stringtranslate.com

Древнегреческая медицина

Врач, лечащий больного ( Аттический краснофигурный арибалл , 480–470 гг. до н.э.)

Древнегреческая медицина представляла собой совокупность теорий и практик, которые постоянно расширялись за счет новых идеологий и испытаний. Греческий термин для обозначения медицины был iatrikē (греч. ἰατρική). Многие компоненты рассматривались в древнегреческой медицине, переплетая духовное с физическим. В частности, древние греки считали, что на здоровье влияют юмор , географическое положение, социальный класс, диета, травмы, убеждения и образ мышления. Раньше древние греки верили, что болезни — это «божественное наказание», а исцеление — «дар богов». [1] Поскольку испытания продолжались, в ходе которых теории проверялись на основании симптомов и результатов, чистые духовные убеждения относительно «наказаний» и «даров» были заменены фундаментом, основанным на физическом, то есть причине и следствии. [1]

Юморизм (или четыре юмора) относится к крови, слизи, желтой желчи и черной желчи. Каждый из четырех юморов был связан с органом, темпераментом, временем года и элементом. [2] Также предполагалось, что пол играет роль в медицине, поскольку некоторые заболевания и методы лечения у женщин отличаются от мужчин. Более того, географическое положение и социальный класс влияют на условия жизни людей и могут подвергать их различным экологическим проблемам, таким как комары, крысы и наличие чистой питьевой воды. Считалось, что питание также является проблемой, и на него может повлиять отсутствие доступа к адекватному питанию. Травмы, например, полученные гладиаторами в результате укусов собак или других травм, сыграли роль в теориях, касающихся понимания анатомии и инфекций. Кроме того, в теориях диагностики и лечения значительное внимание уделялось убеждениям и мышлению пациента. Было признано, что разум играет роль в исцелении или что он также может быть единственной причиной болезни. [3]

Древнегреческая медицина начала вращаться вокруг теории юмора. Гуморальная теория утверждает, что хорошее здоровье достигается благодаря идеальному балансу четырех жидкостей: крови, слизи, желтой и черной желчи. Следовательно, плохое здоровье является результатом неправильного баланса четырех юморов. Гиппократ , известный как «Отец современной медицины», [4] основал медицинскую школу в Косе и является наиболее важной фигурой в древнегреческой медицине. [5] Гиппократ и его ученики задокументировали многочисленные болезни в Корпусе Гиппократа и разработали Клятву Гиппократа для врачей, которая используется до сих пор. Он и его ученики также создали медицинскую терминологию, которая сегодня является частью нашего словаря. Медицинские слова включали острые, хронические, эпидемические, обострения, рецидивы и другие. [2] Вклад Гиппократа, Сократа и других в древнегреческую медицину оказал длительное влияние на исламскую медицину и средневековую европейскую медицину, пока многие из их открытий в конечном итоге не устарели в 14 веке.

Самая ранняя известная греческая медицинская школа открылась в Книде в 700 году до нашей эры . [ сомнительно – обсудить ] Алкмеон , автор первого анатомического сборника, [6] работал в этой школе, и именно здесь установилась практика наблюдения за больными. Несмотря на известное уважение к древнеегипетской медицине , попытки обнаружить какое-либо особое влияние на греческую практику в это раннее время не увенчались огромным успехом из-за отсутствия источников и проблем с пониманием древней медицинской терминологии . Однако ясно, что греки импортировали египетские вещества в свою фармакопею , и влияние стало более выраженным после основания школы греческой медицины в Александрии . [7]

Асклепия

Жезл Асклепия
Вид на Асклепион на острове Кос , наиболее сохранившийся экземпляр Асклепиона.

