Гордость определяется Мерриам-Вебстером как «разумная самооценка » или «уверенность и удовлетворение в себе». [1] Оксфорд определяет его как «качество чрезмерно высокого мнения о себе или своей значимости». [2] Гордость может быть связана с собственными способностями или достижениями, положительными характеристиками друзей или семьи или своей страны . Ричард Тейлор определил гордость как «оправданную любовь к самому себе » [3] в отличие от ложной гордости или нарциссизма . Точно так же Св. Августин определял это как «любовь к собственному совершенству» [4] , а Мехер Баба называл это «специфическим чувством, через которое проявляется эгоизм ». [5]
Философы и социальные психологи отмечают, что гордость — это сложная вторичная эмоция, требующая развития самоощущения и овладения соответствующими концептуальными различиями (например, отличие гордости от счастья и радости) посредством языкового взаимодействия с другими людьми. [6] Некоторые социальные психологи считают невербальное выражение гордости средством отправки функционального, автоматически воспринимаемого сигнала о высоком социальном статусе. [7]
Гордость можно считать противоположностью стыда или смирения , [8] иногда как должное или добродетель , а иногда как испорченность или как порок . С позитивным подтекстом гордость относится к содержательному чувству привязанности к собственному или чужому выбору и действиям или к целой группе людей и является продуктом похвалы , независимого самоанализа и реализованного чувства принадлежности . Другими возможными объектами гордости являются этническая принадлежность и половая идентичность (например, гордость ЛГБТ ). [ нужна цитата ] С негативным подтекстом гордость относится к глупому [9] и иррационально испорченному чувству своей личной ценности, статуса или достижений, [10] используемому как синоним высокомерия .
В то время как некоторые философы, такие как Аристотель (и Джордж Бернард Шоу ), считают гордость (но не высокомерие) глубокой добродетелью , некоторые мировые религии считают обманную форму гордости грехом , как это выражено в Притчах 11:2 еврейской Библии . В иудаизме гордость называется корнем всех зол. Когда гордость своими способностями рассматривается как добродетель, ее называют добродетельной гордостью, величием души или великодушием , но когда ее рассматривают как порок, ее часто называют самоидолопоклонством , садистским презрением, тщеславием или тщеславием.
Гордый происходит от позднего староанглийского prut , вероятно, от старофранцузского prud «храбрый, доблестный» (11 век) (который стал preux во французском языке), от позднелатинского термина prodis «полезный», который сравнивается с латинским prodesse «приносить пользу». ". [11] Чувство «высокого мнения о себе», не по-французски, может отражать мнение англосаксов о норманнских рыцарях, называвших себя «гордыми». [12]
Аристотель отождествлял гордость ( megalopsuchia , по-разному переводимую как собственно гордость, величие души и великодушие) [13] как венец добродетелей, отличая ее от тщеславия, умеренности и смирения, таким образом:
Под благородным человеком мы, по-видимому, подразумеваем того, кто многого требует и многого заслуживает: ибо тот, кто требует многого, не заслуживая этого, — глупец; но обладатель добродетели никогда не бывает глупым или глупым. Таким образом, человек, которого мы описали, обладает возвышенным духом. Кто мало заслуживает и мало претендует, тот воздержан [или скромен], но не великодушен: ибо великодушие [или величие души] предполагает величие, так же как красота предполагает рост; Маленькие мужчины могут быть аккуратными и хорошо сложенными, но их нельзя назвать красивыми. [14]
Затем он заключает, что
Таким образом, великодушие кажется венцом всех добродетелей; оно делает их более великими и не может существовать без них. И поэтому трудно быть по-настоящему великодушным; ибо это невозможно без соединения всех добродетелей. [14]
Напротив, Аристотель определял порок высокомерия следующим образом:
пристыдить жертву не для того, чтобы с тобой что-нибудь случилось, и не потому, что с тобой что-нибудь случилось, а только ради собственного удовлетворения. Высокомерие – это не возмездие за прошлые обиды; это месть. Что же касается удовольствия от высокомерия, то его причина такова: наивные люди думают, что, плохо обращаясь с другими, они увеличивают свое собственное превосходство. [15]
Таким образом, хотя гордыня и высокомерие часто считаются одним и тем же, для Аристотеля и многих философов гордыня — это совершенно другое явление, чем гордыня.
