stringtranslate.com

Семь смертных грехов

Семь смертных грехов и четыре последние вещи Иеронима Босха
Святой Дух и семь смертных грехов . Фолио из рукописи Уолтерса W.171 (15 век)

Семь смертных грехов (также известные как главные пороки или кардинальные грехи ) выполняют функцию групповой классификации основных пороков в учении христианства . [1] Согласно стандартному списку, семь смертных грехов в христианстве — это гордыня , жадность , гнев , зависть , похоть , чревоугодие и лень . 

В христианстве классификация смертных грехов в группу из семи берет начало от Тертуллиана и продолжилась Евагрием Понтийским . [2] Концепции вовлеченных грехов частично основывались на греко-римских и библейских предшественниках. Позже концепция семи смертных грехов получила дальнейшее развитие на основе исторического контекста, основанного на латинском языке Римско-католической церкви, хотя и со значительным влиянием греческого языка и связанных с ним религиозных традиций. Знание концепции семи смертных грехов известно из обсуждений в различных трактатах, а также изображений в живописи и скульптуре, например, архитектурных украшений на некоторых церквях определенных католических приходов , а также из некоторых старых учебников. [1] Дополнительная информация была получена из образцов исповедей .

Впоследствии, на протяжении столетий и вплоть до наших дней, идея грехов (особенно семи) оказала влияние или вдохновила различные течения религиозной и философской мысли, изобразительного искусства, живописи и современных массовых культурных средств массовой информации, таких как литература , кино и телевидение .

История

Греко-римские предшественники

Римские писатели, такие как Гораций , превозносили добродетели, перечисляли и предостерегали от пороков. В его первых посланиях говорится, что «избегать порока — начало добродетели, а избавиться от глупости — начало мудрости». [3]

Аллегорическое изображение человеческого сердца, подверженного семи смертным грехам, каждый из которых представлен животным (по часовой стрелке: жаба = алчность; змея = зависть; лев = гнев; улитка = лень; свинья = чревоугодие; коза = похоть; павлин = гордыня).

Происхождение ныне признанных семи смертных грехов

Эти «злые мысли» можно классифицировать следующим образом: [4]

Монах четвертого века Евагрий Понтийский сократил [ какие? ] девять логизмов [ требуется разъяснение ] до восьми следующим образом: [5] [6]

  1. Γαστριμαργία ( гастримаргия ) обжорство
  2. Πορνεία ( porneia ) проституция , блуд
  3. Φιλαργυρία ( филаргирия ) жадность
  4. Λύπη ( lypē ) печаль , переданная в « Добротолюбии» как зависть , печаль по поводу чужого счастья
  5. Ὀργή ( orgē ) гнев
  6. Ἀκηδία ( akēdia ) acedia , в « Добротолюбии» переводится как уныние
  7. Κενοδοξία ( кенодоксия ) хвастовство
  8. Ὑπερηφανία ( гиперэфания ) гордость , иногда понимаемая как переоценка себя , высокомерие или грандиозность [7]

Список Евагрия был переведен на латынь западного христианства во многих трудах Иоанна Кассиана [8] [9], таким образом, став частью духовных пиетас или католических молитв западной традиции следующим образом: [4]

  1. Гула ( обжорство )
  2. Luxuria/Fornicatio ( похоть , блуд )
  3. Авариция ( жадность )
  4. Tristitia ( печаль / отчаяние / уныние)
  5. Ира ( гнев )
  6. Акедия ( ленивец )
  7. Ванаглория (тщеславие)
  8. Superbia ( гордыня, высокомерие )

В 590 году нашей эры папа Григорий I пересмотрел список, чтобы сформировать более общий список. [10] Григорий объединил tristitia с acedia и vanagloria с superbia , добавив envy , что на латыни invidia . [11] [12] (Интересно отметить, что список папы Григория в точности соответствует чертам, описанным в Pirkei Avot как «удаление человека из мира». См. Pirkei Avot 2:11, 3:10, 4:21 и комментарий Виленского Гаона к Aggadot Berakhot 4b.) [13] Фома Аквинский использует и защищает список Григория в своей Summa Theologica , хотя он называет их «главными грехами», потому что они являются главой и формой всех других грехов. [14] Христианские конфессии, такие как Англиканская церковь , [15] Лютеранская церковь , [16] и Методистская церковь , [17] по-прежнему сохраняют этот список, а современные евангелисты, такие как Билли Грэм, разъяснили семь смертных грехов. [18]