Асклепий считался первым врачом, а мифы считали его сыном Аполлона . Храмы, посвященные богу-целителю Асклепию, известному как Асклепия ( греч . Ἀσκληπιεῖα ; пойте. Ἀσκληπιεῖον Asclepieion ), функционировали как центры медицинских консультаций, прогнозов и исцеления. [8] В этих святилищах пациенты входили в похожее на сон состояние искусственного сна, известное как «енкоимезис» ( греч . ἐγκοίμησις ), мало чем отличающееся от анестезии, при которой они либо получали указания от божества во сне , либо были излечены хирургическим путем. [9] Асклепия предоставила тщательно контролируемые пространства, способствующие исцелению, и выполнила некоторые требования учреждений, созданных для исцеления. [8] В храме Асклепия в Пергаме был источник, который текал в подземную комнату храма. Люди приходили пить воду и купаться в ней, потому что считалось, что она обладает лечебными свойствами. Грязевые ванны и горячие чаи, такие как ромашковый, использовались, чтобы успокоить их, или мятный чай, чтобы успокоить головные боли, который до сих пор является домашним средством, используемым многими. Пациентам также рекомендовали спать в учреждениях. Врачи интерпретировали их сны, а затем анализировали симптомы. Время от времени приводили собак, чтобы они зализали открытые раны, чтобы помочь в их заживлении. В Асклепионе Эпидавра на трех больших мраморных досках, датированных 350 г. до н.э., хранятся имена, истории болезни, жалобы и методы лечения около 70 пациентов, которые пришли в храм с проблемой и оставили ее там. Некоторые из перечисленных хирургических методов лечения, такие как вскрытие брюшного абсцесса или удаление травмирующего инородного материала, достаточно реалистичны, чтобы их можно было осуществить, но у пациента в состоянии энкомезиса, вызванного с помощью снотворных веществ, таких как опиум. . [9]

Жезл Асклепия и по сей день является универсальным символом медицины. Однако его часто путают с Кадуцеем , посохом бога Гермеса. Жезл Асклепия олицетворяет одну змею без крыльев, тогда как Кадуцей представлен двумя змеями и парой крыльев, что символизирует быстроту Гермеса.

Древнегреческие врачи

Древнегреческие врачи не считали болезни сверхъестественного происхождения, т. е. вызванными недовольством богов или одержимостью демонами: «Греки разработали систему медицины, основанную на эмпирико-рациональном подходе, так что они все больше полагались на натуралистическое наблюдение, усиленное практическим опытом проб и ошибок, отказ от магических и религиозных оправданий телесной дисфункции человека». [10] Однако в некоторых случаях вина за болезнь по-прежнему возлагалась на пациента, и роль врача заключалась в том, чтобы примириться с богами или изгнать демона с помощью молитв, заклинаний и жертвоприношений.

Женщины в древнегреческой медицине

Первоначально в Древней Греции женщинам не разрешалось становиться врачами, однако есть свидетельства о женщинах-врачах, занимавшихся медицинской практикой. Одним из таких рассказов была женщина-врач Агнодис . Достоверность истории Агнодики обсуждается учеными, но согласно легенде, Агнодика была женщиной в Древней Греции, которая замаскировалась под мужчину, чтобы изучать медицину и стать врачом. Она сделала это, подстригшись и переодевшись в мужскую одежду. [11]

Под видом мужской практики Агнодис смогла пройти обучение у тогдашнего врача и гинеколога Герофила и овладеть навыками, необходимыми для медицинской практики. Считается, что, чтобы успокоить своих пациентов, Агнодис подвергалась воздействию пациенток-женщин, чтобы доказать, что она женщина. В конце концов, ее обнаружили и предали суду за то, что она занималась медициной как женщина. Она снова предстала перед судом, чтобы доказать правду о своем существовании как женщины, практикующей медицину. В результате она была признана нарушившей закон, в частности, запрещающий женщинам изучать медицину. Однако ее пациентки встали на ее защиту и заявили, что она помогла им, хотя ни один врач-мужчина не смог этого сделать. Агнодице был оправдан, и вскоре в Афинах был изменен закон. После суда всем свободнорожденным женщинам было разрешено по закону заниматься медицинской практикой. [12] После постановления и изменений в законе Агнодиче стал всеми уважаемым врачом в Афинах.

Хотя Агнодика — самая известная женщина-врач в Древней Греции, вероятно, были и другие врачи. Однако информации о них мало. В целом женщинам в Древней Греции не разрешалось получать образование, поэтому вряд ли многие женщины смогли стать врачами. Считается, что были некоторые исключения, например, дочери богатых семей, которые могли получить образование. [13]

Помимо Агнодики, в Древней Греции были женщины-целительницы, которые не имели формального образования врачей, но обладали значительными медицинскими знаниями. Эти женщины использовали лечебные травы и другие естественные методы лечения, чтобы помочь своим пациентам. Их часто призывали помочь при родах и других проблемах со здоровьем женщин, подобно современным акушеркам и медсестрам. Хотя в свое время они не были официально признаны врачами, они играли жизненно важную роль в системе здравоохранения Древней Греции. [13]

В целом роль женщин в медицине Древней Греции была ограничена. Однако были и исключения, такие как Агнодице, которые смогли преодолеть барьеры и стать уважаемыми врачами. Хотя информации о других женщинах-врачах в Древней Греции мало, вполне вероятно, что были и другие женщины-врачи, которые практиковали медицину. Кроме того, женщины-целительницы играли важную роль в системе здравоохранения Древней Греции, хотя официально они не признавались врачами.