Гордость, когда ее классифицируют как эмоцию или страсть, носит как когнитивный, так и оценочный характер; его объект, то, что он познает и оценивает, — это личность и ее свойства, или то, с чем отождествляет себя гордый человек. [10] В области психологии это классифицируется как вина и стыд как эмоция застенчивости , возникающая в результате оценок себя и своего поведения в соответствии с внутренними и внешними стандартами. [16] Гордость возникает в результате удовлетворения или соответствия стандартам; чувство вины или стыда от неповиновения этому. Исследований, посвященных гордости, не хватает, возможно, потому, что на индивидуалистическом Западе ее презирают, а также ценят , где она воспринимается как доставляющая удовольствие. [17]
С психологической точки зрения положительная гордость — это «приятная, иногда воодушевляющая эмоция, возникающая в результате положительной самооценки». [18] Оно было добавлено в «Набор выражений эмоций» Калифорнийского университета в Дэвисе как одна из трех «застенчивых» эмоций, которые, как известно, имеют узнаваемые выражения (наряду со смущением и стыдом ). [19]
Термин « фиеро » был придуман итальянским психологом Изабеллой Поджи для описания гордости, испытываемой и выражаемой в моменты личного триумфа над невзгодами. [20] Выражения лица и жесты, демонстрирующие гордость, могут включать в себя поднятие подбородка, улыбку или поднятие рук на бедра, чтобы продемонстрировать победу. Люди могут неявно предоставлять статус другим исключительно на основании выражения гордости, даже в тех случаях, когда они желают этого избежать. Действительно, некоторые исследования показывают, что невербальное выражение гордости передает автоматически воспринимаемое другими сообщение о высоком социальном статусе человека в группе. [7]
Поведенчески гордость также можно выразить, приняв расширенную позу, в которой голова откинута назад, а руки вытянуты из тела. Это проявление позы является врожденным, поскольку оно проявляется у слепых от рождения людей, у которых не было возможности увидеть его у других. [21]
Гордость является результатом самостоятельного удовлетворения достижением личных целей; например, положительные результаты деятельности вызывают у человека гордость, когда событие оценивается как вызванное только этим человеком. [22] [ нужна полная цитата ]
Гордость как проявление сильного «я», которое способствует ощущению сходства с сильными другими, а также отличию от слабых других. В этом свете гордость можно концептуализировать как эмоцию, усиливающую иерархию, поскольку ее переживание и проявление помогают избавить переговоры от конфликта. [23]
Гордость предполагает радостное удовольствие и чувство выполненного долга. Это связано с «более позитивным поведением и результатами в той области, которой человек гордится». [24] [ необходима полная цитата ] Гордость связана с позитивным социальным поведением, таким как помощь другим и продвижение по службе [ необходимы разъяснения ] . Наряду с надеждой, это эмоция, которая способствует достижению результатов, поскольку она может помочь вызвать и поддерживать целенаправленные и аппетитные усилия по подготовке к предстоящим оценочным событиям. Это также может помочь повысить качество и гибкость затрачиваемых усилий. [25] [ нужна полная цитата ] Гордость может повысить креативность, продуктивность и альтруизм. [26] [ нужна полная цитата ] Исследователи обнаружили, что среди афроамериканской молодежи гордость связана с более высоким средним баллом в менее социально-экономически благополучных районах, тогда как в более благополучных районах гордость связана с более низким средним баллом. [27]
В области экономической психологии гордость концептуализируется в широком спектре: от «надлежащей гордости», связанной с подлинными достижениями, до «ложной гордости», которая может быть неадаптивной или даже патологической. Леа и др. исследовали роль гордости в различных экономических ситуациях и утверждают, что во всех случаях задействована гордость, поскольку экономические решения не принимаются изолированно друг от друга, а связаны между собой самостью людей, которые их принимают [ необходимы разъяснения ] . [28] Понимаемая таким образом, гордость — это эмоциональное состояние, которое помогает людям принимать финансовые решения, отвечающие их долгосрочным интересам, даже если в краткосрочной перспективе они могут показаться иррациональными.
