Смирение – это качество смирения. [1] Словарные определения подчеркивают смирение как низкую самооценку и чувство собственной никчемности. [2] В религиозном контексте смирение может означать признание себя по отношению к божеству (т.е. Богу ) и последующее подчинение этому божеству в качестве члена этой религии. [3] [4] Вне религиозного контекста смирение определяется как «неэгоистичность» — освобождение от самосознания — форма воздержания, которая не предполагает ни гордости (или надменности), ни самоуничижения. [5]
Смирение — это соответствующее внутреннее, или самоуважение, и оно противопоставляется унижению , которое представляет собой наложение, часто внешнее, стыда на человека. Смирение может быть неправильно присвоено как способность терпеть унижение посредством самоуничижения. Это заблуждение возникает из-за смешения смирения с такими качествами, как покорность и кротость. Такие неверные интерпретации отдают приоритет самосохранению и самовозвышению над истинным смирением, что подчеркивает снижение внимания к себе. [6]
Во многих религиозных и философских традициях смирение рассматривается как добродетель , ставящая во главу угла социальную гармонию. Он обеспечивает баланс между двумя наборами качеств. Это равновесие заключается в снижении концентрации внимания на себе, что приводит к снижению собственной важности и уменьшению высокомерия, а также в способности демонстрировать силу, напористость и смелость. Эта добродетель проявляется в стремлении поддерживать социальную гармонию, признавая нашу человеческую зависимость от нее. Оно контрастирует со злобой , высокомерием и другими негативными формами гордости и представляет собой идеалистическую и редкую внутреннюю конструкцию, имеющую внешнюю сторону.
Термин «смирение» происходит от латинского слова humilitas , существительного, связанного с прилагательным humilis , которое можно перевести как «смиренный», но также и как «заземленный», или «из земли», поскольку оно происходит от « гумус» (земля). ). См. английский перегной . [7]
Слово «скромный» может быть связано с феодальной Англией, где наименее ценные куски мяса, или «амблы» [8] (все, что оставалось после того, как высшие классы забрали свои части), предоставлялись низшему классу граждан. .
Айдос в греческой мифологии — даймона ( богиня) застенчивости, стыда и смирения. [9] Она была качеством, которое удерживало людей от зла.
Раввин лорд Джонатан Сакс утверждает, что в иудаизме смирение — это признание самого себя, своих талантов, навыков и добродетелей. Это не кротость и не самоуничижительная мысль, а стирание себя к чему-то высшему. Смирение – это не думать о себе низко, а ценить то «я», которое ты получил. [10] Признавая тайны и сложности жизни, человек смиряется перед величием того, кем он является и чего он может достичь. [11]
Раввин Пини Даннер рассуждает о том, что смирение заключается в том, чтобы ставить других на первое место; это значит ценить ценность других как важную. Признавая нашу ценность как людей, раввин Даннер показывает, что, глядя на миллионы звезд на небе и на длину и историю времени, мы с вами незначительны, как пыль. Рабби Даннер утверждает, что Моисей написал в Торе: «И Моисей был чрезвычайно смирен, более, чем любой человек на земле» (Числа 12:3). Как можно быть скромным и писать, что ты самый скромный? Вывод таков: Моисей знал, что он смирен. Речь идет не об отрицании ваших талантов и дарований, а о том, чтобы признать их и соответствовать своей ценности и чему-то большему. Служение другим является величайшей формой смирения. [ нужна цитата ]
Среди преимуществ смирения, описанных в еврейской Библии , которые разделяют представители многих вероисповеданий, — честь , мудрость , процветание , защита Господа и мир . Кроме того, «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Притчи 3:34).
Ничего не делайте из эгоистических амбиций или тщеславия. Наоборот, в смирении цените других выше себя, заботясь не о своих интересах, но каждый из вас о интересах других. В своих отношениях друг с другом имейте тот же образ мышления, что и Христос Иисус: Который, будучи по самой природе Богом, не считал равенство с Богом чем-то, что можно использовать в свою пользу; скорее, он сделал себя ничем, приняв саму природу слуги, будучи сотворенным по человеческому подобию. И будучи найден по виду человеком, он смирил Себя, став послушным даже до смерти, даже смерти на кресте!