Корпус Гиппократа и юморизм

Хирургические инструменты, V век до нашей эры. Реконструкции на основе описаний в корпусе Гиппократа . Салоникский технологический музей .

Корпус Гиппократа выступает против древних верований, предлагая биологические подходы к лечению болезней вместо магического вмешательства. Корпус Гиппократа — это собрание около семидесяти ранних медицинских работ Древней Греции, связанных с Гиппократом и его учениками. Хотя когда-то считалось, что эти тексты были написаны самим Гиппократом, сегодня многие ученые полагают, что эти тексты были написаны рядом авторов на протяжении нескольких десятилетий. [14] Корпус содержит трактат « Священная болезнь» , в котором утверждается, что если бы все болезни возникали из сверхъестественных источников, биологические лекарства не работали бы. Создание гуморальной теории медицины было сосредоточено на балансе между кровью, желтой и черной желчью и мокротой в организме человека. Слишком жаркая, холодная, сухая или влажная погода нарушала баланс между жидкостями, что приводило к болезням и недомоганиям. Считалось, что боги и демоны не наказывают больного, а приписывают плохой воздух ( теория миазмов ). Врачи, практикующие гуморальную медицину, сосредоточили свое внимание на восстановлении баланса между дошами. Переход от сверхъестественных болезней к биологическим не упразднил полностью греческую религию, но предложил новый метод взаимодействия врачей с пациентами.

Древнегреческие врачи, приверженцы юморизма, подчеркивали важность окружающей среды. Врачи полагали, что пациенты будут подвержены различным заболеваниям в зависимости от среды, в которой они проживают. Местное водоснабжение и направление ветра повлияли на здоровье местного населения. Больные играли важную роль в их лечении. В трактате «Афоризмы» говорится: «[i]недостаточно, чтобы врач делал то, что необходимо, но пациент и сопровождающий также должны внести свою лепту». [15] Соблюдение режима лечения пациентами основывалось на их уважении к врачу. Согласно трактату «Прогностика», врач мог повысить свою репутацию и уважение посредством «прогноза», зная исход болезни. Врачи играли активную роль в жизни пациентов, учитывая их место жительства. Различие между смертельными и излечимыми заболеваниями было важно для доверия и уважения пациентов, что положительно влияло на соблюдение пациентами режима лечения.

Асклепий (в центре) прибывает на Кос , где его приветствуют Гиппократ (слева) и гражданин (справа), мозаика из Асклепиона Коса, 2–3 века нашей эры.

С ростом приверженности пациентов к лечению в греческой медицине согласие стало важным фактором в отношениях между врачом и пациентом. Получив всю информацию о состоянии здоровья пациента, пациент принимает решение о лечении. Ответственность врача и пациента упоминается в трактате «Эпидемии», где говорится: «В медицинской практике есть три фактора: болезнь, пациент и врач. Врач — слуга науки, и пациент должен делать что он может бороться с болезнью при помощи врача». [16]

Влияние Аристотеля на греческое восприятие

Древнегреческий философ Аристотель был самым влиятельным исследователем живого мира древности . Биологические сочинения Аристотеля демонстрируют большую озабоченность эмпиризмом , биологической причинностью и разнообразием жизни. [17] Аристотель, однако, не экспериментировал, полагая, что предметы отображают свою реальную природу в своей собственной среде, а не в контролируемой искусственной среде. Хотя в современной физике и химии это предположение оказалось бесполезным, в зоологии и этологии оно остается доминирующей практикой, а работы Аристотеля «сохраняют реальный интерес». [18] Он сделал бесчисленные наблюдения за природой, особенно за привычками и свойствами растений и животных в окружающем его мире, классификации которых он уделил значительное внимание . Всего Аристотель классифицировал 540 видов животных и препарировал не менее 50.

