stringtranslate.com

Древнегреческая медицина

Врач лечит пациента ( Аттический краснофигурный арибалл , 480–470 гг. до н.э.)

Древнегреческая медицина представляла собой сборник теорий и практик, которые постоянно расширялись за счет новых идеологий и испытаний. Греческий термин для медицины был iatrikē ( древнегреческий : ἰατρική ). В древнегреческой медицине рассматривались многие компоненты , переплетая духовное с физическим. В частности, древние греки считали, что на здоровье влияют гуморы , географическое положение, социальный класс, диета, травмы, убеждения и образ мышления. Древние греки в самом начале верили, что болезни являются «божественными наказаниями», а исцеление — «даром богов». [1] По мере продолжения испытаний, в ходе которых теории проверялись на основе симптомов и результатов, чистые духовные убеждения относительно «наказаний» и «даров» были заменены на основу, основанную на физическом, т. е. на причине и следствии. [1]

Гуморизм (или четыре гумора) относится к крови, мокроте, желтой желчи и черной желчи. Каждый из четырех гуморов был связан с органом, темпераментом, временем года и стихией. [2] Также было высказано предположение, что пол играет роль в медицине, потому что некоторые болезни и методы лечения для женщин и мужчин были разными. Более того, географическое положение и социальный класс влияли на условия жизни людей и могли подвергать их различным экологическим проблемам, таким как комары, крысы и доступность чистой питьевой воды. Считалось, что диета также является проблемой и может зависеть от отсутствия доступа к адекватному питанию. Травмы, такие как травмы гладиаторов, от укусов собак или других повреждений, играли роль в теориях, касающихся понимания анатомии и инфекций. Кроме того, в теориях диагностики и лечения значительное внимание уделялось убеждениям и мышлению пациента. Было признано, что разум играет роль в исцелении или что он также может быть единственной основой для болезни. [3]

Древнегреческая медицина начала вращаться вокруг теории гуморов. Гуморальная теория утверждает, что хорошее здоровье достигается за счет идеального баланса четырех гуморов: крови, мокроты, желтой желчи и черной желчи. Следовательно, плохое здоровье является результатом неправильного баланса четырех гуморов. Гиппократ , известный как «отец современной медицины», [4] основал медицинскую школу в Косе и является самой важной фигурой в древнегреческой медицине. [5] Гиппократ и его ученики задокументировали многочисленные болезни в Корпусе Гиппократа и разработали Клятву Гиппократа для врачей, которая используется и сегодня. Он и его ученики также создали медицинскую терминологию, которая является частью нашего сегодняшнего словаря. Медицинские слова включают острый, хронический, эпидемический, обострение, рецидив и другие. [2] Вклад в древнегреческую медицину Гиппократа, Сократа и других оказал длительное влияние на исламскую медицину и средневековую европейскую медицину , пока многие из их открытий в конечном итоге не устарели в 14 веке.

Самая ранняя известная греческая медицинская школа открылась в Книде в 700 г. до н. э. [ сомнительно – обсудить ] Алкмеон , автор первого анатомического сборника, [6] работал в этой школе, и именно здесь была установлена ​​практика наблюдения за пациентами. Несмотря на их известное уважение к древнеегипетской медицине , попытки различить какое-либо особое влияние на греческую практику в это раннее время не были радикально успешными из-за отсутствия источников и проблемы понимания древней медицинской терминологии . Очевидно, однако, что греки импортировали египетские вещества в свою фармакопею , и влияние стало более выраженным после создания школы греческой медицины в Александрии . [7]

Асклепия

Жезл Асклепия
Вид на Асклепион на острове Кос , наиболее сохранившийся экземпляр Асклепиона.

