stringtranslate.com

Даоцзяо фуши

Даоцзяо фуши ( упрощенный китайский :道教服饰; традиционный китайский :道教服飾; пиньинь : Dàojiàofúshì ), также известная как даосская одежда , представляет собой религиозную одежду и украшения, которые носят преданные и практикующие даосизм , коренную религию и жизненную философию в Китае . [1] [2] Китайская культура придает большое значение «шапке и мантии» ( китайский :冠服; пиньинь : guānfú ), которые рассматриваются как важные знаки уровней этикета; это также видимый маркер даосской идентичности. [3] : 233  Даосские ритуальные одежды (иногда называемые даои ( китайский :道衣; пиньинь : dàoyī ; букв. «даосская одежда») являются формами ритуальной одежды ( китайский :冠服; пиньинь : guānfú ). [4] : 455  Эта одежда, которую носят даосские священники (называемые даоши ), унаследована от традиционной одежды ханьского Китая и имеет четкое даосское культурное значение. [5] [6] : 222  При выполнении ритуалов и важных ритуалов даосские священники носят церемониальные одеяния, которые, по-видимому, соответствуют элементам китайской космологии ; поэтому эти церемониальные одеяния являются сильными духовными посредниками, действующими со стороны сообщества даосских преданных. [1] [2] Даосские священники будут носить различные формы одежды в соответствии с типами ритуалов, и очевидные различия можно найти в Одеяние даосских священников основывалось на их различных положениях по отношению к алтарю. [5] Также существовали кодексы, которые оговаривали, какую даосскую одежду следует носить как во время ритуальных обрядов, так и вне их. [3] : 233 

Культурное значение

Даосская одежда является видимым маркером даосской идентичности. [3] : 233  Даосская ритуальная одежда не только унаследовала от ханьфу китайцев , но и демонстрирует ясное даосское культурное значение. [5] [6] : 222  Искусство, найденное на одежде, находится под глубоким влиянием китайской культуры. [7] Она также обычно украшена узорами, которые отражают традиционную даосскую космологию, включая даосский пантеон (например , Юйди , Саньцин , Юаньши Тяньцзунь , Линбао Тяньцзунь , Даодэ Тяньцзунь , который является обожествленным Лао-цзы [8] : 197  ), Восемь Бессмертных : Восемь Триграмм , Двадцать восемь Лунных Дворцов и 12 животных китайского зодиака . [8] : 195  [примечание 1] Они также могут быть украшены животными, которые связаны с китайской мифологией , легендами и историями, такими как птица-журавль , которая олицетворяет трансцендентность. [8] : 195  [7] Они также могут быть украшены благоприятными символами, такими как драконы , бабочки, летучие мыши, облака. [8] : 197  [7]

История

Древний

Объяснением происхождения даосской ритуальной одежды ( кит . :道衣; пиньинь : dàoyī ; букв. «даосская одежда») может быть то, что они произошли от одеяний, которые носили чжоуи ( кит. :咒醫; пиньинь : zhòuyī ; т. е. ритуальные целители) и фанши в Древнем Китае, поскольку их одежда была вышита узорами струящейся пневмы, которые похожи на облака, изображения небесной реальности и подземного мира. [4] : 455–456  Другая гипотеза заключается в том, что даосская ритуальная одежда была маркерами различных рангов священнических достижений, подобно официальной системе одежды, которая использовалась в Древнем Китае для идентификации членов знати и высшей бюрократии. [4] : 456 

Согласно даосской традиции, ритуальная одежда возникла со времен Желтого императора ; согласно легенде, однажды Желтый император увидел божество, одетое в золотую мантию, украшенную разноцветными облаками и золотой короной. [6] : 222  Чтобы поблагодарить божество за защиту мира, Желтый император разработал даосскую ритуальную одежду на основе божества и рассудил, что эта небесная одежда будет наиболее подходящей одеждой для приближения к небесам во время молитв. [6] : 222  Поэтому даоши (даосские священники) носят одеяния богов. [6] : 222 

Северные и Южные династии

Даосские традиции были систематизированы в период Шести династий . [4] : 456  Ранняя даосская одежда не была полностью развита, и именно Северная и Южная династии сформировали предварительный даосский дресс-код. [9] Начиная с периода Лю Сун во время Южных династий , Лу Сюцзин начал переосмысливать доктрину даосской доктрины адаптации к социальной иерархической системе, основываясь на древней китайской системе короны и одежды и объединяя религиозные потребности, таким образом разрабатывая новую систему одежды. Эта система стала самым ранним систематическим дресс-кодом даосской одежды. [9] В Лишичжэньсянтидаотунцзянь《历世真仙体道通鉴》 описывается, что «даосская одежда Сюцзин очень красива, как луна и звезда, как радуга и цветок» . [9] С тех пор дресс-код даосской одежды продолжал развиваться, пока не стал включать в себя различные стили, узоры и цвета, основанные на разных статусах и случаях. [9] Многие разновидности даосской ритуальной одежды были также описаны, когда даосская одежда была систематизирована. [4] : 456 