Аристотель считал, что формальные причины управляют всеми естественными процессами. [19] Такая телеологическая точка зрения дала Аристотелю повод оправдать данные наблюдений как выражение формального замысла; например, предполагая, что природа, не давая ни одному животному ни рогов, ни бивней, предотвращает тщеславие и вообще наделяет существ способностями только в той степени, в которой они необходимы. Подобным же образом Аристотель считал, что существа расположены по ступенчатой ​​шкале совершенства, начиная от растений и заканчивая человеком — scala naturae или Великой Цепи Бытия . [20]

Он считал, что уровень совершенства существа отражается в его форме, но не предопределен этой формой. Еще один аспект его биологии разделил души на три группы: растительная душа, ответственная за размножение и рост; чувствительная душа, отвечающая за подвижность и ощущения; и разумная душа, способная мыслить и размышлять. Только первые он отнес к растениям, первые два — к животным, а все три — к человеку. [21] Аристотель, в отличие от более ранних философов и, как и египтяне, поместил разумную душу в сердце, а не в мозг. [22] Примечательно разделение ощущений и мыслей Аристотеля, которое обычно противоречило предыдущим философам, за исключением Алкмеона . [23]

Преемник Аристотеля в Лицее , Теофраст , написал серию книг по ботанике — « Историю растений », — которая сохранилась как важнейший вклад античности в ботанику даже в Средние века . Многие имена Теофраста сохранились до наших дней, например, carpos для фруктов и перикарпий для семенных сосудов. Вместо того, чтобы сосредоточиться на формальных причинах, как это делал Аристотель, Теофраст предложил механистическую схему, проводя аналогии между естественными и искусственными процессами и опираясь на концепцию Аристотеля о действующей причине . Теофраст также признавал роль пола в размножении некоторых высших растений, хотя это последнее открытие было утеряно в более поздние века. [24] Биологические/телеологические идеи Аристотеля и Теофраста, а также их упор на ряд аксиом, а не на эмпирические наблюдения, нелегко отделить от их последующего влияния на западную медицину.

Герофил, Эрасистрат и древнегреческая анатомия

Фронтиспис к версии 1644 года расширенного и иллюстрированного издания «Истории растений» Теофраста ( ок. 1200 г.), которая первоначально была написана около 200 г. до н.э.

Номенклатура, методы и приложения для изучения анатомии восходят к грекам. [25] После Теофраста (ум. 286 г. до н.э.) объем оригинальных работ уменьшился. Хотя интерес к идеям Аристотеля сохранялся, в целом они были приняты безоговорочно. [26] Только в эпоху Александрии при Птолемеях можно было снова обнаружить успехи в биологии. Первым учителем медицины в Александрии был Герофил Халкидонский ( отец анатомии ), [27] который отличался от Аристотеля, помещая разум в мозг и связывая нервную систему с движением и ощущениями. Герофил также различал вены и артерии , отмечая, что у последних есть пульс , а у первых нет. Он сделал это, используя эксперимент, включавший перерезание определенных вен и артерий на шее свиньи до тех пор, пока визг не прекратился. [28] В том же духе он разработал диагностическую технику, основанную на различении различных типов пульса. [29] Он и его современник Эрасистрат Хиосский исследовали роль вен и нервов , составляя карту их прохождения по всему телу .

Эрасистрат связывал повышенную сложность поверхности человеческого мозга по сравнению с другими животными с его превосходным интеллектом . Иногда он проводил эксперименты для продолжения своих исследований, однажды неоднократно взвешивая птицу в клетке и отмечая потерю ее веса между кормлениями. После исследований своего учителя в области пневматики он утверждал, что кровеносная система человека управляется вакуумом , проносящим кровь по телу. Согласно физиологии Эрасистрата, воздух поступает в тело, затем втягивается легкими в сердце, где преобразуется в жизненный дух, а затем разносится по артериям по всему телу. Часть этого жизненного духа достигает мозга , где преобразуется в животный дух, который затем распространяется по нервам. [30] Герофил и Эрасистрат проводили свои эксперименты над преступниками, данными им их царями-Птолемеями. Они препарировали этих преступников живьем и «пока они еще дышали, наблюдали части, которые прежде скрывала природа, и исследовали их положение, цвет, форму, величину, расположение, твердость, мягкость, гладкость, соединение». [31]