Завышенная самооценка называется «гордостью». [29] Классическая христианская теология рассматривает гордость как результат высокой самооценки, и, таким образом, [ non sequitur ] высокая самооценка рассматривалась как основная проблема человека, но начиная с 20-го века « гуманистическая психология » диагностировала первичную проблему. человеческая проблема как низкая самооценка, возникающая из-за отсутствия веры в свою «истинную ценность». Карл Роджерс заметил, что большинство людей «считают себя никчемными и непривлекательными». Таким образом, у них отсутствует чувство собственного достоинства. [30] : 40, 87, 95
В Библии короля Иакова люди, проявляющие чрезмерную гордость, обозначены термином «надменные».
Гордость предшествует разрушению, и надменный дух предшествует падению.
- Версия Библии короля Иакова (1611 г.), Книга притчей , 16:18.
Терри Купер описывает чрезмерную гордость (наряду с низкой самооценкой) как важную основу для описания состояния человека. Он исследует и сравнивает убеждение Августина - Нибура о том, что гордость первична, феминистскую концепцию гордости как отсутствующей в женском опыте, позицию гуманистической психологии , согласно которой гордость не может адекватно объяснить чей-либо опыт, и идею гуманистической психологии о том, что если гордость Когда появляется, это всегда ложный фронт, призванный защитить недооцененное «я». [30]
Он считает, что работы некоторых психоаналитиков-неофрейдов, а именно Карен Хорни , обещают помочь справиться с [ необходимыми разъяснениями ] тем, что он называет «тупиком между переоцененной и недооцененной самостью». [30] : 112–13 Купер ссылается на свою работу по описанию связи между религиозной и психологической гордостью, а также грехом, чтобы описать, как невротическая система гордости лежит в основе проявления презрения к себе и низкой самооценки:
«Идеализированное Я», «тирания долженствования», «система гордости» и природа ненависти к себе — все это указывает на переплетенные отношения между невротической гордостью и презрением к себе. Понимание того, как невротическая система гордости лежит в основе проявления презрения к себе и низкой самооценки. [ фрагмент предложения ] [30] : 112–13
Таким образом, высокомерие , которое является преувеличенной формой самооценки, иногда на самом деле является ложью, используемой для прикрытия отсутствия самооценки, которую высокомерный человек чувствует в глубине души.
Высокомерие связано с большим количеством внутрииндивидуальных негативных последствий и обычно связано с [ необходимы разъяснения ] проявлениями агрессии и враждебности. [31] [ необходима полная цитата ] Высокомерие не обязательно связано с высокой самооценкой , но с сильно колеблющейся или переменной самооценкой. Чрезмерное чувство высокомерия имеет тенденцию создавать конфликты, а иногда и разрывать близкие отношения, что привело к тому, что его стали понимать как одну из немногих эмоций, не имеющих явных положительных или адаптивных функций. [32] [ нужна полная цитата ]
Группа, которая хвастается, злорадствует или унижает других, имеет тенденцию становиться группой с низким социальным статусом или уязвимой для угроз со стороны других групп. [33] [ нужен лучший источник ] «[H]убристические, напыщенные проявления групповой гордости могут быть признаком групповой незащищенности, а не признаком силы», [ эта цитата требует цитирования ] , в то время как те, кто выражает гордость, будучи наполненными со смирением, в то же время сосредотачиваясь на усилиях членов и упорном труде, они, как правило, достигают высокого социального положения как в глазах взрослой публики, так и в личных глазах.