династия Сун

В династии Сун существовало много форм одежды даосских священников. [10] : 21  В ранней Южной Сун стиль одежды даосских священников описывается так: « Более широкая шелковая тесьма одежды даосских священников считалась более стильной, ее ширина составляла около трех-четырех цуней, а длина — более двух чжанов, так что это платье из шелкового бархата можно было обернуть вокруг талии носителя несколько раз ». [10] : 21  Другой формой одежды даосских священников был хэчан (дословно «журавлиная мантия»), который был сделан из скрученных и сотканных перьев; это был символ бессмертия и вознесения на Небеса. [10] : 21  Чэн Дачан из династии Южная Сун также заметил, что «[...] одежда, которую носят даосские священники в настоящее время, немного отличается от шубы. Нижние части шубы перекрещиваются и накладываются друг на друга, в то время как нижние части одеяния даосского священника свисают прямо вниз» . [10] : 21  [примечание 2] В работе Ши Шэнцзу «Современный регресс диеты и одежды » было отмечено, что «система одежды трех древних китайских династий все еще может быть обнаружена среди даосских священников» . [10] : 22 

Даофу ( кит .道服; пиньинь : dàofú ; букв. «халат даосского священника») — это широкий и элегантный халат, который изначально носили даосские священники . [10] : 21  Во времена династии Сун даофу был очень популярен. [10] : 21  Он был очень популярен среди некоторых отшельников и ученых того периода и упоминался в некоторых стихотворениях, написанных Ван Юйчэном, где описывался как «шапка из шелковой ваты, грубая одежда и черный муслиновый шарф», а также Фань Чжунъянем , который описывал даосских священников как одетых нарядно. [10] : 21  Фань Чжунъянь также отмечал, что «джентльмены, одетые так же, как они [т. е. даосские священники], также могли жить легкой и свободной жизнью». [10] : 21  Некоторые ученые, такие как Ши Маньцин (994–1041), и некоторые чиновники в отставке также любили одеваться в даофу. [10] : 21  В Древнем Китае существовало много форм даофу.

династия Цин

В династии Цин даосские священники носили темно-синие одежды. [11] : 166 

Виды даосской одежды

Даосские священники в храме Белого Облака в Пекине, династия Цин, между 1890 и 1910 годами

Традиционная одежда, которую носят представители даосской общины, связана с досовременной китайской одеждой и стилями. [12]

В настоящее время даосы, придерживающиеся традиций, часто носят традиционные одежды и литургическую одежду для официальных религиозных и ритуальных случаев; в то время как священники Чжэнъи и даосские священники за пределами материкового Китая, как правило, носят западную одежду в повседневной жизни. [12] Традиционные даосские одежды также могут носить в качестве повседневной одежды монахи Цюаньчжэнь в материковом Китае. [12]

Одежда

Даосские священники обычно носят два типа одежды: даопао и цзянъи; эти две формы одежды часто украшены космической символикой в ​​верхней и центральной части спины и часто включают такие элементы, как солнце и луна, горы и вода и т. д. [1]

Даофу

В династии Мин даофу представлял собой халат с широкими рукавами и перекрещивающимся воротником, который застегивался справа и имел темную окантовку по краям воротника, рукавов и планки. [13] В край воротника иногда вставлялся протектор воротника, известный как хулин ( упрощенный китайский :护领; традиционный китайский :護領; пиньинь : hù lǐng ; букв. «защитный воротник»). [13] Даофу эпохи Мин был похож на даопао, за исключением добавления украшения краев халата. [13] Пояса, такие как дадай (大带) и ситао (丝绦; т. е. лента или тонкая веревка из шелка), также использовались вокруг талии при ношении даофу. [13]

Даопао/хэчан

Некоторые формы даосских одеяний также называются одеяниями журавля (хэчан, 鶴氅). [14] Эта форма даопао даосских священников не имеет перекрестного воротника и вместо этого выглядит как бэйцзы с точки зрения конструкции и дизайна; артефакт одежды, демонстрирующий этот стиль даопао, теперь хранится в музеях, таких как Музей школы дизайна Род-Айленда . [15] Даопао в форме хэчан было зафиксировано со времен династии Северная Сун . [7] Раскопанные артефакты династии Цзинь даопао в форме хэчан были найдены в гробнице конца XII века даоса по имени Янь Дэюань, недалеко от Датуна в провинции Шаньси; эти одеяния украшены журавлями , которые связаны с даосской идеей трансцендентности, по крайней мере, со времен династии Хань и, возможно, до династии Хань. [8] : 195  [7]