Асклепий был принят как первый врач, и миф помещал его как сына Аполлона . Храмы, посвященные богу-целителю Асклепию, известному как Асклепия ( греч . Ἀσκληπιεῖα ; ед. ч. Ἀσκληπιεῖον Asclepieion ), функционировали как центры медицинских консультаций, прогнозирования и исцеления. [8] В этих святилищах пациенты входили в похожее на сон состояние индуцированного сна, известное как «энкоимезис» ( греч . ἐγκοίμησις ), мало чем отличающееся от анестезии, в котором они либо получали руководство от божества во сне , либо излечивались хирургическим путем. [9] Асклепия предоставляла тщательно контролируемые пространства, способствующие исцелению, и выполняла несколько требований учреждений, созданных для исцеления. [8] В храме Асклепия в Пергаме был источник, который стекал в подземное помещение храма. Люди приходили пить воду и купаться в ней, потому что считалось, что она обладает целебными свойствами. Грязевые ванны и горячие чаи, такие как ромашковый, использовались для успокоения, а чай из перечной мяты — для облегчения головной боли, что до сих пор является домашним средством, используемым многими сегодня. Пациентов также поощряли спать в помещениях. Врачи интерпретировали их сны, а затем рассматривали их симптомы. Иногда приводили собак, чтобы они вылизывали открытые раны для содействия их заживлению. В Асклепионе Эпидавра три большие мраморные доски, датированные 350 годом до нашей эры, сохраняют имена, истории болезней, жалобы и излечения около 70 пациентов, которые приходили в храм с проблемой и изливали ее там. Некоторые из перечисленных хирургических методов лечения, такие как вскрытие абсцесса брюшной полости или удаление травматического инородного материала, достаточно реалистичны, чтобы иметь место, но при этом пациент находился в состоянии энкомезиса, вызванного с помощью снотворных веществ, таких как опиум. [9]

Посох Асклепия является универсальным символом медицины и по сей день. Однако его часто путают с Кадуцеем , посохом, которым владел бог Гермес. Посох Асклепия олицетворяет одну змею без крыльев, тогда как Кадуцей представлен двумя змеями и парой крыльев, символизирующих стремительность Гермеса.

Древнегреческие врачи

Врачи Древней Греции не считали болезнь чем-то сверхъестественным, то есть вызванным недовольством богов или демонической одержимостью: «Греки разработали систему медицины, основанную на эмпирико-рациональном подходе, так что они все больше полагались на натуралистические наблюдения, подкрепленные практическим опытом проб и ошибок, отказываясь от магических и религиозных оправданий дисфункции человеческого тела». [10] Однако в некоторых случаях вина за недуг все еще возлагалась на пациента, и роль врача заключалась в том, чтобы умиротворить богов или изгнать демона молитвами, заклинаниями и жертвоприношениями.

Женщины в древнегреческой медицине

Первоначально в Древней Греции женщинам не разрешалось становиться врачами, однако есть несколько рассказов о женщинах-врачах, которые практиковали медицину. Одним из таких рассказов был рассказ о женщине-враче Агнодике . Достоверность истории Агнодики обсуждалась учеными, но, согласно легенде, Агнодика была женщиной в Древней Греции, которая выдавала себя за мужчину, чтобы изучать медицину и стать врачом. Она сделала это, остригши волосы и переодевшись в мужскую одежду. [11]

Под видом мужчины Агнодика смогла получить ученичество у тогдашнего врача и гинеколога Герофила и освоить навыки, необходимые для врачебной практики. Чтобы утешить своих пациентов, считается, что Агнодика выставляла себя напоказ перед женщинами-пациентками, чтобы доказать, что она женщина. В конце концов, ее обнаружили и отдали под суд за врачебную практику как женщину. Она снова предстала перед судом, чтобы доказать правду о своем существовании как женщины, практикующей медицину. Результатом стало то, что ее признали нарушившей закон, в частности, против женщин, имеющих возможность изучать медицину. Однако ее пациентки встали на ее защиту и дали показания о том, что она помогала им, когда ни один врач-мужчина не мог этого сделать. Агнодика была оправдана, и вскоре после этого в Афинах изменили закон. После ее суда всем свободнорожденным женщинам было законно разрешено заниматься врачебной практикой. [12] После вынесения решения и изменения закона Агнодика стала уважаемым врачом в Афинах всеми.

Хотя Агнодика является самой известной женщиной-врачом в Древней Греции, вероятно, были и другие, которые практиковали медицину. Однако о них мало информации. В целом, женщинам в Древней Греции не разрешалось получать образование, поэтому маловероятно, что многие женщины могли стать врачами. Считается, что были некоторые исключения, например, дочери богатых семей, которые могли получить образование. [13]

Помимо Агнодики, в Древней Греции были женщины-целительницы, которые не были обучены как формальные врачи, но имели значительные медицинские знания. Эти женщины использовали травяные средства и другие натуральные методы лечения, чтобы помочь своим пациентам. Их часто приглашали помочь с родами и другими проблемами со здоровьем у женщин, подобно современным акушеркам и медсестрам. Хотя они не были официально признаны врачами в свое время, они играли важную роль в системе здравоохранения Древней Греции. [13]

В целом, роль женщин в медицине в Древней Греции была ограничена. Однако были некоторые исключения, такие как Агнодика, которая смогла преодолеть барьеры и стать уважаемыми врачами. Хотя информации о других женщинах-врачах в Древней Греции мало, вполне вероятно, что были и другие, которые практиковали медицину. Кроме того, женщины-целительницы играли важную роль в системе здравоохранения Древней Греции, даже если они официально не были признаны врачами.