Хотя некоторые древние атомисты , такие как Лукреций , бросили вызов телеологической точке зрения аристотелевских идей о жизни, телеология (а после возникновения христианства и естественная теология ) оставалась центральной в биологической мысли по существу до XVIII и XIX веков. По словам Эрнста Майра : «После Лукреция и Галена до эпохи Возрождения в биологии не было ничего существенного». [32] Идеи Аристотеля в области естествознания и медицины сохранились, но в целом они были приняты безоговорочно. [33]

Гален

Элий Гален был выдающимся греческим врачом , хирургом и философом в Римской империи . [34] [35] [36] Возможно, самый опытный из всех медицинских исследователей древности , Гален повлиял на развитие различных научных дисциплин , включая анатомию , [37] физиологию , патологию , [38] фармакологию , [39] и неврологию , а также философия [40] и логика .

Сын Элия Никона , богатого архитектора с научными интересами, Гален получил всестороннее образование, которое подготовило его к успешной карьере врача и философа. Родившийся в Пергаме (современный Бергама , Турция), Гален много путешествовал, знакомясь с широким спектром медицинских теорий и открытий, прежде чем поселиться в Риме , где он обслуживал видных членов римского общества и в конечном итоге получил должность личного врача несколько императоров .

На понимание Галеном анатомии и медицины в основном повлияла существовавшая в то время теория юморизма , выдвинутая древнегреческими врачами, такими как Гиппократ. Его теории доминировали и влияли на западную медицинскую науку более 1300 лет. Его анатомические отчеты, основанные главным образом на вскрытии обезьян , особенно берберийской макаки , ​​и свиней , оставались неоспоримыми до 1543 года, когда печатные описания и иллюстрации вскрытий человека были опубликованы в основополагающем труде Андреаса Везалия De humani corporis Fabrica [41] [42 ] ] , где физиологическая теория Галена была приспособлена к этим новым наблюдениям. [43] Теория Галена о физиологии системы кровообращения просуществовала до 1628 года, когда Уильям Гарвей опубликовал свой трактат под названием De motu cordis , в котором он установил, что кровь циркулирует, а сердце действует как насос. [44] [45] Студенты-медики продолжали изучать труды Галена вплоть до 19 века. Гален провел множество экспериментов по перевязке нервов , которые подтвердили теорию, принятую до сих пор, о том, что мозг контролирует все движения мышц посредством краниальной и периферической нервной системы . [46]

Гален считал себя одновременно врачом и философом, как он писал в своем трактате под названием «Лучший врач также является философом» . [47] [48] [49] Гален очень интересовался дебатами между рационалистическими и эмпирическими медицинскими сектами, [50] и его использование прямого наблюдения, вскрытия и вивисекции представляет собой сложную золотую середину между крайностями этих двух точек зрения. [51] [52] [53]

Диоскорид

Греческий врач, фармаколог , ботаник и хирург римской армии первого века нашей эры Педаний Диоскорид написал энциклопедию лекарственных веществ, широко известную как De Materia Medica . Эта работа не углублялась в медицинскую теорию или объяснение патогенеза, но описывала использование и действие около 600 растений и касалась примерно 1000 простых лекарств на основе эмпирических наблюдений. В отличие от других произведений классической древности, рукопись Диоскорида никогда не выходила из печати; он лег в основу западной фармакопеи XIX века, являясь истинным свидетельством эффективности описанных лекарств; более того, влияние работ на европейскую фитотерапию затмило влияние Корпуса Гиппократа . [54]

Геродик

Геродик ( греч . Ἡρóδιĸος ) — греческий врач V века до нашей эры, который считается отцом спортивной медицины . Ему приписывают первое использование лечебных упражнений для лечения болезней и поддержания здоровья, и считается, что он был одним из наставников Гиппократа . Он также рекомендовал хорошую диету и массаж с использованием полезных трав и масел, а его теории считаются основой спортивной медицины . Он был конкретен в том, как следует делать массаж. Он рекомендовал, чтобы растирание было сначала медленным и нежным, а затем более быстрым, с применением большего давления, за которым должно было следовать более нежное трение. [55]

Историческое наследие

Благодаря длительному контакту с греческой культурой и возможному завоеванию Греции римляне приняли благоприятный взгляд на медицину Гиппократа. [56]