Даосские священники даопао обычно носят даосские священники. [1] Его носят даосские священники среднего ранга; он красного цвета и имеет мотивы сзади и спереди, на рукавах. [15] [4] : 457  Эти мотивы украшений могут включать в себя багуа и журавлей. [4] : 457 

Цзянъи

Цзянъи ( китайский :絳衣; пиньинь : jiàngyī ), также известный как «мантия нисхождения», которая относится либо к нисхождению священника с алтаря, либо духов к алтарю, является распространенной формой одежды даосских священников. [1] Цзянъи является знаком высшего священнического ранга и носится великими мастерами. [1] [15] Его носили по крайней мере со времен династии Цзинь , и были найдены артефакты, найденные при раскопках гробницы даоса по имени Янь Дэюань конца XII века недалеко от Датуна в провинции Шаньси. [8] : 195 

По структуре он похож на пончо ; [1] при ношении мантия сидит прямо на плечах даосского священника; обычно она застегивается спереди двумя шелковыми завязками, которые пришиваются чуть выше уровня талии. [16] Она сделана из вышитого шелка и состоит из большого квадрата атласной ткани, сложенного вдвое, чтобы сформировать линию плеча; линии плеч продолжаются до подола рукавов. [16] Мантия разрезана посередине, чтобы сформировать воротник мантии. [16] Обычно она отделана украшениями по краям. [16] Распространенные мотивы на цзянъи включают: солнце, луну, три небеса, священную (золотую) башню и летящих журавлей; звезды и созвездия; у юэ (истинные формы пяти священных вершин); горные вершины и космические воды. [1] Квадратная форма ткани символизирует концепцию земли, которая в китайской космологии является квадратной. [1] Когда священники раскрывают руки, квадратный силуэт цзянъи становится полностью видимым, и мотивы, которые обычно изображают небеса, становятся видимыми; поэтому, надевая цзянъи, даоши олицетворяет соединение неба и земли. [1] Цзянъи часто встречаются в пяти символических цветах вселенной (т. е. черном, красном, зеленом, желтом или белом). [17]

Одеяние священника, Китай, 20 век.
Иллюстрация мужчины, одетого в даои (道衣) и даосскую метелку для мух , из «Гуцзинь Тушу Цзичэн» , между 1700 и 1725 годами.

Даои

Даосские монахи и монахини монастыря Цюаньчжэнь носят широкорукавную мантию с крестообразным воротником, называемую даои (道衣; букв. «халат Дао»), которая застегивается справа; это стандартный тип одежды. [12] Рукава даои называют «рукава облака»; они широкие, открытые на концах, и их рукава настолько длинные, что в вытянутом виде они выходят за пределы пальцев, но могут быть и длиннее. [12] В ордене Цюаньчжэнь дагуа носят как одну из обычных одежд, в то время как дэло является официальной одеждой. [4] : 457 

ДеЛуо

Современный даос.

Deluo (得罗) — это платье с крестообразным воротником и большими рукавами. [18] Его носят даосские священники ордена Цюаньчжэнь , это официальное ритуальное платье цвета индиго. [4] : 457  Синий цвет является символом Востока и означает происхождение от первого патриарха школы Цюаньчжэнь , Дунхуа дицзюня . [4] : 457  В больших храмах (например, Байюньгуань в Пекине) deluo носили монахи в праздничные дни; deluo имело широкие рукава, которые могли достигать 45 см. [19]

Даогуа

В храме Вэньгун в Ханьчжуне даопао с крестообразным воротником является стандартной формой одежды и называется даогуа ( китайский :道褂; букв. «даосский халат или куртка» в зависимости от контекста). [19] Их даопао имеет крестообразный воротник спереди, а рукава настолько длинные, что из рукавов могут выскользнуть только пальцы. [19] Он сделан из плотной ткани и имеет синий или черный цвет. [19]

Даогуа можно найти в 3 типах: дагуа ( китайский :大褂; букв. «большое платье»; длинный халат с перекрёстным воротником, который достигает щиколоток и имеет рукава шириной 42 см), чжунгуа (中褂; халат с перекрёстным воротником, который достигает середины икры и имеет немного более узкие рукава, чем дагуа) и сяогуа (小褂; халат с перекрёстным воротником, который достигает бёдер и имеет рукава, которые могут быть либо того же размера, либо уже, чем чжунгуа; сяогуа больше похож на куртку, чем на халат). [19]

Лоскутные халаты

Лоскутные халаты — это форма ритуального платья; они сделаны из разных частей старой одежды, сшитых вместе, их носят даосские священники школы Цюаньчжэнь в Гонконге. [5]

