Народ Дай ( бирманский : ရှမ်းလူမျိုး; Тай Лю : ᨴᩱ/ᨴᩱ᩠ᨿ ; лаосский : ໄຕ ; тайский : ไท ; Шан : တႆး , [tai˥˩] ; Тай Нуэа : ᥖᥭᥰ , [tai˥] ; китайский :傣族; пиньинь : Dώizú ) — несколько тайскоязычных этнических групп, проживающих в Сишуанбаньна-Дайском автономном округе и Дэхонг-Дайском и Цзинпоском автономном округе китайской провинции Юньнань . Народ дай образует одну из 56 этнических групп, официально признанных Китайской Народной Республикой. В более широком смысле, этот термин может применяться к группам в Лаосе , Вьетнаме , Таиланде и Мьянме , когда Дай используется для обозначения конкретно Тай Яй , Лю , китайского Шаня , Тай Дама , Тай Кхао или даже Тай в целом. Другие названия смотрите в таблице ниже.
Народ дай тесно связан с шанами , лаосцами и тайцами , которые составляют большинство в Лаосе и Таиланде и значительное меньшинство в Мьянме . Первоначально тай , или дай, жили тесно вместе в современной провинции Юньнань, пока политический хаос и войны на севере в конце династий Тан и Сун и различные кочевые народы не побудили некоторых переселиться дальше на юг, в современный Лаос, а затем в Таиланд. Как и в случае со многими другими официально признанными этническими группами в Китае (см. Гаошань и Яо ), термин Дай , по крайней мере, в китайском использовании, является общим термином и как таковой не имеет эквивалента в языках Тай , где есть только более общие термины для «Тай». народы в целом» (например, Тай Лю: tai˥˩ . Этот термин относится ко всем народам дай, не включая чжуана) и «народу тай в Китае» (например, тайский: ชาวไทในจีน ), оба из которых включают Чжуан , например, чего нет в китайском и более конкретных терминах, как показано в таблице ниже. Таким образом , [ сомнительно ] слово Дай , как и вышеупомянутое Яо , представляет собой ханьскую китайскую культурную концепцию, которая теперь принята в других языках, таких как английский , французский и немецкий (см. соответствующие Википедии). Однако в тайском языке, как и в английском, термин Тай Лю может использоваться для обозначения Дай, несмотря на то, что он относится к другим группам, как показано в таблице ниже. Это связано с тем, что две основные группы на самом деле носят одно и то же название, означающее «Северный Тай» ( люэ и нюа — родственные слова).
Хотя они официально признаны китайским государством как единый народ, эти тайцы образуют несколько отдельных культурных и языковых групп. Двумя основными языками Дай являются Дай Лю (Сибсонбанна Дай) и Дай Нюа (Дайхонг Дай); два других письменных языка, используемых Дай, - это Тай Понг и Тай Дам . Все они относятся к тайским языкам , группе родственных языков, в которую входят тайский, лаосский и чжуанский языки и которые входят в языковую семью тай-кадай . На разных языках языковой семьи тай-кадай говорят от Ассама в Индии до Хайнаня и Гуйчжоу в Китае. Люди дай следуют своей традиционной религии, а также буддизму Тхеравады и поддерживают обычаи и фестивали (такие как Сонгкран ), как и другие тайскоязычные народы и, в более широком смысле, в отношении некоторых культурных аспектов, с несвязанными доминирующими этническими группами Мьянмы . Камбоджа и Шри-Ланка . Они входят в число немногих коренных народов Китая, которые номинально исповедуют буддийскую школу Тхеравады. Термин Тай в Китае также иногда используется, чтобы показать, что большинство людей, относящихся к национальности «Дай», в основном говорят на тайских языках (т.е. языках Юго-Западного Тай). Некоторые используют термин дайзуриан для обозначения китаизированного народа тай, живущего в Юньнани. Этот термин произошел от китайского термина 傣族人; пиньинь: Dώizúrén , что переводится на шанский как တႆးၸူး taj4 tsuu4, что означает «Тай, которые находятся в ассоциации/объединились».
Народы, классифицированные как дай в Китае, говорят на следующих языках Юго-Западного Тай .
Юньнань (1998:150) [3] перечисляет 4 основных разновидности тайского языка.
В 109 г. до н.э. династия Хань основала префектуру Ичжоу на юго-западе И (современные части Юньнани, Сычуани и Гуйчжоу). В двенадцатом веке Дай (в то время называвшийся Дай-Лю или Тай-Лю) основал Королевство Золотой зал Цзинхун в Сипсонг-Панна (современный Сишуанбаньна). Цзинхун был столицей этого королевства. Население королевства составляло более миллиона человек и, согласно местным записям, признавало китайцев своим сувереном. Король обладал политической и экономической властью и контролировал большую часть земли и местной водной системы. [4]
Во времена династии Юань Дай перешел в подчинение Юньнани (который недавно был завоеван монголами). Потомственные лидеры назначались властями среди меньшинств региона. Эта система продолжалась и при династии Мин , и феодальные системы в этот период позволяли поместным лордам устанавливать политическую власть вместе с собственной армией, тюрьмами и судами. Однако некоторые общины дай имели свои собственные аспекты классовой, политической структуры и землевладения, которые значительно отличались от других групп. Также во времена династии Мин восемь дай туси (вождей) контролировали регион, каждый из которых имел свою экономическую и политическую власть. [4] Хотя буддизм присутствует в Юньнани, по крайней мере, с седьмого века, Дай обратился в буддизм Тхеравады в пятнадцатом и шестнадцатом веках. [5] [6]
Династия Цин сохранила системы Юань и Мин в неизменном виде, но с некоторыми отличиями. Цин имел больше экономической власти в регионе и регулярно отправлял в этот район чиновников для прямого надзора и контроля. Эта устоявшаяся система была полностью заменена китайским правительством только в 1953 году. 1953 год также ознаменовал конец древней правящей семьи, существовавшей со времен Королевства Цзинхун. Последний король, Чао Хмоам Гам Ле (Дао Шисюнь по-китайски), затем стал заместителем главы префектуры Сишуанбаньна. [4]
Первоначальные районы Тай Лю включали оба берега реки Меконг в Сипсонгпанне . Согласно Тай Люэ, на восточном берегу было пять городов-государств и шесть на западе, которые вместе с Цзинхуном сформировали двенадцать дивизий рисовых полей, причем все двенадцать имели еще 32 небольшие провинции. Это были:
На западном берегу — Рунг, Ха, Сае, Лу, Онг, Луанг, Хун, Фан, Чианг Чонг, Хай, Чианг Ло и Манг; На восточном берегу — Ла, Банг, Хинг, Панг, Ла, Ван, Фонг, Юань, Банг и Чианг Тонг (современный Луанг Прабанг ). (Эти имена транскрибируются в соответствии с их тайским произношением, а не с произношением Тай Лю (Дай). Если транскрибировать в соответствии с их произношением Тай Лю, они будут следующими: Хунг, Ха, Сае, Лу, Онг, Лонг, Хун, Пан, Ченг. Чонг, Хай, Ченг Ло, Манг, Ла, Банг, Хинг, Панг, Ла, Ван, Понг, Ён, Банг и Ченг Тонг)
Некоторые части этих тай лю либо добровольно переселились, либо были насильно изгнаны из этих городов-государств около одной-двухсот лет назад, прибыв в страны современной Бирмы , Лаоса и Таиланда .
Основной пищей народа дай является рис. Люди дай в районе Дэхун в основном едят японский рис.
Бамбуковый рис — известная закуска народа Дай. Его готовят, помещая клейкий рис в ароматную бамбуковую трубку, замачивая его в воде на 15 минут и запекая на огне. [ нужна цитата ] Фиолетовый рис с ананасом также является известным блюдом Дай.
Сырые, свежие, кислые и пряные – вот характеристики кухни Дай. Люди дай верят, что употребление кислой пищи может сделать их глаза яркими, улучшить пищеварение, а также помочь облегчить жар. Сладкое способно снять усталость. Острый может повысить аппетит. Кислота считается самым вкусным вкусом в кухне Дай, а все блюда и закуски в основном кислые, например, кислые побеги бамбука, кислая свинина. [ нужна цитата ]
В Таиланде Тай Люэ встречаются во многих провинциях верхних регионов Северного Таиланда ; эти провинции:
Праздники народа дай в основном связаны с религиозной деятельностью. Основные фестивали включают фестиваль закрытия дверей, фестиваль открытия дверей и фестиваль брызг воды.
Закрытие фестиваля зафиксировано 15 сентября по календарю Дай (середина июля по григорианскому календарю). Праздник открытия дверей, время которого зафиксировано в календаре Дай 15 декабря (середина октября по григорианскому календарю). Во время двух фестивалей в один и тот же день все люди пойдут в буддийский храм для проведения ритуальных мероприятий. Люди будут предлагать Будде еду, цветы и монеты. Три месяца между праздником закрытия дверей и праздником открытия дверей — это время «закрытия» в году, самое религиозное время в году.