Исторические и современные определения, взгляды и ассоциации

По словам католического прелата Генри Эдварда Мэннинга , семь смертных грехов — это семь путей вечной смерти . [19] Лютеранский богослов Мартин Хемниц , внесший вклад в развитие лютеранской систематической теологии, умолял духовенство напоминать верующим о семи смертных грехах. [20]

Перечисленные в порядке возрастания тяжести, согласно папе Григорию I (VI в. н. э.), семь смертных грехов выглядят следующим образом:

Похоть

Похоть или разврат (лат. luxuria «(сексуальное) излишество/рассеянность») — это сильное томление. Обычно его понимают как сильное или необузданное сексуальное желание , [21] которое может привести к блуду (включая прелюбодеяние ), изнасилованию , скотоложеству и другим греховным и сексуальным действиям; однако часто оно может также означать другие формы необузданного желания, например, денег или власти. Генри Эдвард Мэннинг объясняет, что нечистота похоти превращает человека в «раба дьявола » . [19]

Похоть обычно считается наименее серьезным смертным грехом. [22] [23] Фома Аквинский считает ее злоупотреблением способностью, которую люди разделяют с животными, а грехи плоти менее тяжки, чем духовные грехи. [24]

Чревоугодие

Натюрморт: Излишество ( Альберт Анкер , 1896)

Чревоугодие (лат. gula ) — это чрезмерное баловство и чрезмерное потребление чего-либо вплоть до расточительства. Слово происходит от латинского gluttire , что означает «проглатывать» или «проглатывать». [25] Одной из причин его осуждения является то, что обжорство преуспевающих может оставить нуждающихся голодными. [26]

Средневековые церковные лидеры, такие как Фома Аквинский, имели более широкий взгляд на чревоугодие, [26] утверждая, что оно может также включать в себя навязчивое ожидание еды и чрезмерное увлечение деликатесами и дорогой пищей. Аквинский также перечислил пять форм чревоугодия: [27]

Жадность

«Поклонение Маммоне» (1909) Эвелин Де Морган

По словам Генри Эдварда Мэннинга, алчность «погружает человека глубоко в трясину этого мира, так что он делает его своим богом» [19] .

Согласно определению, данному вне христианских писаний, жадность — это неумеренное желание приобретать или обладать большим, чем необходимо, особенно в отношении материальных благ . [28] Аквинский считает, что, как и гордость, она может привести ко злу. [29]

Лень

Притча о пшенице и плевелах (1624) Авраама Блумарта , Художественный музей Уолтерса

Лень (лат. tristitia или acedia «беззаботность») относится ко многим связанным с ней идеям, восходящим к древности и включающим умственные, духовные, патологические и физические состояния. [30] Ее можно определить как отсутствие интереса или привычное нежелание прилагать усилия. [31]

В своей «Сумме теологии » святой Фома Аквинский определил лень как «печаль о духовном благе». [29]

Сфера лени широка. [30] В духовном плане acedia сначала относилась к недугу, присущему религиозным людям, особенно монахам, когда они становились безразличными к своим обязанностям и обязательствам перед Богом . В умственном плане acedia имеет ряд отличительных компонентов; наиболее важным из них является бесчувственность, отсутствие каких-либо чувств по отношению к себе или другим, состояние ума, которое порождает скуку, злобу, апатию и пассивное инертное или вялое мышление. Физически acedia в основном связана с прекращением движения и безразличием к работе; она находит выражение в лени , безделье и праздности. [30]

Праздность включает в себя прекращение использования семи даров благодати, данных Святым Духом ( Мудрость , Разум , Совет, Знание , Благочестие , Стойкость и Страх Господень ); такое пренебрежение может привести к замедлению духовного прогресса к вечной жизни, пренебрежению многочисленными обязанностями милосердия по отношению к ближнему и враждебности по отношению к тем, кто любит Бога. [19]

В отличие от других семи смертных грехов, которые являются грехами совершения безнравственности, лень является грехом упущения ответственности. Она может возникнуть из любого из других основных пороков; например, сын может упустить свой долг перед отцом из-за гнева. Состояние и привычка лени являются смертным грехом, в то время как привычка души, стремящейся к последнему смертному состоянию лени, сама по себе не смертельна, за исключением определенных обстоятельств. [19]