Это признание привело к распространению греческих медицинских теорий по всей Римской империи и, следовательно, на значительной части Запада. Самым влиятельным римским ученым, продолжившим и расширившим традицию Гиппократа, был Гален (207 г. н. э.). Однако изучение текстов Гиппократа и Галена практически исчезло на Латинском Западе в раннем средневековье , после распада Западной империи, хотя традиция греческой медицины Гиппократа-Галена продолжала изучаться и практиковаться в Восточной Римской империи. (Византия). После 750 г. н. э. арабские, персидские и андалузские ученые перевели, в частности, произведения Галена и Диоскорида. После этого медицинская традиция Гиппократа-Галена была ассимилирована и в конечном итоге расширилась, причем самым влиятельным мусульманским врачом-ученым стал Авиценна . Начиная с конца одиннадцатого века, традиция Гиппократа-Галена вернулась на Латинский Запад с серией переводов классических текстов, в основном с арабских переводов, но иногда и с греческого оригинала. В эпоху Возрождения на основе недавно доступных византийских рукописей было сделано больше переводов Галена и Гиппократа непосредственно с греческого.

Влияние Галена было настолько велико, что даже после того, как западные европейцы начали проводить анатомические исследования в тринадцатом веке, ученые часто ассимилировали результаты в модель Галена, что в противном случае могло бы поставить под сомнение точность Галена. Однако со временем классическая медицинская теория была вытеснена растущим вниманием к научным экспериментальным методам в 16 и 17 веках. Тем не менее, практика кровопускания Гиппократа-Галена практиковалась до 19 века, несмотря на ее эмпирическую неэффективность и рискованность.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ AB Картрайт, Марк (2013). «Греческая медицина». Энциклопедия всемирной истории . ВЕЛИКОБРИТАНИЯ . Проверено 9 ноября 2013 г.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  2. ^ ab «Древнегреческая медицина: влияние и практика». www.medicalnewstoday.com . 09.11.2018 . Проверено 8 апреля 2021 г.
  3. ^ Бендик, Жанна. «Гален – и ворота в медицину». Ignatius Press, Сан-Франциско, Калифорния, 2002. ISBN 1-883937-75-2 . 
  4. ^
    • «medicinaantiqua.org.uk». www.medicinaantiqua.org.uk . Архивировано из оригинала 15 февраля 2008 г. Проверено 8 марта 2008 г.
    • «Отец современной медицины: Гиппократ». 28 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 28 февраля 2008 г. Проверено 21 апреля 2012 г.
    • Grammaticos PC, Diamantis A (2008). «Полезные известные и неизвестные взгляды отца современной медицины Гиппократа и его учителя Демокрита». Греческий журнал ядерной медицины . 11 (1): 2–4. ПМИД  18392218.
    • Отец современной медицины: первое исследование физического фактора столбняка. Архивировано 18 ноября 2011 г. в Wayback Machine , Европейское общество клинической микробиологии и инфекционных заболеваний.
    • «Гиппократ». Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 16 июля 2021 года.
  5. ^ Атлас анатомии, изд. Редакционная группа Джунти, Taj Books LTD 2002, с. 9
  6. ^ «Алкмеон». Британника .
  7. ^ Генрих фон Штаден , Герофил: Искусство медицины в ранней Александрии (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1989), стр. 1-26.
  8. ^ ab Риссе, Гюнтер Б. (1999). Исправление тел, спасение душ: история больниц. Издательство Оксфордского университета. п. 56. ИСБН 978-0-19-974869-3.
  9. ^ аб Аскитопулу, Хелен; Консолаки, Элени; Рамуцаки, Иоанна А.; Анастассаки, Мария (2002). «Хирургическое лечение под наведением сна в Асклепионе Эпидавра». Серия международных конгрессов . 1242 : 11–17. дои : 10.1016/S0531-5131(02)00717-3.