Фестиваль брызг воды — традиционный праздник народа дай, означающий Новый июньский год. Время приходится на конец июня или начало июля по календарю Дай (середина апреля по григорианскому календарю). Он проводится примерно через 10 дней после фестиваля Цинмин и символизирует «самый красивый день». Праздник обычно длится три дня. Ранним утром во время фестиваля жители деревни Дай пошли в буддийский храм, чтобы очистить фигуру Будды. После церемонии в буддийском храме юноши и девушки поливают друг друга водой. Затем группы людей маршировали вокруг, окропляя пешеходов в знак благословения. Они представляют собой благословения.
Даи – преимущественно буддисты Тхеравады . Буддизм Дай также терпел многие добуддийские анимистические верования и практики. Даи были анимистами до того, как буддизм стал популярным, и их вера в природных духов сохраняется. [5] До недавнего времени в каждой деревне Дай был по крайней мере один буддийский храм , тогда как в более крупных деревнях было от двух до пяти храмов. Многие из их буддийских храмов были разрушены во время Культурной революции . [5] Родители обычно отправляли своих сыновей (от 7 до 18 лет) в буддийские монастыри, чтобы они стали послушниками и получили монашеское образование. Мальчики остаются в монастырях на три и более лет, обучаясь письму, чтению и практике веры. После этого большинство мальчиков или молодых людей возвращались в светское общество, а некоторые из них оставались в монастырях, чтобы стать полностью рукоположенными монахами . Эта система образования привела к высокому уровню грамотности и знанию письма Дай среди мужчин Дай, который сегодня превышает 80 процентов. [4]
Небольшое меньшинство дай исповедует ислам . Эти конкретные Даи часто называют « Парши Дай» или « Дай Хуэй» . Хуэйские (китайские мусульманские) купцы из Дали и других частей Юньнани поселились в Сишуанбаньне в начале девятнадцатого века. Эти поселенцы ассимилировались и вступили в брак с местными жителями, что в конечном итоге привело к созданию уникальной дайской и китайско-исламской культуры. Нынешние парши Даи имеют материальную культуру, идентичную их буддийским коллегам. Они говорят на одном языке, носят похожую одежду, имеют схожие обычаи, ритуалы и диету. [7]
Даи исторически имели богатый набор астрономических и литературных произведений. У Дай есть собственный календарь, который начинается с 638 года, и имеется множество астрономических книг по расчету солнечных и лунных затмений (большинство из которых написано письмом Дай). Исторические документы, легенды, рассказы, стихи, басни и детские рассказы также многочисленны. [4]
Традиционные деревни Дай в основном расположены на бамбуковых равнинах возле рек и ручьев. Дома дай обычно строятся на сваях, а некоторые имеют квадратную форму. Некоторые дома двухэтажные: верхний этаж служит жилым помещением, а нижний — складом. Нижний этаж иногда может быть без стен. [4]
В результате проживания в субтропическом регионе многие даи живут за счет выращивания риса , кофе , каучука , чая , сахара и многих видов фруктов . У Дай также есть высокоразвитая ремесленная промышленность, которая включает ткачество , маслобойку, виноделие и обработку бамбука . С 1980-х годов туризм стал источником дохода для дай в Сишуанбаньна благодаря строительству аэропортов в Цзинхонге и Мангши. Рост инфраструктуры и уровня жизни в регионе привел к тому, что даи ассимилировались в основную китайскую экономику лучше, чем другие меньшинства. [4]
Исторически браки заключались в основном между представителями одного социального или экономического класса, а среди вождей была распространена полигамия. Общество дай традиционно было патриархальным, женщины имели низкий статус и не могли наследовать собственность. Девочки (от 7 до 8 лет) отвечали за уход за детьми младшего возраста и домашние обязанности. Когда они стали старше, в их обязанности входила работа на рисовых полях по удалению сорняков, уборке урожая, посадке растений и т. д. Сегодня женщины и молодежь дай имеют больше свобод, чем в прошлом, и некоторые женщины (имеющие доступ к образованию) начали профессиональную карьеру, например, преподаванием или медсестрой. [4]
_-_Yunnan_Provincial_Museum-_DSC02044.JPG/1280px-Dai_containers_(silver)_-_Yunnan_Provincial_Museum-_DSC02044.JPG)
Среди народа дай Сишуанбаньна... Тхеравада была основана в пятнадцатом веке.
Цитируемые работы