Исследования Сиднейского университета показали, что высокомерная гордость коррелирует с высокомерием и самовозвеличением и способствует предрассудкам и дискриминации. Но подлинная гордость связана с уверенностью в себе и достижениями и способствует более позитивному отношению к чужим группам и стигматизированным людям. [34]
Гордость за собственную этническую принадлежность или собственную культуру, по-видимому, повсеместно имеет положительный оттенок, [ сомнительно ] [35], хотя, как и в более ранних дискуссиях о гордости, когда гордость переходит в высокомерие, люди, как известно, совершают злодеяния. [36]
Виды гордости во всем мире, похоже, имеют большое разнообразие. Разница в типах может иметь не больший контраст, чем разница между США и Китаем. [ двусмысленно ] [37] В США индивидуальная гордость имеет тенденцию [ необходимо разъяснение ] и, похоже, чаще всего удерживается в мыслях. Люди в Китае, кажется, придерживаются более широких взглядов [ необходимы разъяснения ] по поводу нации в целом. [38]
Ценность гордости в личности или обществе в целом, кажется, является постоянной темой и дискуссией среди культур. [39] Эти дебаты настолько затмевают дискуссию о гордости, что, возможно, дискуссия о гордости должна вестись не о том, обязательно ли гордость хороша или плоха, а о том, какая ее форма наиболее полезна. [39]
Гордость получила широкое негативное признание в западных культурах, во многом из-за ее статуса одного из семи смертных грехов. Его популяризировал Папа католической церкви Григорий I в конце шестого века, но до этого христианский монах по имени Евагрий Понтикус в четвертом веке признал его одним из зол, которым люди должны противостоять. [40]
В Германии «национальная гордость» (« Nationalstolz ») часто ассоциируется с нацизмом . Поэтому резкое проявление национальной гордости многие немцы считают дурным тоном. Продолжаются общественные дебаты по вопросу немецкого патриотизма . Чемпионат мира по футболу 2006 года, проходивший в Германии, стал свидетелем небывалой на протяжении многих лет волны патриотизма, прокатившейся по стране. Хотя многие не решались демонстрировать такую явную поддержку, как вывешивание национального флага из окон, по мере продвижения команды в турнире рос и уровень поддержки по всей стране. [41]
Термин « азиатская гордость » в современном использовании относится в основном к лицам восточноазиатского происхождения, хотя он может включать любого человека азиатского происхождения. Азиатская гордость изначально была фрагментированной, поскольку азиатские страны уже давно конфликтуют друг с другом; примерами являются старые японские и китайские религиозные представления о своем превосходстве. Азиатская гордость заметно проявилась во время европейского колониализма . [42] В свое время европейцы контролировали 85% земель мира посредством колониализма, что привело к антизападным настроениям среди азиатских стран. [42] Сегодня некоторые азиаты по-прежнему с подозрением относятся к вмешательству Европы в их дела. [42] Напротив, приверженцы азиатской гордости с гордостью вспоминают азиатские империи .
Черная гордость — это лозунг, используемый в основном в Соединенных Штатах для повышения осведомленности о черной расовой идентичности. Этот лозунг использовался афроамериканцами африканского происхождения или происхождения из стран Африки к югу от Сахары для обозначения чувства уверенности в себе, самоуважения, прославления своего наследия и гордости за свою ценность.
Белая гордость — это лозунг, который в основном (но не исключительно) используется белыми сепаратистами , белыми националистами , неонацистами и организациями сторонников превосходства белой расы в Соединенных Штатах для обозначения идентичности белой расы . [43] [ нужна полная цитата ] Белая гордость также состоит из белой этнической/культурной гордости.
