Гробницы династии Тан — это керамические фигурки людей и животных, сделанные в эпоху династии Тан в Китае (618–906) в качестве погребального инвентаря для помещения в гробницы. Существовало поверье, что представленные фигурки станут доступны для обслуживания умершего в загробной жизни. [1] Фигурки сделаны из формованной глиняной посуды с добавлением цвета, хотя часто не по всей фигуре или в натуралистичных местах. Там, где окраска была нанесена краской, она часто не сохранилась, но во многих случаях это была керамическая глазурь саньцай («трехцветная») , которая, как правило, хорошо сохранилась.
Фигуры, называемые по-китайски минци , чаще всего изображали слуг, солдат (в мужских могилах) и сопровождающих, таких как танцоры и музыканты, причем многие из них, несомненно, представляли гэджи . [2] В захоронениях людей высокого ранга могут быть также солдаты и чиновники. Животные чаще всего лошади, но есть удивительное количество как двугорбых верблюдов , так и их центральноазиатских погонщиков, отличающихся густыми бородами и волосами, а также чертами лица. Изображения реалистичны до такой степени, что это беспрецедентно для китайского искусства , [3] и фигуры дают археологам много полезной информации о жизни при Тан. [4] Есть также фигуры воображаемых монстров «духов земли» и устрашающего человека Локапалы (или тянь ван ), оба обычно парами и выступающие в качестве стражей гробниц, чтобы отражать атаки как духов, так и людей. [5] Также встречаются наборы из двенадцати воображаемых зверей китайского зодиака , обычно неглазурованные. [6]
Фигурки представляют собой развитие более ранних традиций китайских надгробных фигурок, [7] а в Тан сложные глазурованные фигурки ограничены северным Китаем, в основном районами вокруг столиц. [8] Они «практически исчезают» с 755 года, когда началось крайне разрушительное восстание Ань Лушаня , [9] которое, вероятно, повлияло на печи в Хэнани и Хэбэе, изготавливающие эти изделия, а также на их элитную клиентуру. [10] Значительно ослабленная традиция продолжалась в более поздних династиях до Мин. Использование глазури саньцай на фигурках было ограничено высшими классами, [11] а производство контролировалось императорской бюрократией, [12] но одно захоронение члена императорской семьи могло содержать много сотен фигурок. [13]
За тысячу лет до танских фигурок гробница маркиза И из Цзэна (ум. около 433 г. до н. э.) содержала тела 22 музыкантов, а также инструменты, на которых они играли. [14] Следы деревянных фигурок, одетых в текстиль, известны из аналогичных дат, и Терракотовая армия Первого императора известна; [15] его похороны также включали убийство и захоронение множества слуг и животных, включая всех его бездетных наложниц. [16] Раскопанные гробницы династии Хань, о которых мы знаем, содержали бронзовые или керамические фигурки лошадей, [17] и часто группы солдат, значительно ниже натуральной величины, в гробницах командиров. [18] Ниже по социальной шкале керамические модели домов и животных были очень распространены и продолжались в Тан. [19] Ко времени недолгой, но эффективной династии Суй (581–618) рисунок надгробных фигур Тан был в основном установлен, хотя полихромия цветов саньцай появилась только во времена Тан. [20]
Размер и количество фигур в могиле зависели от ранга покойного, как и количество глазированных фигур. Слуги и сельскохозяйственные животные часто глазировались, расписывались или покрывались белой краской или коричневой в случае животных. [21] Фигуры перевозились на повозках как часть похоронной процессии. Затем их выстраивали снаружи гробницы, прежде чем гроб вносили внутрь. После этого их вносили внутрь гробницы и размещали в гробнице, часто вдоль наклонного пути к подземной погребальной камере или в прихожей к ней. В больших гробницах в стенах гробницы были встроены ниши, которые они могли занять. [22]
До недавних пор большинство предметов были получены из раскопок, которые не проводились археологами, и знание контекста предметов отсутствовало. Важная гробница принцессы Тан Ли Сяньхуэй (или Юнтай) 705 года была обнаружена в 1960 году в комплексе императорского мавзолея Цяньлин и профессионально раскопана с 1964 года, первая из ряда раскопок крупных гробниц, хотя другие были намеренно оставлены нетронутыми. Она была ограблена в прошлом, вероятно, вскоре после захоронения, и предметы из драгоценных материалов были взяты, но воры не беспокоились о 777 неглазурованных и расписанных и около 60 глазурованных надгробных фигурах (сейчас в основном Музей истории Шэньси ). Они были в основном в «сплошных рядах» в ступенчатых нишах у длинного наклонного входа. [23]