Филиппийцам 2:3–8
Новозаветные призывы к смирению встречаются во многих местах, например: «Блаженны кроткие» (Матфея 5:5), «Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто смиряет себя, тот возвысится» (Матфея 23:12), а также (Филиппийцам 2:1–17) и во всей Книге Иакова . Также поведение Иисуса Христа вообще и подчинение несправедливым пыткам и казням в частности приводятся как примеры праведного смирения: «Который, когда Его злословили, не злословил; судившего его справедливо» (1 Петра 2:23). [4]
К.С. Льюис пишет в книге « Просто христианство» , что гордыня — это «антибожественное» состояние, позиция, в которой эго и самость прямо противостоят Богу: «Нецеломудрие, гнев, жадность, пьянство и все такое — всего лишь блохи». для сравнения: именно через Гордость дьявол стал дьяволом: Гордость ведет ко всякому другому пороку: это полное антибожественное состояние ума». [12] Напротив, Льюис утверждает, что в христианском моральном учении противоположностью гордости является смирение. Это широко иллюстрируется фразой, ошибочно приписываемой Льюису: «Смирение — это не думать о себе меньше, а думать о себе меньше». Это очевидный перефраз Рика Уоррена в книге «Целеустремленная жизнь » отрывка из книги « Просто христианство» : Льюис пишет о истинно смиренном человеке:
Не воображайте, что если вы встретите действительно скромного человека, то он будет тем, кого сейчас большинство людей называет «скромным»: он не будет каким-то сальным, вкрадчивым человеком, который всегда говорит вам, что он, конечно, никто. Вероятно, все, что вы о нем подумаете, это то, что он казался веселым и умным парнем, который по-настоящему интересовался тем, что вы ему говорили. Если он вам не нравится, то это потому, что вы немного завидуете любому, кто, кажется, так легко наслаждается жизнью. Он не будет думать о смирении: он вообще не будет думать о себе.
Св. Августин подчеркивает важность смирения при изучении Библии, приводя примеры варварского раба-христианина, апостола Павла и эфиопского евнуха в Деяниях 8. [13] : прооэм. 4–7 И ученик, и учитель должны быть смиренными, потому что они изучают и учат тому, что в конечном итоге принадлежит Богу. [13] : прооэм. 7–8 [14] Смирение – это основное качество толкователя Библии. Уверенность экзегета и проповедника возникает из убеждения, что его или ее разум полностью зависит от Бога. [13] : I.1.1 Августин утверждает, что толкователь Библии должен действовать со смирением, потому что только смиренный человек может постичь истину Писания. [13] : II.41.62 [15]
Говорят, что человек, обладающий смирением, является достойным получателем благодати; по словам св. Иакова, «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Притчи 3:34, 1 Петра 5:5, Иак 4:6).
«Истинное смирение» отличается от «ложного смирения», которое состоит в пренебрежении собственной святостью, дарами, талантами и достижениями ради получения похвалы или лести от других. Этот тип олицетворяет вымышленный персонаж Урия Хип , созданный Чарльзом Диккенсом . В этом контексте законное смирение включает в себя следующее поведение и отношения:
Пороки, противоположные смирению:
Католические тексты рассматривают смирение как дополнение к важнейшей добродетели воздержания . [3] [16] Это рассматривается как потенциальная часть воздержания, поскольку воздержание включает в себя все те добродетели, которые сдерживают или выражают неумеренные движения наших желаний или аппетитов. [16]
Сенбернар определяет это как: «Добродетель, благодаря которой человек, зная себя таким, какой он есть на самом деле, унижает себя. Иисус Христос — высшее определение смирения». [16]
Смирение было добродетелью, восхваляемой святым Франциском Ассизским , и эта форма францисканского благочестия привела к художественному развитию Мадонны смирения, впервые использованной ими для созерцания . [18] Дева смирения сидит на земле или на низкой подушке, в отличие от изображений Мадонны на троне . [19] Этот стиль живописи быстро распространился по Италии, и к 1375 году примеры начали появляться в Испании, Франции и Германии, и он стал самым популярным среди стилей раннего художественного периода Треченто . [20]
Св. Фома Аквинский , философ и теолог схоластической традиции XIII века , говорит, что «добродетель смирения... состоит в том, чтобы держать себя в своих пределах, не стремиться к вещам выше себя, но подчиняться вышестоящему». [21]
В Коране используются различные арабские слова, передающие значение «смирение». Сам термин « Ислам » можно истолковать как «капитанство (Богу), смирение», от трехсогласного корня SLM ; другие используемые слова — таваду и хошоу :
А рабами (Аллаха) Милостивого являются те, которые ходят по земле в смирении, и когда невежды обращаются к ним, они говорят: «Мир!»