Эмоционально и когнитивно зло acedia находит свое выражение в отсутствии каких-либо чувств к миру, к людям в нем или к себе. Acedia принимает форму отчуждения чувствующего «я» сначала от мира, а затем от себя. Наиболее глубокие версии этого состояния обнаруживаются в отказе от всех форм участия или заботы о других или о себе, но меньший, но более отвратительный элемент также был отмечен теологами. Григорий Великий утверждал, что «из tristitia возникают злоба, злопамятность, трусость [и] отчаяние». Чосер также имел дело с этим атрибутом acedia , считая характеристиками греха отчаяние, сонливость, праздность, опоздание, небрежность, лень и wrawnesse , последнее по-разному переводится как «гнев» или лучше как «раздражительность». Для Чосера грех человека состоит в том, чтобы томиться и воздерживаться, отказываясь предпринимать добрые дела, потому что, как они говорят себе, обстоятельства, сопутствующие установлению добра, слишком тяжелы и слишком тяжелы, чтобы их терпеть. Таким образом, Acedia по мнению Чосера является врагом любого источника и мотива для работы. [32]

Лень подрывает жизнедеятельность тела, не заботясь о его ежедневном обеспечении, и замедляет ум, останавливая его внимание к вопросам большой важности. Лень мешает человеку в его праведных начинаниях и, таким образом, становится ужасным источником гибели человека. [32]

Гнев

Гнев , Жак де л'Анж

Гнев ( ira ) можно определить как неконтролируемые чувства гнева , ярости и даже ненависти . Гнев часто проявляется в желании отомстить. [33]

Согласно Катехизису Католической Церкви , нейтральный акт гнева становится грехом гнева, когда он направлен против невиновного человека, когда он чрезмерно силен или продолжителен, или когда он желает чрезмерного наказания. «Если гнев достигает точки преднамеренного желания убить или серьезно ранить ближнего, это серьезно против милосердия; это смертный грех». (ККЦ 2302) Ненависть — это грех желания, чтобы кто-то другой потерпел несчастье или зло, и является смертным грехом, когда человек желает серьезного вреда (ККЦ 2302–03). [34]

Люди злятся, когда чувствуют, что их или кого-то из их близких обидели, когда они уверены в природе и причине вызвавшего гнев события, когда они уверены, что кто-то другой несет за это ответственность, и когда они чувствуют, что все еще могут повлиять на ситуацию или справиться с ней. [35]

Генри Эдвард Мэннинг считает, что «гневанные люди — рабы самих себя». [19]

Завидовать

Зависть ( invidia ) характеризуется ненасытным желанием, таким как жадность и похоть. Ее можно описать как печальную или обидчивую алчность по отношению к чертам или имуществу кого-то другого. Она исходит от тщеславия [36] и отделяет человека от его ближнего. [19]

По словам святого Фомы Аквинского, борьба, вызванная завистью, имеет три стадии: на первой стадии завистник пытается понизить репутацию другого; на средней стадии завистник получает либо «радость от чужого несчастья» (если ему удается опорочить другого человека), либо «горе от чужого процветания» (если ему это не удается); и третья стадия — ненависть, потому что «горе вызывает ненависть». [37]

Бертран Рассел сказал, что зависть является одной из самых мощных причин несчастья, приносящей горе тем, кто завидует, и в то же время дающей им желание причинять боль другим. [38]

Гордость

Фрагмент картины «Гордыня» из «Семи смертных грехов и четырех последних вещей» Иеронима Босха, ок. 1500 г.

Гордыня ( superbia ), также известная как хюбрис (от древнегреческого ὕβρις ) или тщетность, считается изначальным и худшим из семи смертных грехов почти в каждом списке, самым демоническим. [39] Также считается, что она является источником других смертных грехов. Гордыня является противоположностью смирения . [40] [41]

Гордыня была названа худшим из всех грехов и считалась самой существенной чертой дьявола. К. С. Льюис пишет в «Просто христианстве» , что гордыня — это «антибожественное» состояние, положение, в котором эго и личность напрямую противостоят Богу: «Нецеломудренность, гнев, жадность, пьянство и все такое — всего лишь блошиные укусы в сравнении: именно через гордыню Люцифер стал злым: гордыня приводит ко всем остальным порокам: это полное антибожественное состояние ума». [42] Гордыня понимается как отделение духа от Бога, а также от Его живительного и благодатного Присутствия. [19]