  10. ^ Каба, Р.; Соориакумаран, П. (2007). «Эволюция отношений врача и пациента». Международный журнал хирургии . 5 (1): 57–65. дои : 10.1016/j.ijsu.2006.01.005 . ПМИД  17386916.
  11. ^ Женщины-целительницы и врачи: восхождение на длинный холм. Лилиан Р. Ферст. Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки. 1997. ISBN 0-8131-2011-Х. ОСЛК  35145865.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  12. ^ Ховард, Сетанн (2007). «У НАУКИ НЕТ ПОЛА: История женщин в науке». Журнал Вашингтонской академии наук . 93 (1): 1–15. ISSN  0043-0439. JSTOR  24536249.
  13. ^ аб Триполитис, Антония; Лефковиц, Мэри Р.; Фант, Морин Б. (1994). «Женская жизнь в Греции и Риме: справочник в переводе». Классический мир . 87 (6): 534. дои : 10.2307/4351609. ISSN  0009-8418. JSTOR  4351609.
  14. ^ Вивиан Наттон «Древняя медицина» (Routledge 2004)
  15. ^ Гиппократ (26 мая 2005 г.). Ллойд, Г. (ред.). Сочинения Гиппократа. Перевод Withington, ET; Лони, ИМ; Чедвик, Дж.; Манн, WN Penguin UK . ISBN 978-0-14-191486-2.
  16. ^ Чедвик (1983). Сочинения Гиппократа. Национальные географические книги. п. 94. ИСБН 0140444513.
  17. ^ Мейсон, История наук, стр. 41.
  18. ^ Аннас, Классическая греческая философия, стр. 247.
  19. ^ Майр, Рост биологической мысли , стр. 84-90, 135; Мейсон, История наук , стр. 41–44.
  20. ^ Майр, Рост биологической мысли , стр. 201-202; см. также: Лавджой, Великая цепь бытия.
  21. ^ Аристотель, Де Анима II 3
  22. ^ Мейсон, История наук, стр. 45.
  23. ^ Гатри, История греческой философии, том. 1 стр. 348
  24. ^ Майр, Рост биологической мысли , стр. 90-91; Мейсон, История наук , стр. 46.
  25. ^ Сингер, Чарльз (1957). Краткая история анатомии и физиологии от греков до Гарвея . Нью-Йорк: Dover Publications Inc., с. 5.
  26. ^ Аннас, Классическая греческая философия, стр. 252.
  27. ^ Элизабет Х. Оукс, Энциклопедия мировых ученых, стр. 321.
  28. ^ Мейсон, История наук, стр. 56.
  29. ^ Барнс, Эллинистическая философия и наука, стр. 383.
  30. ^ Мейсон, История наук , стр. 57.
  31. ^ Барнс, Эллинистическая философия и наука , стр. 383-384.
  32. ^ Майр, Рост биологической мысли , стр. 90-94; цитата со стр. 91
  33. ^ Аннас, Классическая греческая философия , стр. 252.
  34. ^ « Жизнь, смерть и развлечения в Римской империи ». Дэвид Стоун Поттер, диджей Мэттингли (1999). Издательство Мичиганского университета . п. 63. ISBN 0-472-08568-9. 
  35. ^ « Гален о кровопускании: исследование происхождения, развития и обоснованности его мнений с переводом трех работ ». Питер Брэйн, Гален (1986). Издательство Кембриджского университета . п.1. ISBN 0-521-32085-2 
  36. ^ Наттон Вивиан (1973). «Хронология ранней карьеры Галена». Классический ежеквартальный журнал . 23 (1): 158–171. дои : 10.1017/S0009838800036600. PMID  11624046. S2CID  35645790.
  37. ^ "Гален о пораженных частях. Перевод с греческого текста с пояснительными примечаниями" . Мед Хист . 21 (2): 212. 1977. doi : 10.1017/s0025727300037935. ПМК 1081972 . 
  38. ^ Артур Джон Брок (переводчик), Введение. Гален. О естественных факультетах . Эдинбург 1916 г.
  39. ^ Гален о фармакологии
  40. ^ Гален о мозге
  41. ^ Андреас Везалий (1543). De humani corporis Fabrica, Libri VII (на латыни). Базель , Швейцария : Йоханнес Опоринус . Проверено 7 августа 2010 г.
  42. ^ О'Мэлли, К., Андреас Везалий Брюссельский, 1514–1564 , Беркли: University of California Press
  43. ^ Сираиси, Нэнси Г., (1991) Джироламо Кардано и искусство медицинского повествования, Журнал истории идей. стр. 587–88.
  44. ^ Уильям Харви (1628). Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus (на латыни). Франкфурт-на-Майне , Германия : Sumptibus Guilielmi Fitzeri. п. 72. ИСБН 0-398-00793-4. Проверено 7 августа 2010 г.
  45. ^ Ферли, Д. и Дж. Уилки, 1984, Гален о дыхании и артериях , Princeton University Press, и Байлебил, Дж. (редактор), 1979, Уильям Харви и его возраст , Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса [ нужная страница ]
  46. ^ Фрэмптон, Майкл (2008). Воплощения воли: анатомо-физиологические теории произвольного движения животных от греческой античности до латинского средневековья, 400 г. до н.э. – 1300 г. н.э. Майкл Фрэмптон. ISBN 978-3-639-08294-4.[ нужна страница ]
  47. ^ Клавдия Галени Пергамени (1992). Одиссей Хацопулос (ред.). «Лучший врач — это еще и философ» в новогреческом переводе . Афины , Греция : Одиссей Хацопулос и компания: Kaktos Editions.
  48. ^ Теодор Дж. Дризис (осень 2008 г.). «Медицинская этика в трудах Галена». Акта Мед Хист Адриат . 6 (2): 333–336. ПМИД  20102254.
  49. ↑ Брэйн, П. (26 ноября 1977 г.). «Гален об идеале врача» (PDF) . Suid-Afrikaanse Tydskrif для Geneeskunde . 52 (23): 936–938. hdl : 10520/AJA20785135_18319 . ПМИД  339375.
  50. ^ Фреде, М. и Р. Уолцер, 1985, Три трактата о природе науки, Индианаполис: Хакет. [ нужна страница ]
  51. ^ Лейси, Филипп Де (январь 1972 г.). «Платонизм Галена». Американский журнал филологии . 93 (1): 27–39. дои : 10.2307/292898. JSTOR  292898. PMID  11616518.
  52. ^ Косанс, Кристофер Э. (1997). «Критика Галеном рационалистической и эмпирической анатомии». Журнал истории биологии . 30 (1): 35–54. дои : 10.1023/а: 1004266427468. PMID  11618979. S2CID  35323972.
  53. ^ Косанс, Кристофер Э. (март 1998 г.). «Экспериментальные основы телеологии Галена». Исследования по истории и философии науки. Часть А. 29 (1): 63–80. Бибкод : 1998SHPSA..29...63C. дои : 10.1016/s0039-3681(96)00005-2.
  54. ^ Де Вос (2010). «Европейская Materia Medica в исторических текстах: долговечность традиции и последствия для будущего использования». Журнал этнофармакологии . 132 (1): 28–47. дои : 10.1016/j.jep.2010.05.035. ПМЦ 2956839 . ПМИД  20561577. 
  55. ^ Ранняя американская мануальная терапия (версия 5.0) - Глава 1. История и развитие механической вибрационной терапии. Архивировано 9 марта 2005 г. в Wayback Machine , доступ: 6 октября 2008 г. «В V веке Геродик пропагандировал упражнения для лечения болезней и Джозеф Шрайбер, доктор медицинских наук, автор книги «Лечение массажем и физическими упражнениями», переведенной Уолтером Мендельсоном, доктором медицинских наук из Нью-Йорка, утверждает, что Геродик первым заложил принципы рациональных, механических методов лечения.ГЕРОДИК, 484 г. до н.э., был одним из первых, кто упомянул о способе массажа.Он говорил, что трение должно быть сначала мягким и медленным, затем быстрым в сочетании с давлением, которое Другими сторонниками были Платон, Сократ и Гиппократ, которые говорили, что «трение может связать слишком ослабленный сустав и ослабить слишком жесткий сустав. Сильное трение связывает, мягкое растирание ослабляет, сильное трение приводит к истощению частей, умеренное трение заставляет их расти». Это самая ранняя определенная информация о влиянии вариаций в применении массажа. Эти правила следует помнить тем, кто пользуется механическим массажем. Вибрация, поскольку они хорошо определяют ее общее терапевтическое применение. Гиппократ также предложил направление, в котором следует применять массаж, искусство растирания, тем самым способствуя механическим и физическим процессам, улучшая кровообращение, снимая застой и, следовательно, ускоряя метаболические процессы».
  56. ^ Генрих фон Штаден , «Пороговые опасности: ранние римские приемы греческой медицины», в книге « Традиция, передача, трансформация» , изд. Ф. Джамиль Рагеп и Салли П. Рагеп со Стивеном Ливси (Лейден: Брилл, 1996), стр. 369–418.

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки