.jpg/1280px-Jheronimus_Bosch_Table_of_the_Mortal_Sins_(Accidia).jpg)
Лень — один из семи смертных грехов в католическом учении. Это самый сложный грех для определения и признания его грехом, поскольку он относится к набору идей, восходящих к древности и включающих умственные, духовные, патологические и условные состояния. [1] Одно из определений — это привычное нежелание прилагать усилия или лень . [2] [ необходим лучший источник ] Взгляды на добродетель работы для поддержки общества и продвижения Божьего плана предполагают, что через бездействие человек склоняет себя к греху: «Ибо сатана находит какое-нибудь зло для праздных рук, чтобы сделать его». («Против праздности и злодейства» Айзека Уоттса ).
Слово «sloth» является переводом латинского термина acedia (среднеанглийский, acciditties ) и означает «беззаботный». В духовном плане acedia сначала относилось к недугу женщин, религиозных людей, когда они становились безразличными к своим обязанностям и обязательствам перед Богом . В умственном плане acedia имеет ряд отличительных компонентов, наиболее важным из которых является бесчувственность, отсутствие каких-либо чувств по отношению к себе или другим, состояние ума, которое порождает скуку , злобу , апатию и пассивное, инертное или вялое мышление. Физически acedia в основе своей является прекращением движения и безразличием к работе; это находит выражение в [sloth также может быть названо Laziness ], безделье и праздности . [1] Два комментатора считают наиболее точным переводом acedia как «жалость к себе», поскольку оно «передает как меланхолию состояния, так и эгоцентризм, на котором оно основано». [3]
В своей «Сумме теологии » святой Фома Аквинский определил лень как «печаль о духовном благе» и как «шутливость ума, который пренебрегает добрым... [она] является злом по своему воздействию, если она так угнетает человека, что полностью отвлекает его от добрых дел». [4] Согласно Катехизису Католической Церкви , «acedia или лень заходит так далеко, что отказывается от радости в Боге и отвращается от добра». [5]
Праздность игнорирует семь даров благодати, дарованных Святым Духом ( мудрость , разумение , совет , знание , благочестие , мужество и страх Господень ); такое пренебрежение замедляет духовное продвижение к жизни — пренебрегать многочисленными обязанностями милосердия к ближнему и враждебности к Богу. [6]
В отличие от других смертных грехов, лень — это грех бездействия, то есть отсутствие желания и/или исполнения. Он может возникнуть из любого другого смертного порока ; например, сын может пренебречь своим долгом перед отцом из-за гнева. Генри Эдвард Мэннинг утверждал, что в то время как состояние и привычка к лени являются смертным грехом , привычка души, стремящейся к последнему смертному состоянию лени, сама по себе не смертельна, за исключением определенных обстоятельств. [6]
Итальянский поэт Данте Алигьери размышляет о природе лени как главного порока в Песне 18 « Чистилища» , второй песне « Божественной комедии» . Данте встречает ленивого на четвертой террасе горы Чистилище , где его проводник, римский поэт Вергилий , объясняет, что леность можно рассматривать как следствие недостаточного количества любви. [7] Следуя логике контрапассо , ленивый работает над тем, чтобы очистить себя от своего порока посредством непрерывного бега. [8]
В «Добротолюбии» вместо слова «леность» употребляется слово «уныние» , ибо человек, впадающий в уныние, теряет интерес к жизни.
Праздность также определялась как неспособность делать то, что человек должен делать, хотя понимание греха в древности состояло в том, что эта лень или отсутствие работы были просто симптомом порока апатии или безразличия, в частности апатии или скуки по отношению к Богу. [9] [ необходим лучший источник ] Одновременно эту апатию можно рассматривать как недостаточное количество любви. [7]
Эмоционально и когнитивно зло acedia находит свое выражение в отсутствии каких-либо чувств к миру, к людям в нем или к себе. Acedia принимает форму отчуждения чувствующего «я» сначала от мира, а затем от себя. Хотя наиболее глубокие версии этого состояния обнаруживаются в отказе от всех форм участия или заботы о других или о себе, меньший, но более пагубный элемент также был отмечен теологами. Из tristitia , утверждал Григорий Великий, «возникают злоба, злопамятство, трусость [и] отчаяние...» Джеффри Чосер также имел дело с этим атрибутом acedia , считая характеристиками греха отчаяние, сонливость, праздность, опоздание, небрежность, леность и wrawnesse , последнее по-разному переводилось как «гнев» или лучше как «раздражительность». Для Чосера грех человека состоит в том, чтобы томиться и воздерживаться, отказываясь предпринимать добрые дела, потому что, как он/она говорит себе, обстоятельства, сопутствующие установлению добра, слишком тяжелы и слишком тяжелы, чтобы их выносить. Таким образом, Acedia по мнению Чосера является врагом любого источника и мотива для работы. [10]
Лень не только подрывает жизнедеятельность тела, не заботясь о его ежедневном обеспечении, но и замедляет ум, останавливая его внимание к вопросам большой важности. Лень мешает человеку в его праведных начинаниях и становится путем к гибели. [10]
Согласно «Классификации демонов» Питера Бинсфельда , Бельфегор — главный демон греха Лени. [11]
Христианский автор и клинический психолог доктор Уильям Бэкус указал на сходство между ленью и депрессией. «Депрессия подразумевает отвращение к усилиям, и моральная опасность лени заключается в этой характеристике. Работа, связанная с проявлением воли для принятия моральных и духовных решений, кажется особенно нежелательной и требующей усилий. Таким образом, ленивый человек дрейфует по привычкам греха, убежденный в том, что у него нет силы воли, и в этом ему помогают те, кто упорно ищет только биологические и экологические причины и медицинские средства от лени». [12]
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