Человек может быть гордым по разным причинам. Автор Икабод Спенсер утверждает, что «духовная гордость — это худший вид гордости, если не худшая ловушка дьявола. Сердце особенно обманчиво в этом». [43] Джонатан Эдвардс сказал: «помните, что гордость — это худшая гадюка, которая находится в сердце, величайший нарушитель мира души и сладкого общения со Христом; это был первый грех, который когда-либо был и лежит ниже всего в основании всего здания Люцифера, и его труднее всего искоренить, и это самая скрытая, тайная и лживая из всех похотей, и она часто незаметно проникает в среду религии, а иногда и под маской смирения». [44]

Современное использование гордости можно суммировать в библейской пословице : «Погибели предшествует гордость, падению — надменность» (сокращенно «Падению предшествует гордость», Притчи 16:18). «Гордыня, которая ослепляет» становится причиной глупых действий, противоречащих здравому смыслу. [45] В политическом анализе «высокомерие» часто используется для описания того, как лидеры, обладающие большой властью, на протяжении многих лет становятся все более и более нерационально самоуверенными и презирающими советы, что приводит их к импульсивным действиям. [45]

На протяжении всей истории художники черпали вдохновение в вечных темах морали и человеческой природы, и семь смертных грехов были особенно плодородной темой для исследования. Эти грехи, традиционно классифицируемые как гордыня, зависть, гнев, лень, алчность, чревоугодие и похоть, изображались различными способами, от аллегорических представлений до сатирических наблюдений за поведением человека.

Одним из самых известных художников, работавших на эту тему, был Питер Брейгель Старший, фламандский живописец эпохи Возрождения. Его серия гравюр на дереве 1557 года, известная как «Семь смертных грехов», ярко передает суть каждого греха через ряд гротескных и комичных сцен. В «Лени» группа неряшливых людей крепко спит, не обращая внимания на окружающий мир. «Скупость» изображает скрягу, подсчитывающего свои монеты со скупым выражением лица, в то время как «Чревоугодие» показывает обжору, поглощающего огромную еду, не обращая внимания на свое окружение.

Другие известные художники, исследовавшие семь смертных грехов:

Исторические грехи

Ацедия

Мозаика Acedia , Базилика Нотр-Дам де Фурвьер

Acedia (лат. acedia «без заботы»; [30] от греч. ἀκηδία ) — это пренебрежение заботой о чем-то, что человек должен делать. Это переводится как апатичная безразличность; депрессия без радости. Это связано с меланхолией ; acedia описывает поведение, а меланхолия предполагает эмоцию, вызывающую его. В ранней христианской мысли отсутствие радости рассматривалось как преднамеренный отказ наслаждаться благостью Бога. Напротив, апатия считалась отказом помогать другим в трудные времена.

Acēdia — отрицательная форма греческого термина κηδεία ( Kēdeia ), который имеет более ограниченное использование. «Kēdeia» относится конкретно к супружеской любви и уважению к умершим. [46]

Папа Григорий объединил это с tristitia в лени для своего списка. Когда Фома Аквинский описал acedia в своей интерпретации списка, он описал его как «беспокойство ума», являющееся прародителем для меньших грехов, таких как беспокойство и нестабильность. [47]

В настоящее время в Катехизисе Католической Церкви acedia определяется как духовная лень, при которой духовные задачи считаются слишком трудными. [48] В четвертом веке христианские монахи считали, что acedia в первую очередь вызывается состоянием меланхолии , которое вызывает духовную отрешенность, а не лень. [49]

Тщеславие

Тщеславие (лат. vanagloria ) — неоправданное хвастовство. Папа Григорий считал его формой гордости, поэтому он включил тщеславие в гордость для своего списка грехов. [11] Согласно Аквинскому, это прародитель зависти . [36]

Латинский термин gloria примерно означает хвастовство , хотя его английское родственное слово glory стало иметь исключительно положительное значение. Исторически термин vain примерно означал тщетный (значение сохранилось в современном выражении «напрасно»), но к четырнадцатому веку он приобрел сильные нарциссические оттенки, которые он сохраняет и сегодня. [50]