— Коран 25:63 — Юсуф Али
«Самыми высокими по статусу являются те, кто не знает своего собственного положения, а самые добродетельные из них — те, кто не знает своей собственной добродетели».
- Имам аш-Шафии [22]
«Ваша скромность унижает других, а ваша скромность выявляет скромность других».
— Абдулбари Яхья
Действительно, успешны верующие: те, кто смиряются в молитве;
- Коран 23:1-2
Буддизм – это религия «самоисследования». [23] Естественная цель буддийской жизни — состояние просветления , постепенно достигаемое посредством медитации и других духовных практик. Смирение в этом контексте является характеристикой, которая является одновременно неотъемлемой частью духовной практики и ее результатом. [23] : 180, 183 Как качество, которое необходимо развивать, оно глубоко связано с практикой Четырех Обителей ( Брахмавихары ): любви-доброты, сострадания, сопереживающей радости и невозмутимости. [ нужна цитация ] В результате практики это культивируемое смирение расширяется за счет мудрости, приобретаемой в результате опыта предельной пустоты ( шуньята ) и безличности ( анатта ). [23] : 181 Смирение, сострадание и мудрость являются неотъемлемыми частями состояния просветления. [ нужна цитата ] С другой стороны, отсутствие смирения является препятствием на пути к просветлению, которое необходимо преодолеть. [23] : 180 В Типитаке (буддийских писаниях) критика других и восхваление самого себя считается пороком; но критиковать себя и хвалить других считается добродетелью. [23] : 178 Привязанность к себе, помимо того, что сама по себе является пороком, также приводит к другим злым состояниям, которые создают страдания. [23] : 182
В Типитаке, широко известной Мангала-сутте , смирение ( нивато , буквально: «без воздуха») упоминается как одно из тридцати восьми благ жизни. [24] В Палийском каноне примеры смирения включают монаха Сарипутту Тхера , ведущего ученика Будды, и Хаттаку , ведущего ученика-мирянина. В более поздних палийских текстах и комментариях Сарипутта Тхера изображается как прощающий человек, который быстро извиняется и принимает критику. В суттах (беседах Будды) Будда восхвалял Хаттаку, когда он не хотел, чтобы другие люди знали о его хороших качествах. [25]
Однажды Будда упомянул некоторым монахам, что его ученик-мирянин Хаттака обладал семью чудесными и изумительными качествами; это вера, добродетель, приличие, самоуважение, ученость, щедрость и мудрость. Позже, когда Хаттака узнал, как Будда похвалил его, он прокомментировал: «Надеюсь, в то время рядом не было мирян». Когда этот комментарий был передан Будде, он заметил: «Хорошо! Очень хорошо! Он искренне скромен и не хочет, чтобы его хорошие качества были известны другим. Поэтому можно с уверенностью сказать, что Хаттака украшен этим восьмым чудесным и чудесное качество «скромность». (A.IV,218) [ необходимы разъяснения ] [26]
В буддийской практике смирение практикуется различными способами. Японские монахи Сото-Дзен кланяются и поют в честь своих одежд, прежде чем надеть их. Это служит напоминанием им о связи монашеских одежд с просветлением. Буддийские монахи всех традиций зависят от щедрости мирян, через которых они получают все необходимое. Это само по себе является практикой смирения. [23] : 178 [27]
В санскритской литературе добродетель смирения объясняется множеством терминов, в некоторых из которых используется корневое слово नति ( нети ). [28] Санскрит : नति происходит от санскрита : न ति , букв. «Нет «Я» / Меня нет». Родственные слова включают विनति ( винити ), संनति ( самнити , смирение по отношению к), а также концепцию аманитвам , указанную в качестве первой добродетели в Бхагавад-гите . [29] Аманитвам — это слово, состоящее из слов, означающих «бесгордость» и добродетель «смирение». [30] Еще одно родственное понятие — намрата ( नम्रता ), что означает скромное и смиренное поведение .