Безумная гордость — это всемирное движение и философия, согласно которой психически больные люди должны гордиться своим безумием. Он выступает за взаимную поддержку и митинги за свои права [44] и стремится популяризировать слово «безумный» как самоописатель. [45]
ЛГБТ-прайд – это всемирное движение и философия, утверждающая, что лесбиянки , геи , бисексуалы , трансгендеры и гомосексуалисты ( ЛГБТК+ ) должны гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью . Гордость ЛГБТ включает в себя пропаганду равных прав и преимуществ для ЛГБТ. [46] Движение исходит из трёх основных предпосылок: люди должны гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью , что сексуальное разнообразие — это дар, и что сексуальная ориентация и гендерная идентичность неотъемлемы и не могут быть намеренно изменены. [47] [ нужен лучший источник ]
Слово «гордость» используется в данном случае как антоним слова « стыд ». Это утверждение себя и сообщества. Современное движение гей-прайдов зародилось после беспорядков в Стоунволле в конце 1960-х годов. В июне 1970 года первый прайд-парад в Соединенных Штатах был посвящен годовщине беспорядков в Стоунволле — почти недельного восстания между молодежью Нью-Йорка и полицейскими после рейда в Stonewall Inn. [48]
На обычном языке тщеславие иногда используется в положительном смысле для обозначения рациональной заботы о своей внешности, привлекательности и одежде, и, таким образом, это не то же самое, что гордость. Однако это также относится к чрезмерной или иррациональной вере или озабоченности своими способностями или привлекательностью в глазах других и в этом смысле может быть сравнимо с гордостью. Термин тщеславие происходит от латинского слова vanitas , означающего пустоту , неправдивость , тщетность , глупость и пустую гордость . [49] Здесь пустая гордость означает фальшивую гордость, в смысле тщеславия, неоправданного собственными достижениями и поступками, но добивающегося притворством и апелляцией к поверхностным характеристикам.
Во многих религиях тщеславие считается формой самоидолопоклонства , при которой человек отвергает Бога ради собственного образа и тем самым отделяется от благодати Божией . Истории о Люцифере и Нарциссе (которые дали нам термин « нарциссизм ») и другие посвящены пагубному аспекту тщеславия.
В западном искусстве тщеславие часто символизировалось павлином , а в библейских терминах — Вавилонской блудницей . В эпоху Возрождения тщеславие неизменно изображалось в виде обнаженной женщины , иногда сидящей или полулежащей на диване. Она ухаживает за своими волосами с помощью расчески и зеркала. Зеркало иногда держит демон или путто . Другие символы тщеславия включают драгоценности, золотые монеты, кошелек и часто саму фигуру смерти .
Часто изображается надпись на свитке, гласящая: Omnia Vanitas («Все суета»), цитата из латинского перевода Книги Экклезиаста . [50] Хотя эта фраза — сама по себе изображенная в натюрморте под названием « ванитас» — первоначально относилась не к одержимости своей внешностью, а к полной бесплодности усилий человека в этом мире, эта фраза суммирует полную озабоченность темой изображение. «Художница предлагает нам на словах осудить ее, - пишет Эдвин Маллинз , - одновременно предлагая нам полное разрешение пускать на нее слюни. Она любуется собой в зеркале, в то время как мы относимся к картине, которая якобы уличает ее, как к другому виду из стекла — окна, — через которое мы смотрим и тайно желаем ее». [51] Тема лежащей женщины часто художественно сливалась с неаллегорической темой лежащей Венеры .
В своей таблице семи смертных грехов Иероним Босх изображает буржуазную женщину, любующуюся собой в зеркале , которое держит дьявол. Позади нее открытая шкатулка для драгоценностей. Картина, приписываемая Николя Турнье и висящая в Эшмоловском музее , представляет собой «Аллегорию справедливости и тщеславия» . Молодая женщина держит равновесие , символизируя справедливость ; она не смотрит ни на зеркало, ни на череп на столе перед ней. Иногда полагают, что знаменитая картина Вермеера « Девушка с жемчужной сережкой» изображает грех тщеславия, поскольку молодая девушка украсила себя перед бокалом без дальнейших положительных аллегорических атрибутов. [52] «Все есть тщеславие » Чарльза Аллана Гилберта (1873–1929) продолжает эту тему. На картине, оптической иллюзии , изображен большой ухмыляющийся череп. При ближайшем рассмотрении оказывается, что это молодая женщина, смотрящая на свое отражение в зеркале туалетного столика . Подобные художественные произведения служили предупреждением зрителям об эфемерности юношеской красоты, а также о краткости человеческой жизни и неизбежности смерти .
Est autem superbia amor proprie Excellentie, et fuit initium peccati superbia.
Высокий, особенно.
чрезмерно высокое мнение о собственной ценности или значимости, порождающее чувство или установку превосходства над другими;
непомерная самооценка.