Модели исповеди

Согласно исследованию, проведенному в 2009 году иезуитским ученым отцом Роберто Бусой , наиболее распространенным смертным грехом, в котором признаются мужчины, является похоть, а наиболее распространенным смертным грехом, в котором признаются женщины, является гордыня. [51] Неясно, были ли эти различия обусловлены фактическим числом проступков, совершенных каждым полом, или же наблюдаемая закономерность была обусловлена ​​различными взглядами на то, что «имеет значение» или в чем следует исповедоваться. [52]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Tucker, Shawn (2015). Добродетели и пороки в искусстве: Справочник . Каскад. ISBN 978-1625647184.
  2. ^ "Семь смертных грехов". Католические ответы . Получено 2023-09-30 .
  3. ^ Тилби, Анджела (23 апреля 2013 г.). Семь смертных грехов: их происхождение в духовном учении Евагрия Отшельника. SPCK. ISBN 9780281062997.
  4. ^ ab Refoule, F. (1967) «Евагрий Понтийский», в Новой католической энциклопедии, т. 5, стр. 644f, Сотрудники Католического университета Америки, ред., Нью-Йорк: McGraw-Hill.
  5. ^ Эвагрио Понтико, Гли Отто Спирити Мальваги , пер., Феличе Комелло, Пратиче Эдитрис, Парма, 1990, стр. 11-12.
  6. ↑ Евагрий (22 июня 2006 г.). Греческий аскетический корпус . Перевод Синкевича., Роберт Э. Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford University Press . ISBN 0199297088.
  7. ↑ В переводе « Добротолюбия» Палмера, Уэра и Шеррарда.
  8. ^ "NPNF-211. Сульпиций Север, Винсент Леринский, Иоанн Кассиан – Христианская классика Эфирная библиотека". www.ccel.org .
  9. ^ Кассиан, Джон (3 января 2000 г.). Институты (первое издание). Нью-Йорк: Newman Press of the Paulist Press. ISBN 9780809105229.
  10. ^ «Ибо гордость есть корень всех зол, о чем сказано, как свидетельствует Писание: Гордыня есть начало всех грехов. [Еккл. 10, 1] Но семь главных пороков, как его первое потомство, происходят, несомненно, от этого ядовитого корня, а именно: тщеславие, зависть, гнев, меланхолия, алчность, чревоугодие, похоть». Григорий Великий, Moralia in Iob, книга XXXI
  11. ^ ab DelCogliano, Mark (18 ноября 2014 г.). Григорий Великий: Нравственные размышления о Книге Иова, том 1. Cistercian Publications. ISBN 9780879071493.
  12. ^ Такер, Шон Р. (24 февраля 2015 г.). Добродетели и пороки в искусстве: справочник . Cascade Books, издательство Wipf и Stock Publishers.
  13. ^ «Традиционный еврейский источник «Семи смертных грехов» — блог Seforim».
  14. ^ "SUMMA THEOLOGICA: Причина греха, в отношении того, что один грех является причиной другого Prima Secundae Partis, Q. 84; I-II,84,3)". www.newadvent.org . Получено 4 декабря 2015 г.
  15. ^ Арментроут, Дон С. (1 января 2000 г.). Епископальный словарь церкви: удобный справочник для епископалов . Church Publishing, Inc. стр. 479. ISBN 9780898697018.
  16. ↑ Лессинг, Рид (25 августа 2002 г.). «Могущественные угрожающие мадианитяне». The Lutheran Hour . Получено 26 марта 2017 г.
  17. ^ Speidel, Royal. "What Would a United Methodist Jesus Do?". UCM. Архивировано из оригинала 25 апреля 2016 г. Получено 26 марта 2017 г. В-третьих, United Methodist Jesus напоминает нам исповедовать свои грехи. Как давно вы слышали упоминание о семи смертных грехах: гордыне, чревоугодии, лени, похоти, жадности, зависти и гневе?
  18. ↑ The American Lutheran, тома 39–40. American Lutheran Publicity Bureau. 1956. стр. 332. Всемирно известный евангелист Билли Грэм представляет в этом томе превосходный анализ семи смертных грехов, которые он перечисляет как гордыню, гнев, зависть, нечистоту, чревоугодие, алчность и лень.
  19. ^ abcdefgh Мэннинг, Генри Эдвард. Грех и его последствия .
  20. ^ Мартин Хемниц (2007). Министерство, Слово и Таинства: Энхиридион; Вечеря Господня; Молитва Господня . Издательство Concordia. ISBN 978-0-7586-1544-2.
  21. ^ "Определение ПОХОТИ". www.merriam-webster.com . Получено 4 мая 2016 г. .