Разные ученые по-разному интерпретируют аманитвам , смирение, как добродетель в Бхагавад-гите. [31] Например, Прабхупада объясняет, что смирение означает, что человек не должен стремиться получить удовлетворение от почитания других. [32] Материальная концепция жизни заставляет нас очень жаждать получить почести от других, но с точки зрения человека в совершенном знании, который знает, что он не является этим телом, все — честь или бесчестие — относится к этому телу. бесполезно.
Таня Джопсон объясняет аманитвам , смирение, как отсутствие высокомерия и гордости и одну из двадцати шести добродетелей человека, которая, если ее усовершенствовать, приводит его к божественному состоянию жизни и абсолютной истине. [33]
Экнатх Ишваран пишет, что предметом Гиты является «внутренняя война, борьба за самообладание, которую должен вести каждый человек, если он или она хочет выйти из жизни победителем» [34] и «Язык битвы часто встречается в Священные Писания, поскольку они описывают напряженную, долгую и затяжную кампанию, которую мы должны вести, чтобы освободиться от тирании эго, причины всех наших страданий и горя». [35] Чтобы войти в контакт со своим истинным «я», называете ли вы это Богом , Брахманом и т. д., вы должны отпустить эго. Санскритское слово Ахамкара буквально переводится как «Звук-Я», или просто ощущение себя или эго .
Махатма Ганди интерпретирует концепцию смирения в индуизме гораздо шире, где смирение является важной добродетелью, которая должна существовать в человеке, чтобы появились другие добродетели. По мнению Махатмы Ганди, Истину можно культивировать так же, как и Любовь, но нельзя культивировать Смирение. Смирение должно быть одной из отправных точек. Он заявляет: «Смирение не может быть соблюдением само по себе. Поскольку оно не поддается практике. Однако оно является обязательным испытанием ахимсы ( ненасилия)». Смирение не следует путать с простыми манерами; человек может пасть ниц перед другим, но если сердце его полно горечи о другом, это не смирение. Искреннее смирение – это то, что человек чувствует внутри, это состояние души. Смиренный человек сам не осознает своего смирения, говорит Ганди. [36]
Свами Вивекананда , исследователь индуизма XIX века, утверждает, что понятие смирения не означает «ползать на четвереньках и называть себя грешником». В индуизме Вивекананды каждое человеческое существо является Универсальным, признающим и ощущающим единство со всеми и всем остальным во вселенной, без неполноценности, превосходства или каких-либо других предубеждений, что является признаком смирения. [37] Для доктора С. Радхакришнана смирение в индуизме — это состояние ума без осуждения, когда мы лучше всего способны учиться, созерцать и понимать всех и все остальное. [38]
- Сделайте удовлетворение своими серьгами, смирение — чашей для подаяния, а медитацию — пеплом, который вы наносите на свое тело.
- Слушать и верить с любовью и смирением в уме.
- В сфере смирения Слово есть Красота.
- Скромность, смирение и интуитивное понимание – мои свекровь и свекор.