Корпус Гиппократа и юморизм

Хирургические инструменты, V век до н. э. Реконструкции на основе описаний в корпусе Гиппократа . Салоникский технологический музей .

Корпус Гиппократа выступает против древних верований, предлагая биологически обоснованные подходы к болезням вместо магического вмешательства. Корпус Гиппократа представляет собой сборник из примерно семидесяти ранних медицинских трудов из Древней Греции, которые связаны с Гиппократом и его учениками. Хотя когда-то считалось, что они были написаны самим Гиппократом, многие ученые сегодня считают, что эти тексты были написаны рядом авторов в течение нескольких десятилетий. [14] Корпус содержит трактат « Священная болезнь» , в котором утверждается, что если бы все болезни были получены из сверхъестественных источников, биологические лекарства не работали бы. Установление гуморальной теории медицины было сосредоточено на балансе между кровью, желтой и черной желчью и мокротой в организме человека. Слишком жарко, холодно, сухо или влажно нарушало баланс между гуморами, что приводило к болезням и недомоганиям. Считалось, что боги и демоны не наказывают пациента, но приписывалось плохому воздуху ( теория миазмов ). Врачи, практиковавшие гуморальную медицину, были сосредоточены на восстановлении баланса между гуморами. Переход от сверхъестественных болезней к биологическим не упразднил полностью греческую религию, но предложил новый метод взаимодействия врачей с пациентами.

Врачи Древней Греции, следовавшие юморизму, подчеркивали важность окружающей среды. Врачи считали, что пациенты будут подвержены различным заболеваниям в зависимости от среды, в которой они проживают. Местное водоснабжение и направление ветра влияли на здоровье местного населения. Пациенты играли важную роль в их лечении. В трактате «Афоризмы» говорится: «[не]достаточно, чтобы врач делал то, что необходимо, но пациент и сопровождающее лицо также должны делать свою часть». [15] Соблюдение пациентами предписаний основывалось на их уважении к врачу. Согласно трактату «Прогностика», врач мог повысить свою репутацию и уважение с помощью «прогноза», зная исход болезни. Врачи играли активную роль в жизни пациентов, принимая во внимание их место жительства. Различение смертельных и излечимых заболеваний было важно для доверия и уважения пациентов, что положительно влияло на соблюдение ими предписаний.

Асклепий (в центре) прибывает на Кос и его приветствуют Гиппократ (слева) и горожанин (справа), мозаика из Асклепиона на острове Кос, II–III вв. н. э.

С ростом соблюдения пациентом врачебных предписаний в греческой медицине согласие стало важным фактором в отношениях между врачом и пациентом. Пациент, которому предоставлена ​​вся информация о здоровье пациента, принимает решение о согласии на лечение. Ответственность врача и пациента упоминается в трактате «Эпидемии», где говорится: «В медицинской практике есть три фактора: болезнь, пациент и врач. Врач — слуга науки, а пациент должен делать все возможное, чтобы бороться с болезнью с помощью врача». [16]

Влияние Аристотеля на греческое восприятие

Древнегреческий философ Аристотель был самым влиятельным ученым живого мира с античности . Биологические труды Аристотеля демонстрируют большую озабоченность эмпиризмом , биологической причинностью и разнообразием жизни. [17] Аристотель, однако, не экспериментировал, полагая, что предметы проявляют свою истинную природу в своей собственной среде, а не в контролируемой искусственной. В то время как в современной физике и химии это предположение было признано бесполезным, в зоологии и этологии оно остается доминирующей практикой, и работа Аристотеля «сохраняет реальный интерес». [18] Он провел бесчисленные наблюдения за природой, особенно за привычками и свойствами растений и животных в окружающем его мире, которому он уделил значительное внимание категоризации . В целом Аристотель классифицировал 540 видов животных и препарировал по крайней мере 50.