Величественные гробницы были задуманы как «персонализированный рай, отражающий лучшие аспекты земного мира», к которому можно было подойти по духовной дороге с каменными статуями, и которым служили священники в храмах и алтарях вокруг кургана. [24] Под землей они также содержали обширные фрески с нарисованными изображениями тех же типов фигур, что и на керамике, а изображения в двух средах работали вместе, чтобы воссоздать дворцовую географию, вызывающую в памяти место жительства и образ жизни умершего до смерти. Входной пандус воссоздавал подход к великому дворцу, секции с фресками и нишами для фигур отражали различные ограждения и дворы обширных дворцовых комплексов королевской власти Тан. Ниши с лошадьми и конюхами располагались ближе к входу, чем ниши с музыкантами и придворными дамами; ниши обычно были окружены фресками служителей, отвечающих за эту область. Это представлялось как из гробницы наружу, так и от входа в гробницу внутрь; Несмотря на китайские представления об аде и рае, считалось, что дух умершего продолжает обитать и бродить в гробнице, и целью было обеспечить подходящие условия всех видов. [25] Действительно, в комплексах гробниц, таких как комплекс мавзолея Цяньлин, предполагались посещения умершими соседних гробниц императорской семьи, сопровождаемые огромными процессиями, а оседланные керамические лошади стояли в ожидании свиты для визитов или охоты. [26]
Размеры фигурок значительно различаются: от 10 до 110 сантиметров в высоту для стоящей человеческой фигуры и от 55 до 120 или более для самых крупных типов, зверей и стражей. [27] Различные масштабы фигурок обычно смешивались в гробницах, в зависимости от статуса изображенных людей или животных. [28] Есть некоторые указания на то, что глазурованные и неглазурованные фигуры могли быть изготовлены в разных печах. [29] Фигурки представляют собой низкообожженную глиняную посуду, поскольку прочность и долговечность не требовались. Глиняное тело обжигается до «беловатого» цвета, за исключением небольшой группы менее тонких красноватых кусочков, обычно покрытых белым шликером. [30]
Фигурки обычно отливаются из нескольких частей, причем голова всегда изготавливается отдельно, а более крупные животные — в большинстве частей. Различные части склеивались вместе перед обжигом, при этом использовалась возможность варьировать идентичные фигуры, соединяя головы под немного разными углами. Глина часто обрабатывалась вручную, склеивались мелкие дополнительные детали и текстуры, а иногда обрабатывалась поверхность инструментами. На более ранних фигурках часто можно увидеть соединительную линию, проходящую по боковой стороне тела. [31] Два типа фигурок-хранителей По неизвестной причине головы лошадей либо смотрят прямо вперед, либо поворачиваются влево; они почти никогда не поворачиваются вправо. [32]
Когда работа с глиной была завершена, на всю фигурку наносился белый шликер , затем перед обжигом на нее наносилась глазурь. Меньшие фигурки могли иметь прозрачную или слегка желтую глазурь, а в более крупных глазурь часто оставляли на лице и руках, которые расписывались после обжига. [33] Фигурки Суй и раннего Тана, до использования саньцай , обычно имели прозрачную глазурь. [34] Нанесение цветной глазури может быть очень разнообразным; во многих изделиях цвета аккуратно наносятся на разные части фигурок, но в других «они были разбрызганы без учета дизайна или контура». [35] В этот период в палитру саньцай был добавлен кобальтовый синий , и по крайней мере одна лошадь частично окрашена в синий цвет. [36] Некоторые фигурки имели элементы из дерева, такие как оружие, клюшки для поло или веревочные недоуздки для лошадей и верблюдов, которые не сохранились. [37]
Лучший период для фигур длился всего около 50 лет, до восстания Ань Лушаня 755 года, периода инноваций, беспрецедентного реализма и интереса к показу психологических типов в нескольких средствах массовой информации для китайского искусства . [38] Фигуры разделяют с буддийской монументальной скульптурой того периода условности, полученные с запада, которые показывают «соответствующую детализацию мускулатуры, которая все же отходит от реальности во многих точках». Фигуры лошадей отражают тот же идеал, что и в современных картинах, и неизвестно, в какой среде впервые возник тип. [39]
За исключением фигурок Зодиака, которые также были единственным типом, популярность которого возросла после Тан, эти фигурки «более тесно связаны с городскими и буддийскими установками, чем с магическими аспектами сельских верований и моделью поведения, регулируемой суевериями или шаманскими верованиями местных фермерских общин», что частично объясняет их невозвращение после 750-х годов [40] , а также предпочтение новых типов погребального инвентаря. [41]
Группа из 13 гробниц династии Тан, изображающая Лю Тинсюня , генерала, умершего в 728 году, представляет собой прекрасную группу обычных крупных фигур, все в саньцае . Есть четыре хранителя гробницы и пары чиновников (все они примерно одинакового размера), лошади и верблюды, а также три конюха, эта группа значительно меньшего размера. [42]
Самые ранние фигуры, датируемые VII веком, «довольно просты и менее качественно выполнены, чем более поздние». [43] Женщины высокие и стройные, тогда как к середине VIII века нормой стала более полная фигура с лицами «толстыми, сильно задумчивыми и пустыми». [44] Было высказано предположение, что это изменение вкуса было спровоцировано знаменитой императорской наложницей Ян Гуйфэй , у которой была полная фигура, хотя, по-видимому, это началось около 725 года, [45] когда она была ребенком.
Могут быть группы женщин в качестве танцоров или небольшие сидячие оркестры музыкантов, а некоторые сидящие фигуры, кажется, украшают себя. Реже встречаются женщины-наездницы и игроки в поло , одетые в мужскую одежду, что было обычным для женщин Тан во время верховой езды, и, по-видимому, было модой в столице в других случаях. [46] Этот период был периодом необычной свободы для обеспеченных женщин в Китае, и фигуры отражают это. [47]
Общество Тан, по крайней мере в Чанъане , столице, [48] было очень космополитичным и черпало большую часть своего процветания из Шелкового пути . Иностранцы с запада, похоже, были обычным явлением в качестве слуг, в частности, как конюхи для лошадей и погонщики верблюдов, которые были основным видом транспорта на сухопутном Шелковом пути. Искусство Тан любило изображать иностранные фигуры, обычно мужчин, со стандартными характеристиками для их лиц и одежды; можно различить персидские и согдийские типы, оба с большими густыми бородами и часто свирепыми и энергичными выражениями. [49] Такие фигуры иногда содержат явные элементы карикатуры . [50]
Мужские фигуры часто изображены в более разнообразных и активных позах и проработаны более подробно, чем женские, но их сложнее датировать, поскольку изменения в женском костюме не соответствовали мужской моде. [51] Помимо многих типов слуг, здесь есть военные офицеры в доспехах, чиновники, а иногда и иностранные послы. [52] Функция чиновников — представить дело умершего жестокому судье загробной жизни . [53]
![Конюх управляет лошадью, веревка потеряна.[54]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a8/Dinastia_tang,_cavallo_sellato_e_palafreniere,_cina_del_nord,_VIII_sec,_02.JPG/1280px-Dinastia_tang,_cavallo_sellato_e_palafreniere,_cina_del_nord,_VIII_sec,_02.JPG)
Наиболее распространенными животными, и, скорее всего, крупными, тщательно смоделированными и украшенными, являются лошади и верблюды. Оба вида варьируются от животных без упряжи и седла до животных с тщательно детализированной сбруей, и несущих наездников или, в случае верблюдов, тяжелые грузы. По крайней мере, два известных верблюда несут небольшой человеческий оркестр. [55] Собаки и сельскохозяйственные животные, за исключением некоторых быков высотой до 30 см, чаще всего будут маленькими и неглазурованными. [56]
Наряду с фигурами стражей и чиновников, статуи лошадей являются основным типом надгробных фигур, которые также известны в других материалах, таких как позолоченная бронза или камень, и некоторые богатые гробницы также содержат такие фигуры из металла. [57] Верблюды иногда могут принадлежать гробницам людей, богатых торговлей, [58] но также, кажется, были связаны с богатством в целом. Они часто показаны с поднятыми головами и открытыми ртами, и в лучших моделях лохматые области на шее и верхней части ног тщательно текстурированы в глине. Лошади - это « небесные лошади » из Ферганы на западе, которые при династии Тан были более распространены в Китае и перестали быть высоко ценимой редкостью. [59] Они также были сделаны из керамики при династии Хань ; примеры Тан более реалистичны, [60] хотя, возможно, менее выразительны.
Четыре стража гробницы были стандартными в богатых гробницах, как правило, по одному в каждом углу: пара каждого из «духов земли» или zhenmushou и воины-хранители lokapala или zhenmuyong . Фигуры, как правило, самые большие и сложные в гробнице, и, должно быть, часто были самыми сложными для моделирования и обжига. Они, скорее всего, были покрыты глазурью в sancai , хотя многие очень искусно сделанные образцы не являются таковыми. [61]
Считалось, что эти фигуры защищают живых, не давая духам мертвых неподобающим образом бродить по миру за пределами гробницы, а также защищают гробницу от вторжений грабителей или духов; [62] духи земли, по-видимому, ассоциировались с первой ролью, а локапала — со второй. [63]
Локапала также была обнаружена над землей в буддийских храмах, в камне или дереве. [64] Они, по-видимому, представляют собой слияние традиционных даосских стражей, восходящих к династии Хань , и буддийских дварапал или «Небесных царей», которых в теории было четыре, хотя в других буддийских культурах часто изображали только двух. Они также изображались как «сказочные хохлатые получеловеческие существа с выпученными глазами, яростно разинутым ртом и массивными мощными руками и ногами». [65] В то время как индийские версии подчеркивали королевские атрибуты, в Китае они были «превращены в динамических идеализированных генералов», [66] с тщательно продуманными доспехами, часто с добавленными веточными рельефами.
В начале Тан их поза была менее драматичной, стоя с прямыми ногами и держа оружие (теперь обычно утерянное) в состоянии покоя. В VIII веке были разработаны сложные позы контрапоста , как правило, с одной ногой выше другой, как будто она опирается на животное или карликового побежденного демона, и одна рука поднята высоко, размахивая оружием, в то время как другая согнута и покоится на бедре, в позе, сочетающей в себе свирепость и безразличие. [67]
Духи земли еще более фантастичны, с телами животных, часто включая крылья, вырастающие из вершин передних ног. Головы часто разные, одна получеловеческая, а другая, возможно, основана на рычащем льве. У обеих есть «рога и гребни, похожие на пламя или огромные петушиные гребни», [68] как правило, даже больше у львиного типа, в то время как у получеловеческого типа могут быть огромные широкие уши. Часто лица львиного типа покрыты глазурью, а у получеловеческого типа — нет. Хотя они упоминаются в литературе с эпохи Хань, в искусстве они появляются только с 6-го века и далее, [69] по-видимому, развиваясь из масок, которые носили на «церемонии очищения от дьявола в Новый год». [70]
Существовали также более традиционные фигуры рычащих львов, относительно небольшие и обычно в глазури « санцай ». [71] Как и наборы зодиакальных фигур, они продолжались и после Тан, чего не было в сложных «земных духах» и локапала . [72]
Фигурки Тан не представляли особого интереса для традиционных китайских ценителей керамики и до сих пор сравнительно мало собираются китайскими коллекционерами, поскольку они изготавливаются специально для использования в захоронениях и поэтому считаются несчастливыми; [73] однако они являются популярными экспонатами в китайских музеях. Они стали чрезвычайно популярны среди западных коллекционеров примерно с 1910-х годов, [74] особенно фигурки лошадей, отчасти потому, что они хорошо гармонировали с современным западным искусством и декором. К 1963 году Джеральд Рейтлингер мог написать, что «ни одна квартира в Мейфэре не обходится без верблюда Тан». [75] Цены, которые достигли пика на уровне около 600 фунтов стерлингов за фигурку в начале 1920-х годов, упали в 1930-х и 40-х годах, но резко выросли в 1960-х годах, с рекордной аукционной ценой в 1969 году в 16 000 фунтов стерлингов за лошадь. [76]
Примерно с конца 1990-х годов стало понятно, что на рынке было большое количество подделок, а также произошел всплеск новых открытий, поскольку строительство в Китае процветало, и рынок пострадал от увеличения предложения, совпавшего с падением моды. По всем этим причинам цифры не разделили огромный рост цен на китайское искусство с 1990-х годов, который был обусловлен китайскими коллекционерами. Рекордная цена на лошадь остается £3,740,000, [77] с продажи British Rail Pension Fund на Sotheby's в 1989 году. В 2002 году дилер, который продал эту работу пенсионному фонду в 1970-х годах, сказал, что он думал, что в 2002 году было бы «удачей» достичь цены в £1 миллион. [78]