Высказывания Гуру Грантха Сахиба, Гуру Нанака , Первого Гуру Сикхизма
Баба Нанд Сингх Джи Махарадж сказал о Гуру Нанаке , что Гариби, Нимрата, Смирение — это Божественный аромат, самый чудесный аромат лотосных стоп Господа Гуру Нанака. [39] Нет места Эго (называемому в сикхизме Хаумайном ) в сфере Божественной Любви, в сфере истинной Према Бхагти . Вот почему в Доме Гуру Нанака царят Гариби, Нимрата, Смирение. Гуру Нанак был Воплощением Божественной Любви и Пророком Истинного Смирения. [ факт или мнение? ]
Согласно сикхизму, все люди в равной степени должны склоняться перед Богом, поэтому не должно быть никакой иерархии среди людей или между ними. По мнению Нанака, высшая цель человеческой жизни — воссоединиться с Акалом (Вневременным), однако самым большим препятствием на пути к этому является эгоизм. Использование учения гуру памятования о нам (божественном Слове) [40] ведет к прекращению эгоизма. Непосредственным плодом смирения является интуитивное спокойствие и удовольствие. Со смирением они [ необходимо разъяснение ] продолжают размышлять о Господе, сокровище совершенства. Существо, сознающее Бога, погружено в смирение. Тот, чье сердце милостиво благословлено неизменным смирением. [ фрагмент предложения ] Сикхизм рассматривает смирение как чашу для подаяния перед богом.
Сикхи распространяют эту веру в равенство и, следовательно, в смирение на всю веру: «все религиозные традиции одинаково действительны и способны просвещать своих последователей». [41] Помимо того, что Гуру Нанак делился с другими, он вдохновлял людей честно зарабатывать на жизнь без эксплуатации, а также помнить божественное имя (Бог). Гуру Нанак описал «активную, творческую и практическую жизнь», полную «правдивости, верности, самоконтроля и чистоты», как более высокую, чем чисто созерцательная жизнь. [ соответствующий? ] [42]
Баба Нанд Сингх Сахиб известен как самый скромный сикхский святой в истории сикхизма. Однажды ученики Бабы Харнам Сингха Джи , духовного наставника Баба Нанд Сингха Джи Махараджа, спросили его, сколько силы Он передал Баба Нанд Сингх Джи Махараджу, на что он ответил: [43]
«Рикхи Нанд Сингх держит в Своей руке Бесконечные Божественные Силы. Просто разжав Свой кулак, Он может создать столько подобных вселенных, сколько пожелает, а сжав тот же кулак, может привлечь все эти вселенные к Себе.
«Но вся красота в том, что, будучи высшим Хранилищем всех Бесконечных Божественных Сил, Он утверждает, что он ничто, и настолько скромен».
— Баба Харнам Сингх Джи Махарадж
Тот, кто является Высшим, является и Низшим. Высшее в Низшем – это Настоящее Высшее.
— Баба Нариндер Сингх Джи
Духовный учитель Мехер Баба считал, что смирение является одной из основ религиозной жизни: «На алтаре смирения мы должны возносить свои молитвы Богу». [44] Баба также описал силу смирения для преодоления враждебности: «Истинное смирение — это сила, а не слабость. Оно обезоруживает антагонизм и в конечном итоге побеждает его». [45] Наконец, Баба подчеркнул важность смирения при служении другим: «Одна из самых трудных вещей, которым нужно научиться, — это оказывать служение без начальства, без суеты по этому поводу и без какого-либо осознания высокого и низкого. В мире с точки зрения духовности смирение имеет такое же значение, как и полезность». [46]
Вот мои три сокровища.
Берегите и берегите их!
Первое — это жалость; второе — бережливость; третий — отказ быть «первым из всего под небом».
Ибо только тот, кто жалеет, действительно способен быть храбрым;
Только тот, кто бережлив, способен быть расточительным.
Только тот, кто отказывается быть первым из всех вещей,
действительно способен стать главой всех министров.
В настоящее время ваша храбрость основана не на жалости, ваше изобилие не основано на бережливости, и ваш авангард не основан на вашем тылу; и это смерть.
Тао Дэ Цзин [47]
Смирение в даосизме определяется как отказ от утверждения своей власти или отказ быть первым в чем-либо. Смелый поступок сам по себе является отказом от мудрости и поспешностью приказать обстоятельствам, прежде чем вы будете готовы. Наряду с состраданием и бережливостью , смирение является одним из трёх сокровищ (добродетелей), которыми обладают те, кто следует Дао . [48]
Сокровище смирения по-китайски представляет собой шестизначную фразу вместо одного слова: китайский :不敢為天下先; Пиньинь : Буган Вэй Тянься Сянь «не смеет быть первым/впереди в мире». [48] Эллен Чен отмечает [49] , что:
Третье сокровище, не осмеливающееся оказаться на переднем крае мира, — это даосский способ избежать преждевременной смерти. Быть на переднем крае мира — значит разоблачить себя, сделать себя уязвимым перед разрушительными силами мира, тогда как оставаться позади и быть смиренным — значит дать себе время полностью созреть и принести плоды. Это сокровище, тайный источник которого – страх потерять жизнь раньше времени. Этот страх смерти, вызванный любовью к жизни, действительно является ключом к даосской мудрости. [49]
Более того, согласно Дао Дэ Цзин, мудрый человек действует, не претендуя на результаты как на свои. Он добивается своих заслуг и не останавливается (высокомерно) на них. Он не желает демонстрировать свое превосходство. [48] : 77,4
В многочисленных традициях инициатической Викки, называемой в США «Британской традиционной Виккой», в литургических текстах рекомендуются четыре парных и сбалансированных качества, исходящие от Викканской Богини:
...да будет в вас красота и сила, мощь и сострадание, честь и смирение, веселье и благоговение.
- Дорин Валиенте, «Атака богини», прозаическая версия.
Что касается смирения, то это божественное наставление удачно сочетает в себе честь и смирение. Характерно, что эта викканская «добродетель» уравновешивается добродетелью своего партнера.
Взгляд Канта на смирение был определен как «та мета-отношения, которая составляет правильный взгляд морального агента на себя как на зависимого и коррумпированного, но способного и достойного рационального агента». [50] Идея Канта о смирении опирается на центральное место истины и рационального мышления, ведущего к правильной перспективе, и поэтому может [ необходимо разъяснение ] быть замечено [ кем? ] как возникающий .
Махатма Ганди сказал, что попытка отстаивать истину без смирения обречена стать «высокомерной карикатурой» на истину. [51]
Хотя многие религии и философы рассматривают смирение как добродетель, некоторые критикуют его, рассматривая его как противоположность индивидуализму .
«Несомненно, когда скромность стала добродетелью, это было очень выгодно для дураков, — писал Артур Шопенгауэр , — поскольку каждый должен говорить о себе так, как если бы он был дураком». [52]
Ницше рассматривал смирение как стратегию , используемую слабыми, чтобы избежать уничтожения сильными. В «Сумерках идолов» он писал: «Когда на него наступают, червь сгибается вдвое. Это умно. Таким образом он уменьшает вероятность того, что на него снова наступят. На языке морали: смирение». [53] Он считал, что его идеализированный сверхчеловек будет более склонен бродить, не скованный претензиями на смирение, гордясь своим ростом и властью, но не упиваясь этим праздно и, конечно же, не проявляя высокомерия . [ нужна цитата ] Но если это так, это будет означать, что претенциозный аспект этого вида смирения больше похож на угодливость и на другие виды претенциозного смирения.
Исследования показывают, что смирение — это качество определенных типов лидеров. Например, Джим Коллинз и его коллеги обнаружили, что определенный тип лидера, которого они называют «5-м уровнем», обладает смирением и жесткой решимостью. [54] Смирение изучается как черта, которая может повысить эффективность лидерства. Исследование показывает, что смирение многомерно и включает в себя самопонимание и осознанность, открытость и взгляд на вещи. [55]
Словарное определение слова «скромный» в Викисловаресм. «Божественные качества» в глоссарии.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Смирение". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.