Аристотель считал, что формальные причины направляют все естественные процессы. [19] Такой телеологический взгляд дал Аристотелю повод оправдать свои наблюдаемые данные как выражение формального замысла; например, предполагая, что Природа, не давая ни одному животному и рога, и бивни, предотвращала тщеславие и, как правило, наделяла создания способностями только в той степени, в которой они необходимы. Подобным же образом Аристотель считал, что создания были организованы в градуированную шкалу совершенства, восходящую от растений к человеку — scala naturae или Великую Цепь Бытия . [20]

Он считал, что уровень совершенства существа отражается в его форме, но не предопределен этой формой. Еще один аспект его биологии разделил души на три группы: вегетативную душу, ответственную за воспроизводство и рост; чувствительную душу, ответственную за подвижность и ощущение; и разумную душу, способную к мышлению и размышлению. Он приписывал только первую к растениям, первые две к животным и все три к людям. [21] Аристотель, в отличие от более ранних философов и подобно египтянам, помещал разумную душу в сердце, а не в мозг. [22] Примечательно разделение Аристотеля на ощущение и мышление, которое в целом шло вразрез с предыдущими философами, за исключением Алкмеона . [23]

Преемник Аристотеля в Ликее , Теофраст , написал серию книг по ботанике — « Историю растений », — которая сохранилась как самый важный вклад античности в ботанику, даже в Средние века . Многие из имен Теофраста сохранились до наших дней, например, carpos для плода и pericarpium для семенного сосуда. Вместо того чтобы сосредоточиться на формальных причинах, как это делал Аристотель, Теофраст предложил механистическую схему, проводя аналогии между естественными и искусственными процессами и опираясь на концепцию Аристотеля о действующей причине . Теофраст также признавал роль пола в воспроизводстве некоторых высших растений, хотя это последнее открытие было утеряно в более поздние века. [24] Биологические/телеологические идеи Аристотеля и Теофраста, а также их акцент на ряде аксиом, а не на эмпирических наблюдениях, не могут быть легко отделены от их последующего влияния на западную медицину.

Герофил, Эрасистрат и древнегреческая анатомия

Фронтиспис к версии 1644 года расширенного и иллюстрированного издания Historia Plantarum Теофраста ( ок. 1200 г.), которое было первоначально написано около 200 г. до н. э.

Номенклатура, методы и приложения для изучения анатомии восходят к грекам. [25] После Теофраста (ум. 286 г. до н. э.) объем оригинальных работ уменьшился. Хотя интерес к идеям Аристотеля сохранился, они, как правило, воспринимались безоговорочно. [26] Только в эпоху Александрии при Птолемеях можно снова обнаружить достижения в биологии. Первым учителем медицины в Александрии был Герофил Халкидонский ( отец анатомии ), [27] который отличался от Аристотеля, помещая интеллект в мозг и связывая нервную систему с движением и ощущением. Герофил также различал вены и артерии , отмечая, что последние имеют пульс , а первые — нет. Он сделал это, используя эксперимент, включающий перерезание определенных вен и артерий на шее свиньи до тех пор, пока не прекратится визг. [28] В том же духе он разработал диагностическую методику, которая основывалась на различении различных типов пульса. [29] Он и его современник Эрасистрат Хиосский исследовали роль вен и нервов , картографируя их пути по телу .

Эрасистрат связывал повышенную сложность поверхности человеческого мозга по сравнению с другими животными с его превосходным интеллектом . Иногда он использовал эксперименты для дальнейшего изучения, однажды он неоднократно взвешивал птицу в клетке и отмечал потерю ею веса между кормлениями. Следуя исследованиям своего учителя в области пневматики , он утверждал, что система кровеносных сосудов человека контролируется вакуумом , протягивающим кровь по всему телу. В физиологии Эрасистрата воздух поступает в тело, затем втягивается легкими в сердце, где преобразуется в жизненный дух, а затем перекачивается артериями по всему телу. Часть этого жизненного духа достигает мозга , где преобразуется в животный дух, который затем распределяется по нервам. [30] Герофил и Эрасистрат проводили свои эксперименты на преступниках, которых им давали их птолемеевские цари. Они препарировали этих преступников живыми и «пока они еще дышали, они наблюдали части, которые природа раньше скрывала, и исследовали их положение, цвет, форму, размер, расположение, твердость, мягкость, гладкость, соединение». [31]

Хотя некоторые древние атомисты, такие как Лукреций, оспаривали телеологическую точку зрения Аристотелевских идей о жизни, телеология (а после возникновения христианства и естественная теология ) оставалась центральной для биологической мысли по сути до 18 и 19 веков. По словам Эрнста Майра , «Ничего существенного в биологии после Лукреция и Галена до эпохи Возрождения». [32] Идеи Аристотеля о естественной истории и медицине сохранились, но они, как правило, принимались безоговорочно. [33]

Гален

Элий Гален был выдающимся греческим врачом , хирургом и философом в Римской империи . [34] [35] [36] Вероятно, самый выдающийся из всех медицинских исследователей античности , Гален оказал влияние на развитие различных научных дисциплин , включая анатомию , [37] физиологию , патологию , [38] фармакологию , [39] и неврологию , а также философию [40] и логику .

Сын Элия Никона , богатого архитектора с научными интересами, Гален получил всестороннее образование, которое подготовило его к успешной карьере врача и философа. Родившийся в Пергаме (современная Бергама , Турция), Гален много путешествовал, знакомясь с широким спектром медицинских теорий и открытий, прежде чем поселиться в Риме , где он служил видным членам римского общества и в конечном итоге получил должность личного врача нескольких императоров .

Понимание Галеном анатомии и медицины в основном находилось под влиянием современной теории гуморизма , выдвинутой древнегреческими врачами, такими как Гиппократ. Его теории доминировали и влияли на западную медицинскую науку более 1300 лет. Его анатомические отчеты, основанные в основном на вскрытии обезьян , особенно берберийских макак , и свиней , оставались неоспоримыми до 1543 года, когда печатные описания и иллюстрации вскрытий людей были опубликованы в основополагающем труде De humani corporis fabrica Андреаса Везалия [41] [42], где физиологическая теория Галена была приспособлена к этим новым наблюдениям. [43] Теория Галена о физиологии кровеносной системы просуществовала до 1628 года, когда Уильям Гарвей опубликовал свой трактат под названием De motu cordis , в котором он установил, что кровь циркулирует, а сердце действует как насос. [44] [45] Студенты-медики продолжали изучать труды Галена вплоть до XIX века. Гален провел множество экспериментов по перевязке нервов , которые подтвердили теорию, которая до сих пор принимается, что мозг контролирует все движения мышц посредством черепной и периферической нервной системы . [46]

Гален считал себя и врачом, и философом, как он писал в своем трактате под названием « О том, что лучший врач — это также философ» . [47] [48] [49] Гален был очень заинтересован в дебатах между рационалистическими и эмпирическими медицинскими сектами, [50] и его использование прямого наблюдения, вскрытия и вивисекции представляет собой сложную золотую середину между крайностями этих двух точек зрения. [51] [52] [53]

Диоскорид

Греческий врач, фармаколог , ботаник и хирург римской армии первого века нашей эры Педаний Диоскорид написал энциклопедию лекарственных веществ, широко известную как De Materia Medica . Эта работа не углублялась в медицинскую теорию или объяснение патогенеза, но описывала использование и действие около 600 растительных препаратов на основе эмпирических наблюдений. В отличие от других работ классической античности, рукопись Диоскорида никогда не выходила из печати; она легла в основу западной фармакопеи вплоть до XIX века, что является истинным свидетельством эффективности описанных лекарств; более того, влияние работы на европейскую фитотерапию затмило влияние Корпуса Гиппократа . [54]

Геродик

Геродик ( греч . Ἡρóδιĸος ) был греческим врачом V века до н. э., которого считают отцом спортивной медицины . Первое использование лечебных упражнений для лечения болезней и поддержания здоровья приписывают ему, и он, как полагают, был одним из наставников Гиппократа . Он также рекомендовал хорошую диету и массаж с использованием полезных трав и масел, и его теории считаются основой спортивной медицины . Он был конкретен в том, как следует делать массаж. Он рекомендовал, чтобы растирание было сначала медленным и нежным, затем впоследствии более быстрым, с применением большего давления, за которым должно было следовать более нежное трение. [55]

Историческое наследие

Благодаря длительному контакту с греческой культурой и последующему завоеванию Греции римляне переняли благоприятный взгляд на медицину Гиппократа. [56]

Это принятие привело к распространению греческих медицинских теорий по всей Римской империи, и, таким образом, на большую часть Запада. Самым влиятельным римским ученым, который продолжил и расширил традицию Гиппократа, был Гален (dc 207). Однако изучение текстов Гиппократа и Галена практически исчезло на латинском Западе в Раннем Средневековье , после распада Западной империи, хотя гиппократово-галеновская традиция греческой медицины продолжала изучаться и практиковаться в Восточной Римской империи (Византии). После 750 г. н. э. арабские, персидские и андалузские ученые переводили, в частности, труды Галена и Диоскорида. После этого гиппократово-галеновская медицинская традиция была ассимилирована и в конечном итоге расширена, причем самым влиятельным мусульманским врачом-ученым был Авиценна . Начиная с конца одиннадцатого века гиппократово-галеновская традиция вернулась на латинский Запад с серией переводов классических текстов, в основном с арабских переводов, но иногда и с оригинального греческого. В эпоху Возрождения было сделано больше переводов Галена и Гиппократа непосредственно с греческого языка на основе недавно появившихся византийских рукописей.

Влияние Галена было настолько велико, что даже после того, как западные европейцы начали проводить вскрытия в тринадцатом веке, ученые часто ассимилировали результаты в галеновскую модель, что в противном случае могло бы поставить под сомнение точность Галена. Со временем, однако, классическая медицинская теория была вытеснена растущим акцентом на научных экспериментальных методах в XVI и XVII веках. Тем не менее, гиппократово-галеновская практика кровопускания практиковалась в XIX веке, несмотря на ее эмпирическую неэффективность и рискованность.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Cartwright, Mark (2013). "Греческая медицина". Энциклопедия мировой истории . Великобритания . Получено 9 ноября 2013 г.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  2. ^ ab "Древнегреческая медицина: влияния и практика". www.medicalnewstoday.com . 9 ноября 2018 г. Получено 8 апреля 2021 г.
  3. ^ Бендик, Жанна. «Гален – и ворота в медицину». Ignatius Press, Сан-Франциско, Калифорния, 2002. ISBN 1-883937-75-2 . 
  4. ^
    • "medicinaantiqua.org.uk". www.medicinaantiqua.org.uk . Архивировано из оригинала 15 февраля 2008 г. Получено 8 марта 2008 г.
    • «Отец современной медицины: Гиппократ». 28 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 28 февраля 2008 г. Получено 21 апреля 2012 г.
    • Grammaticos PC, Diamantis A (2008). «Полезные известные и неизвестные взгляды отца современной медицины Гиппократа и его учителя Демокрита». Hellenic Journal of Nuclear Medicine . 11 (1): 2–4. PMID  18392218.
    • Отец современной медицины: первое исследование физического фактора столбняка Архивировано 18 ноября 2011 г. в Wayback Machine , Европейское общество клинической микробиологии и инфекционных заболеваний
    • "Гиппократ". Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 16 июля 2021 г.
  5. ^ Атлас анатомии, изд. Редакционная группа Джунти, Taj Books LTD 2002, с. 9
  6. ^ "Алкмеон". Britannica .
  7. ↑ Генрих фон Штаден , Герофил: Искусство медицины в ранней Александрии (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1989), стр. 1-26.
  8. ^ ab Risse, Guenter B. (1999). Mending Bodies, Saving Souls: A History of Hospitals. Oxford University Press. стр. 56. ISBN 978-0-19-974869-3.
  9. ^ ab Askitopoulou, Helen; Konsolaki, Eleni; Ramoutsaki, Ioanna A.; Anastassaki, Maria (2002). «Хирургическое лечение с помощью индукции сна в Асклепионе Эпидавра». International Congress Series . 1242 : 11–17. doi :10.1016/S0531-5131(02)00717-3.
