Эгоизм – это чрезмерная или исключительная забота о себе или своей выгоде, удовольствии или благополучии, независимо от других. [1] [2]
Эгоизм является противоположностью альтруизма или бескорыстия; его также противопоставляют (как, например, у К. С. Льюиса ) эгоцентризму . [3]
Последствия эгоизма вдохновили различные взгляды в религиозных , философских , психологических , экономических и эволюционных контекстах. Некоторые ранние примеры «эгоистического» мышления — это эгоистические философии янизма в Древнем Китае и киренаикского гедонизма в Древней Греции . Янисты следовали учению Ян Чжу и, возможно, находились под влиянием даосизма . Киренаики , основанные Аристиппом из Кирены , были скептиками и материалистами (но, возможно, номинально греческими язычниками ). Томас Гоббс , которого также можно было бы рассматривать как элгоиста , был материалистом , но также выступал за лояльность сильному правительству и государственной церкви . Взгляды Фридриха Ницше и Макса Штирнера обеспечивают более тесную связь с современными элгоистами.
Аристотель присоединился к большинству своих соотечественников, осуждая тех, кто стремился только к собственной выгоде; но он одобрял разумного человека, который стремился получить для себя наибольшую долю того, что заслуживало общественной похвалы. [4]
Сенека предлагал развивать личность в рамках более широкого сообщества — заботу о себе, которую он противопоставлял простому эгоизму в теме, которую позже подхватил Фуко . [5]
Эгоизм рассматривался в западной христианской традиции как центральный порок , стоящий у истоков семи смертных грехов в форме гордыни. [6]
Фрэнсис Бэкон продолжил эту традицию, когда охарактеризовал «мудрость для самого человека... как мудрость крыс». [7]
С возникновением коммерческого общества Бернард Мандевиль предложил парадокс, согласно которому социальный и экономический прогресс зависит от частных пороков — от того, что он называл низостью эгоизма. [8]
Адам Смит с концепцией невидимой руки видел экономическую систему как полезное направление эгоистичных интересов к более широким целям. [9] Джон Локк , наряду с Адамом Смитом, был ключевой фигурой в раннем классическом либерализме : [10] идеологии, которая отстаивает понятия индивидуализма и негативной свободы . Эти основные темы неизбежно связаны с концепцией эгоизма. Локк, например, стремился к тому, чтобы люди осуществляли «самоуправление» — идею о том, что человек должен принимать свои собственные решения. [11] Это неотъемлемое право позволило бы людям преследовать личные интересы, а не страдать от бремени каких-либо альтруистических обязательств. [12] Таким образом, в отличие от политических идеологий, таких как социализм , Локк и другие классические либералы считают, что эгоизм укоренен в человеческой природе. Локк, возможно, открыл дверь для более поздних мыслителей, таких как Айн Рэнд, чтобы утверждать, что эгоизм является социальной добродетелью и корнем социального прогресса. [13] Айн Рэнд считала, что эгоизм — это добродетель. [14]
Римско-католический философ Жак Маритен выступил против последнего взгляда, используя аристотелевский аргумент о том, что формулирование фундаментального вопроса политики как выбора между альтруизмом и эгоизмом является основной и вредной ошибкой современных государств. Скорее, сотрудничество должно быть нормой: люди по своей природе являются социальными животными, и поэтому отдельные личности могут найти свое полное благо только в стремлении к благу общества и через него . [15]
В экологии виды иногда сотрудничают друг с другом, что можно рассматривать как мутуалистическое поведение. Но виды выбирают мутуалистическое поведение, потому что мутуалистическое поведение может дать им больше преимуществ для приспособления к окружающей среде, что в конечном итоге является эгоистичным поведением. [16] Например, кооперация животных существует в сообществе диких собак. Им легче охотиться вместе на крупных млекопитающих. Во время охоты у каждой особи будут определенные роли, например, преследовать добычу к скале и облегчать охоту на других особей. [16]
В теории Дарвина вид понимает интенсивность конкуренции в природе, которая требует эгоизма для получения более ограниченных ресурсов. [17]
Термин «селфизм» был использован Полом Вицем в его книге 1977 года «Психология как религия: культ самопоклонения» для обозначения любой философии, теории, доктрины или тенденции, которая поддерживает явно эгоистичные принципы как желательные. Термин обычно используется уничижительно . Виц деконструирует эгоистическое движение(я) и пытается поддержать альтруизм, сосредоточенный на Боге , и утверждает, что весь современный либерализм и левачество по сути своей эгоистичны. Он возлагает вину преимущественно на Эрика Эриксона , Эриха Фромма и других выдающихся психологов третьей четверти 20-го века (ок. 1950–1975 н. э.).
Явный эгоизм как желаемая цель и моральное благо имел разнообразные проявления в этот период, например, в трудах Дэвида Сибери , Айн Рэнд и даже среди некоторых из близких противоположностей Рэнд, таких как Эриксон и Фромм. Рэнд называла свою философию объективизмом . Более поздние популяризаторы подобных позиций включают Натаниэля Брандена , Пола Лепанто, Роберта Рингера , Гарри Брауна и Дэвида Келли , среди прочих. Никто из них не называл систему, которую они поддерживали, «эгоизмом» или не характеризовал ее как «эгоистическую», хотя и Сибери, и Рэнд включали слово «эгоизм» в названия книг, излагающих их взгляды. Многие из этих деятелей были прокапиталистическими секуляристами ( « атеистическими капиталистами»), но Сибери был христианином , в то время как Эриксон и Фромм были видными левыми .
Антон ЛаВей , основатель Церкви Сатаны и автор «Сатанинской Библии» , признает Айн Рэнд и объективизм источником вдохновения для сатанизма ЛаВея . Эта форма сатанизма ставит себя превыше всего остального, подобно объективизму. Несмотря на некоторые сходства, они остаются отдельными сущностями, поскольку между этими двумя концепциями существуют явные различия. [18]
Отсутствие эмпатии рассматривается как один из корней эгоизма, простирающегося вплоть до холодного манипулирования психопата . [ 19 ]
Контраст между самоутверждением и эгоизмом стал конфликтной ареной, на которой соответствующие претензии личности/сообщества часто разыгрываются между родителями и детьми [20] или мужчинами и женщинами, например. [21]
Психоаналитики отдают предпочтение развитию подлинного чувства собственного достоинства и даже могут говорить о здоровом эгоизме [22] , в отличие от самозамыкания [23] , которое Анна Фрейд называла «эмоциональной капитуляцией». [24]
Эгоцентризм был отмечен как ключевая черта в феноменологической теории преступности, названной моделью «Криминальный спин». Соответственно, в большинстве преступных поведений присутствует повышенное состояние эгоцентризма, которое по-разному проявляется в разных ситуациях и в разных формах преступности. [25]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )