд, Сэм (22 декабря 2017 г.). «Международные различия в поддержке прав человека». Общества без границ . 12 (1). ISSN  1872-1915.
  13. ^ abc Макфарланд, С. Уэбб; Браун, Д. (2012). «Все человечество — моя внутренняя группа: мера и исследования идентификации со всем человечеством». Журнал личности и социальной психологии . 103 (5): 830–853. doi :10.1037/a0028724. PMID  22708625.
  14. ^ Malsch, AM, & Omoto, AM (2007). Просоциальное поведение за пределами границ: понимание психологического смысла глобального сообщества. Клермонт, Калифорния: неопубликованная рукопись, кафедра психологии, Университет Клермонта.
  15. ^ Риз, Г.; Проч, Дж.; Корс, Дж. К. (2014). «Индивидуальные различия в ответах на глобальное неравенство». Анализ социальных проблем и государственной политики . 14 (2): 217–238. doi :10.1080/00224545.2014.992850. PMID  25492312. S2CID  8723187.
  16. ^ abc Рейсен, С.; Кацарска-Миллер, И. (2013). «Модель глобального гражданства: предпосылки и результаты». Международный журнал психологии . 48 (5): 858–870. doi :10.1080/00207594.2012.701749. PMID  22804560. S2CID  8244038.
  17. ^ Макфарланд, С.; Хорнсби, В. (2015). «Анализ пяти мер глобальной человеческой идентификации». Европейский журнал социальной психологии . 45 (7): 806–817. doi :10.1002/ejsp.2161.
  18. ^ Рейсен, Стивен; Кацарска-Миллер, Ива (2013). «Студенческие пути к глобальному гражданству». В Boyle, Кристофер (ред.). Студенческое обучение: совершенствование практики . Нью-Йорк: Nova. С. 121–137. ISBN 978-1-62618-938-6.
  19. ^ Рейсен, Стивен; Ларей, Лоретта; Кацарска-Миллер, Ива (2012). «Учебная программа колледжа и глобальное гражданство». Международный журнал по развитию образования и глобального обучения . 4 (3): 27–40. doi : 10.18546/ijdegl.04.3.03 . ISSN  1756-526X.
  20. ^ Рейсен, Стивен; Кацарска-Миллер, Ива; Гибсон, Шонда; Хобсон, Брейкен (2013). «Знание мира и глобальное гражданство: фактическое и воспринимаемое знание мира как предикторы идентификации глобального гражданства». Международный журнал развития образования и глобального обучения . 5 (1): 49–68. doi : 10.18546/ijdegl.05.1.04 .
  21. ^ Рейсен, Стивен; Кацарска-Миллер, Ива (2013). «Преднамеренные миры и глобальное гражданство». Журнал глобального гражданства и образования в области равенства . 3 (1): 34–52.
  22. ^ Плант, Кортни; Робертс, Шэрон; Рейсен, Стивен; Гербаси, Кэтлин (2014).«Один из нас»: взаимодействие с фандомами и идентификация глобального гражданства. Психология популярной медиакультуры . 3 (1): 49–64. doi :10.1037/ppm0000008.
  23. ^ Блейк, Мэрион; Рейсен, Стивен (2014). «Влияние возможных самостей на идентификацию глобального гражданства». Международный журнал развития образования и глобального обучения . 6 (3): 63–78. doi : 10.18546/ijdegl.06.3.05 .
  24. ^ Katzarska-Miller, Iva; Barnsley, Carole; Reysen, Stephen (2014). «Глобальная гражданская идентификация и религиозность». Архив Psychology of Religion . 36 (3): 344–367. doi :10.1163/15736121-12341291. S2CID  145182523.
  25. ^ Рейсен, Стивен; Кацарска-Миллер, Ива; Солтер, Фиа; Хирко, Кэролайн (2014). «Размывание границ групп: влияние угроз подгрупп на глобальное гражданство». Культурные встречи, конфликты и разрешения . 1 (2).
  26. ^ Гибсон, Шонда; Рейсен, Стивен; Кацарска-Миллер, Ива (2014). «Независимое и взаимозависимое самоистолкование и глобальное гражданство». Международный журнал бизнеса и государственного управления . 11 (2): 62–72.
  27. ^ Блейк, Мэрион; Пирс, Линдси; Гибсон, Шонда; Рейсен, Стивен; Кацарска-Миллер, Ива (2015). «Университетская среда и идентификация глобального гражданства». Журнал образовательной и развивающей психологии . 5 (1): 97–107. doi : 10.5539/jedp.v5n1p97 .
  28. ^ Ли, Ромео; Баринг, Рито; Ста Мария, Мадлен; Рейсен, Стивен (2015). «Отношение к технологиям, использованию социальных сетей и среднему баллу как предикторы идентификации глобального гражданства у филиппинских студентов университетов». Международный журнал психологии . 52 (3): 213–219. doi :10.1002/ijop.12200. PMID  26242614. S2CID  23444902.
  29. ^ Макфарланд и др. (2019) Глобальная человеческая идентификация и гражданство: обзор психологических исследований, достижения в политической психологии, 40, приложение 1, 141–171. doi=10:1111/pops.12572
  30. ^ Шольте, Ян-Аарт (2005). "Глава 6: Глобализация и управление". Глобализация: Критическое введение . Palgrave.
  31. ^ Сассен, Саския (2003). К постнациональному и денационализированному гражданству (PDF) . Нью-Йорк: Sage. С. 286.
  32. ^ Алан К. Кейрнс; Джон К. Кортни; Питер МакКиннон; Ханс Дж. Михельманн; Дэвид Э. Смит (1999). «Гражданство, разнообразие и плюрализм: канадские и сравнительные перспективы». McGill-Queen's University Press. стр. 247. ISBN 978-0-7735-1893-3.
  33. ^ «Всеобщая декларация прав человека». Организация Объединенных Наций . 10 декабря 1948 г. Получено 7 января 2024 г.
  34. ^ "Всеобщая декларация прав человека - Статья 1". Организация Объединенных Наций . 10 декабря 1948 г. Получено 7 января 2024 г.
  35. ^ "Всеобщая декларация прав человека - Статья 2". Организация Объединенных Наций . 10 декабря 1948 г. Получено 7 января 2024 г.
  36. ^ "Всеобщая декларация прав человека - Статья 13(2)". Организация Объединенных Наций . 10 декабря 1948 г. Получено 7 января 2024 г.
  37. ^ Дайси, Альберт. (1885). Введение в изучение права Конституции .
  38. ^ Palekar, SA (2008). Сравнительная политика и государственное управление . (Стр. 64–65), Нью-Дели: PHI Learning, Pvt. Lmt.. ISBN 978-8120333352 
  39. ^ s:Декларация независимости США
  40. ↑ Майк Аллен (24 июля 2008 г.). «Обама обещает «переделать мир». CBS News .
  41. ↑ Диоген Лаэртский , «Жизнеописания выдающихся философов», Глава VI, строка 63.
  42. ^ Томас Пейн (1792). Права человека . Получено 6 августа 2015 г.
  43. ^ "Мировое правительство граждан мира" . Получено 10 июня 2014 г.
  44. ^ "самый выдающийся гражданин мира". Глобальная культура. 2007. Архивировано из оригинала 12 января 2013 года.
  45. ↑ Эйнштейн – гражданин мира, стирающий национальные границы. Архивировано 4 июля 2012 г. в Wayback Machine , Американский музей естественной истории.
  46. ^ "Что значит жизнь для Эйнштейна" (PDF) . Получено 9 января 2023 г.
  47. ^ Моя страна — это мир Гарри Дэвиса
  48. ^ Бахаулла (1994) [1873–92]. Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас. Уилметт, Иллинойс, США: Bahaʼí Publishing Trust. стр. 167. ISBN 978-0-87743-174-9.
  49. ^ ab Bahaʼí International Community (14 июня 1993 г.). «Мировое гражданство: глобальная этика для устойчивого развития». 1-я сессия Комиссии ООН по устойчивому развитию . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.
  50. ^ Капдепуи, Винсент (2011). «Au prisme des mots». Кибергео: Европейский географический журнал . дои : 10.4000/cybergeo.24903 .
  51. ^ "СПИСОК МУНИЦИПАЛЬНЫХ СООБЩЕСТВ И ГОРОДОВ" . Получено 5 мая 2016 г.
  52. ↑ Индийский дипломат пишет гимн для Земли The New Indian Express 5 июня 2013 г.
  53. ^ abcde Parekh, B (2003). «Космополитизм и глобальное гражданство». Обзор международных исследований . 29 : 3–17. doi :10.1017/s0260210503000019. S2CID  145422911.
  54. ^ abcdef Байерс, Майкл (2005). «Значения глобального гражданства». Серия выступлений UBC по глобальному гражданству. Архивировано из оригинала 15 апреля 2011 г. Получено 28 октября 2009 г. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  55. ^ «Заметки о дебатах в Федеральном съезде». Проект Авалон Йельского университета .

Внешние ссылки

Найдите значение слова «мундиализация» в Викисловаре, бесплатном словаре.