  10. ^ Каба, Р.; Суриакумаран, П. (2007). «Эволюция отношений врача и пациента». Международный журнал хирургии . 5 (1): 57–65. doi : 10.1016/j.ijsu.2006.01.005 . PMID  17386916.
  11. ^ Женщины-целительницы и врачи: восхождение на длинный холм. Лилиан Р. Фурст. Лексингтон, Кентукки: Издательство университета Кентукки. 1997. ISBN 0-8131-2011-X. OCLC  35145865.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  12. ^ Howard, Sethanne (2007). «У НАУКИ НЕТ ПОЛА: История женщин в науке». Журнал Вашингтонской академии наук . 93 (1): 1–15. ISSN  0043-0439. JSTOR  24536249.
  13. ^ ab Триполитис, Антония ; Лефковиц, Мэри Р.; Фант, Морин Б. (1994). «Жизнь женщин в Греции и Риме: первоисточник в переводе». Классический мир . 87 (6): 534. doi :10.2307/4351609. ISSN  0009-8418. JSTOR  4351609.
  14. ^ Вивиан Наттон «Древняя медицина» (Routledge 2004)
  15. ↑ Гиппократ (26 мая 2005 г.). Ллойд, Г. (ред.). Гиппократовы сочинения. Перевод Withington, ET; Lonie, IM; Chadwick, J.; Mann, WN Penguin UK . ISBN 978-0-14-191486-2.
  16. ^ Чедвик (1983). Гиппократовы труды. National Geographic Books. стр. 94. ISBN 0140444513.
  17. ↑ Мейсон, История наук, стр. 41.
  18. ^ Аннас, Классическая греческая философия, стр. 247
  19. ^ Майр, Рост биологической мысли , стр. 84-90, 135; Мейсон, История наук , стр. 41-44
  20. ↑ Майр, Рост биологической мысли , стр. 201-202; см. также: Лавджой, Великая цепь бытия
  21. ^ Аристотель, О душе II 3
  22. ↑ Мейсон, История наук, стр. 45.
  23. ↑ Гатри, История греческой философии , т. 1, стр. 348.
  24. ^ Майр, Рост биологической мысли , стр. 90-91; Мейсон, История наук , стр. 46
  25. ^ Сингер, Чарльз (1957). Краткая история анатомии и физиологии от греков до Гарвея . Нью-Йорк: Dover Publications Inc., стр. 5.
  26. ^ Аннас, Классическая греческая философия , стр. 252
  27. ^ Элизабет Х. Оукс, Энциклопедия ученых мира, стр. 321
  28. ↑ Мейсон, История наук, стр. 56.
  29. ^ Барнс, Эллинистическая философия и наука , стр. 383
  30. ↑ Мейсон, История наук , стр. 57.
  31. ^ Барнс, Эллинистическая философия и наука , стр. 383-384
  32. ↑ Майр, Рост биологической мысли , стр. 90-94; цитата со стр. 91
  33. ^ Аннас, Классическая греческая философия , стр. 252
  34. ^ " Жизнь, смерть и развлечения в Римской империи ". Дэвид Стоун Поттер, DJ Mattingly (1999). University of Michigan Press . стр. 63. ISBN 0-472-08568-9 
  35. ^ " Гален о кровопускании: исследование происхождения, развития и обоснованности его мнений, с переводом трех работ ". Питер Брейн, Гален (1986). Cambridge University Press . стр. 1. ISBN 0-521-32085-2 
  36. ^ Nutton Vivian (1973). «Хронология ранней карьеры Галена». Classical Quarterly . 23 (1): 158–171. doi :10.1017/S0009838800036600. PMID  11624046. S2CID  35645790.
  37. ^ "Гален о пораженных частях. Перевод с греческого текста с пояснительными примечаниями". Med Hist . 21 (2): 212. 1977. doi :10.1017/s0025727300037935. PMC 1081972 . 
  38. ↑ Артур Джон Брок (переводчик), Введение. Гален. О естественных способностях . Эдинбург 1916
  39. ^ Гален о фармакологии
  40. ^ Гален о мозге
  41. ^ Андреас Везалий (1543). De humani corporis Fabrica, Libri VII (на латыни). Базель , Швейцария : Йоханнес Опоринус . Проверено 7 августа 2010 г.
  42. ↑ О'Мэлли, К., Андреас Везалий Брюссельский, 1514–1564 , Беркли: Издательство Калифорнийского университета
  43. ^ Сираиси, Нэнси Г., (1991) Джироламо Кардано и искусство медицинского повествования, Журнал истории идей. С. 587–88.
  44. ^ Уильям Харви (1628). Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus (на латыни). Франкфурт-на-Майне , Германия : Sumptibus Guilielmi Fitzeri. п. 72. ИСБН 0-398-00793-4. Получено 7 августа 2010 г.
  45. ^ Ферли, Д. и Дж. Уилки, 1984, Гален о дыхании и артериях , Princeton University Press, и Байлебил, Дж. (ред.), 1979, Уильям Харви и его век , Балтимор: Johns Hopkins University Press [ нужна страница ]