  22. ↑ Дороти Л. Сэйерс , Чистилище , Введение, стр. 65–67 (Penguin, 1955).
  23. ↑ Пайл, Эрик (31 декабря 2014 г.). Иллюстрации Уильяма Блейка к «Божественной комедии» Данте: исследование гравюр, карандашных набросков и акварелей. Макфарланд. ISBN 9781476617022.
  24. ^ Фома Аквинский, Святой Фома (1 января 2013 г.). Summa Theologica, Том 4 (Часть III, Первый раздел). Козимо. ISBN 9781602065604.
  25. ^ "Латинское определение для: gluttio, gluttire, -, – (ID: 21567) – Латинский словарь и грамматические ресурсы – Latdict". latin-dictionary.net . Получено 2022-10-10 .
  26. ^ ab Okholm, Dennis. "Rx for Gluttony". Christianity Today , Vol. 44, No. 10, 11 сентября 2000 г., стр. 62
  27. ^ "Чревоугодие". Католическая энциклопедия .
  28. ^ "жадность". American Heritage Dictionary of the English Language (5-е изд.). Houghton Mifflin Harcourt. 2016. Получено 4 февраля 2019 г. – через The Free Dictionary.
  29. ^ ab Aquinas, Thomas (20 августа 2013 г.). Summa Theologica (полные и несокращенные 3 части + Дополнения и Приложения + интерактивные ссылки и аннотации). e-artnow. ISBN 9788074842924.
  30. ^ abcd Лайман, Стэнфорд (1989). Семь смертных грехов: общество и зло . Rowman & Littlefield. стр. 5. ISBN 0-930390-81-4.
  31. ^ "определение лени". Dictionary.com . Получено 3 мая 2016 .
  32. ^ Лайман, Стэнфорд. Семь смертных грехов: общество и зло . стр. 6–7.
  33. ^ Ландау, Ронни (30 октября 2010 г.). Семь смертных грехов: Компаньон . Lulu.com. ISBN 978-1-4457-3227-5.
  34. ^ "CCC, 2302-3". Vatican.va.
  35. ^ Международный справочник по гневу. стр. 290
  36. ^ ab Aquinas, Thomas (1 января 2013 г.). Summa Theologica, том 3 (часть II, второй раздел). Cosimo, Inc. ISBN 9781602065581.
  37. ^ "Summa Theologica: Трактат о теологических добродетелях (QQ[1] – 46): Вопрос. 36 – О зависти (четыре статьи)". Sacred-texts.com . Получено 2 января 2010 г.
  38. ^ Рассел, Бертран (1930). Завоевание счастья . Нью-Йорк : H. Liverwright . стр. 86.
  39. ↑ Лествичник, Иоанн. Лествица божественного восхождения, перевод Колма Луибхейда и Нормана Рассела . С. 62–63.
  40. ^ «Смирение против гордости и почему разница должна иметь для вас значение | Джереми Кубичек». jeremiekubicek.com . Архивировано из оригинала 18 июня 2018 года . Получено 2 марта 2018 года .
  41. ^ Acquaviva, Gary J. (2000). Ценности, насилие и наше будущее. Rodopi. ISBN 9042005599.
  42. ^ Просто христианство, К. С. Льюис, ISBN 978-0-06-065292-0 
  43. ↑ Словарь пламенных слов гениальных писателей . 1895. С. 485.
  44. ^ Клэгхорн, Джордж. Деборе Хэтэуэй, письма и личные записи (Работы Джонатана Эдвардса Онлайн, том 16) .
  45. ^ ab Hollow, Matthew (2014). «Банк Farrow's Bank 1920 года: случай управленческой гордыни». Журнал истории менеджмента . 20 (2). Университет Дарема : 164–178. doi : 10.1108/JMH-11-2012-0071. ISSN  1751-1348 . Получено 1 октября 2014 г.
  46. ↑ Генри Джордж Лидделл и Роберт Скотт. Греко-английский словарь. Пересмотрено сэром Генри Стюартом Джонсом и Родериком Маккензи. Оксфорд: Clarendon Press, 1940.
  47. ^ Маккаррон, Билл; Ноук, Пол (2002), «От Джента к Джентилу: Джед Тьюксбери и функция литературной аллюзии в произведении «Место, куда можно прийти»», Robert Penn Warren Studies , 2 (1)
  48. ^ "CCC, 2733". Vatican.va.
  49. ^ «До того, как праздность стала означать лень, она была духовным грехом уныния». Atlas Obscura . 14 июля 2017 г. Получено 27 ноября 2017 г.
  50. ^ Оксфордский словарь английского языка
  51. ^ "Два пола 'грешат по-разному'". BBC News . 18 февраля 2009 г. Получено 24 июля 2010 г.
  52. ↑ Morning Edition (20 февраля 2009 г.). «Истинные признания: мужчины и женщины грешат по-разному». NPR . Получено 24 июля 2010 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Семь смертных грехов» .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с «Семью смертными грехами» .