Головные уборы и головные уборы

Обувь

Облачные туфли — это обувь, которую носят только высшие даосские священники. [5] Название обуви происходит от узоров вышивки облаков, расположенных на туфлях. [5] Эти туфли ярко-красного цвета. [5]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Изображения даосского пантеона, восьми бессмертных, восьми триграмм, двадцати восьми лунных дворцов и двенадцати животных китайского зодиака были характерными элементами дизайна династий Мин и Цин.
  2. ^ Чэн Дачан также описал «шубу» как имеющую наклонный воротник и перекрещивающиеся лацканы, что похоже на длинные бэйцзы , которые были распространены в его время (т. е. в Южной Сун). Однако шуба отличается от бэйцзы тем, что задняя и передняя части шубы соединены под мышками, в то время как бэйцзы не соединены.

Ссылки

  1. ^ abcdefghij "Из страны бессмертных | Музей RISD". risdmuseum.org . Получено 14.05.2022 .
  2. ^ ab "Одеяние даосского священника". Национальный музей Ирландии . Получено 14.05.2022 .
  3. ^ abc Kleeman, Terry F. (2016). Небесные мастера: история и ритуал в ранних даосских общинах (1 [издание] ред.). Кембридж, Массачусетс. ISBN 978-1-68417-086-9. OCLC  1048106162.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  4. ^ abcdefghij Энциклопедия даосизма. Фабрицио Прегадио. Ричмонд: Керзон. 2002. ISBN 978-1-135-79634-1. OCLC  810277082.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  5. ^ abcdefghij "Одежда | Даосская ритуальная музыка храмов Цюаньчжэнь в Гонконге". www.daoistmusichk.org . Получено 14.05.2022 .
  6. ^ abcdef Гвинн, Пол (2017). Мировые религии на практике: сравнительное введение (Второе изд.). Хобокен, Нью-Джерси. ISBN 978-1-118-97227-4. OCLC  972639879.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  7. ^ abcde "Бо Сюэ Юань" Плащ журавля тысячелетия Сицзин Хуа Чанг". iNews . 2022.
  8. ^ abcdef Литтл, Стивен (2000). Даосизм и искусство Китая. Шон Эйхман (1-е изд.). Чикаго: Институт искусств Чикаго. ISBN 0-520-22784-0. OCLC  44117921.
  9. ^ abcd Чжэн, Сяо Хун; Фан, Пин (2019). «Просвещение использования голубого цвета в даосских костюмах в современном дизайне одежды». Журнал Ассоциации науки о цвете Японии . 43 (3+): 75. doi :10.15048/jcsaj.43.3__75.
  10. ^ abcdefghij Чжу, Жуйси; 朱瑞熙 (2016). Социальная история Китая среднего периода: династии Сун, Ляо, Западная Ся и Цзинь. Бангвэй Чжан, Фушенг Лю, Чунбанг Цай, Цзэнъюй Ван, Питер Дитмэнсон, Бан Цянь Чжу (Обновленная ред.). Кембридж, Великобритания. ISBN 978-1-107-16786-5. OCLC  953576345.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  11. ^ Форе, Филипп (2000). Картографирование Чэндэ: ландшафтное предприятие Цин. Гонолулу: University of Hawai'i Press. ISBN 0-585-48192-X. OCLC  53897371.
  12. ^ abcde Комджати, Луис (2013). Даосская традиция: введение. Лондон. С. 290. ISBN 978-1-4411-1669-7. OCLC  819275585.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  13. ^ abcd "Китайский традиционный костюм - Даофу в стиле Мин для мужчин". www.newhanfu.com . 22 октября 2020 г. Получено 14 августа 2021 г.
  14. ^ Чжо, Синьпин (2018). Религиозная вера китайцев. Сингапур. стр. 44. ISBN 978-981-10-6379-4. OCLC  1017489156.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  15. ^ abc "Даопао (халат даосского священника) | Музей RISD". risdmuseum.org . Получено 05.04.2021 .
  16. ^ Музей abcd , Виктория и Альберт. «Даосская мантия | Неизвестно | Музей Виктории и Альберта: исследуйте коллекции». Музей Виктории и Альберта: исследуйте коллекции . Получено 14.05.2022 .
  17. ^ "Одеяние даосского священника (цзянъи), Китай ^ Институт искусств Миннеаполиса". collections.artsmia.org . Получено 14.05.2022 .
  18. ^ abcdefghi "Что такое даосская одежда? - 2021". www.newhanfu.com . 2020. Архивировано из оригинала 2021-01-25 . Получено 2021-04-05 .
  19. ^ abcde Herrou, Adeline (2016). Их собственный мир: даосские монахи и их сообщество в современном Китае. Санкт-Петербург: Three Pines Press. С. 43–45. ISBN 978-1-365-53752-3. OCLC  1011219060.