  46. ^ Фрэмптон, Майкл (2008). Воплощения воли: анатомические и физиологические теории произвольного движения животных от греческой античности до латинского Средневековья, 400 г. до н.э. - 1300 г. н.э. Майкл Фрэмптон. ISBN 978-3-639-08294-4.[ нужна страница ]
  47. ^ Клавдий Галени Пергамени (1992). Одиссей Хатзопулос (ред.). «О том, что лучший врач — это также философ» с переводом на современный греческий язык . Афины , Греция : Одиссей Хатзопулос и компания: Kaktos Editions.
  48. ^ Теодор Дж. Дризис (осень 2008 г.). «Медицинская этика в трудах Галена». Acta Med Hist Adriat . 6 (2): 333–336. PMID  20102254.
  49. ↑ Брэйн, П. (26 ноября 1977 г.). «Гален об идеале врача» (PDF) . Suid-Afrikaanse Tydskrif для Geneeskunde . 52 (23): 936–938. hdl : 10520/AJA20785135_18319 . ПМИД  339375.
  50. ^ Фреде, М. и Р. Уолцер, 1985, Три трактата о природе науки, Индианаполис: Hacket. [ нужна страница ]
  51. ^ Лейси, Филлип Де (январь 1972). «Платонизм Галена». Американский журнал филологии . 93 (1): 27–39. doi :10.2307/292898. JSTOR  292898. PMID  11616518.
  52. ^ Косанс, Кристофер Э. (1997). «Критика рационалистической и эмпирической анатомии Галеном». Журнал истории биологии . 30 (1): 35–54. doi :10.1023/a:1004266427468. PMID  11618979. S2CID  35323972.
  53. ^ Косанс, Кристофер Э. (март 1998 г.). «Экспериментальные основы телеологии Галена». Исследования по истории и философии науки, часть A. 29 ( 1): 63–80. Bibcode : 1998SHPSA..29...63C. doi : 10.1016/s0039-3681(96)00005-2.
  54. ^ Де Вос (2010). «Европейская Materia Medica в исторических текстах: долговечность традиции и ее значение для будущего использования». Журнал этнофармакологии . 132 (1): 28–47. doi :10.1016/j.jep.2010.05.035. PMC 2956839. PMID  20561577 . 
  55. ^ Ранняя американская мануальная терапия (версия 5.0) - Глава 1 История и развитие механической вибротерапии Архивировано 09.03.2005 в Wayback Machine , дата обращения: 6 октября 2008 г. "В V веке Геродик выступал за лечение болезней физическими упражнениями и заставлял своих пациентов растирать свои тела, будучи твердо убежденным в эффективности массажа. Джозеф Шрайбер, доктор медицины, автор "Лечения массажем и упражнениями", переведенного Уолтером Мендельсоном, доктором медицины из Нью-Йорка, утверждает, что Геродик первым изложил принципы рациональных механических методов лечения. ГЕРОДИК, 484 г. до н. э., был одним из первых, кто упомянул способ выполнения массажа. Он сказал, что сначала трение должно быть мягким и медленным, затем быстрым в сочетании с давлением, за которым должно следовать легкое трение. Другими сторонниками были Платон, Сократ и Гиппократ, которые говорили, что "растирание может связать сустав слишком свободный, и ослабьте слишком жесткий сустав. Сильное трение связывает, мягкое трение ослабляет, сильное трение заставляет части изнашиваться, умеренное трение заставляет их расти». Это самая ранняя определенная информация относительно эффекта вариаций в применении массажа. Эти максимы должны помнить те, кто использует механическую вибрацию, поскольку они хорошо определяют ее общее терапевтическое применение. Гиппократ также предложил направление, в котором следует применять массаж, искусство растирания, тем самым помогая механическим и физическим процессам, помогая кровообращению, снимая застой и, следовательно, ускоряя обменные процессы».
  56. ^ Генрих фон Штаден , «Пограничные опасности: ранние римские восприятия греческой медицины», в книге «Традиция, передача, трансформация », под ред. Ф. Джамиля Рагепа и Салли П. Рагепа с Стивеном Ливси (Лейден: Brill, 1996), стр. 369-418.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки