stringtranslate.com

Движение против абортов в США

Демонстранты на Марше за жизнь 2004 г.

Движение против абортов в США [ a] — это движение в США , которое выступает против искусственных абортов и выступает за защиту жизни плода . Сторонники поддерживают юридический запрет или ограничение по этическим, моральным или религиозным соображениям, утверждая, что человеческая жизнь начинается с момента зачатия и что человеческая зигота , эмбрион или плод являются личностью и, следовательно, имеют право на жизнь . Движение против абортов включает в себя множество организаций , без единого централизованного органа принятия решений. [1] Существуют различные аргументы и обоснования позиции против абортов. Некоторые допускают некоторые допустимые аборты, включая терапевтические аборты, в исключительных обстоятельствах, таких как инцест, изнасилование, серьезные дефекты плода или когда здоровье женщины находится под угрозой.

До решений Верховного суда 1973 года по делам Roe v. Wade и Doe v. Bolton преобладали антиабортные взгляды, которые нашли свое выражение в государственных законах, запрещавших или ограничивавших аборты различными способами. (См. Аборт в Соединенных Штатах .) Движение против абортов стало политически активным и посвятило себя отмене решения по делу Roe v. Wade , которое отменило большинство государственных законов, ограничивающих аборты в первом триместре беременности. [2] [3] В Соединенных Штатах движение связано с несколькими христианскими религиозными группами, особенно с католической церковью и евангелическими церквями, и часто, но не исключительно, связано с Республиканской партией . [4] [5] Движение также поддерживается светскими организациями (такими как Secular Pro-Life ) и нетрадиционными феминистками, выступающими против абортов . [6] Движение проводило кампанию за отмену решения суда по делу Роу против Уэйда и за продвижение законодательных изменений или поправок к конституции, таких как Поправка о человеческой жизни , которая запрещает или, по крайней мере, в целом ограничивает аборты. [1]

С другой стороны, в дебатах об абортах в Соединенных Штатах находится движение за право на аборт (также называемое движением за право выбора), которое утверждает, что беременные женщины должны иметь право выбора, делать аборт или нет.

В июне 2022 года Верховный суд отменил решение по делу «Роу против Уэйда» в деле «Доббс против Женской организации здравоохранения Джексона» , положив конец федеральным правам на аборт и позволив отдельным штатам регулировать свои собственные законы об абортах. [7]

История

В течение 1950-х и 1960-х годов движение за либерализацию законов об абортах набирало обороты отчасти благодаря феминистскому движению второй волны и ряду громких дел о терапевтических абортах , таких как дело Шерри Финкбайн . [8] В 1965 году решение Верховного суда по делу Грисволд против Коннектикута создало прецедент для расширения права на неприкосновенность частной жизни в области репродуктивного здравоохранения. В конце 1960-х годов в ответ на общенациональные усилия по защите прав на аборт был создан ряд организаций для мобилизации общественного мнения против легализации абортов. [9] Большинство из них возглавляли католические учреждения и общины; большинство евангельских христианских групп в то время не считали аборты четкой или приоритетной проблемой. Первая крупная организация США в современном движении против абортов, Национальный комитет по праву на жизнь , был сформирован из Католической конференции Соединенных Штатов в 1967 году. [8]

Термин «pro-life» был принят движением за право на жизнь (против абортов) в Соединенных Штатах после решения Верховного суда 1973 года по делу Roe v. Wade [1] , в котором говорилось, что женщина может прервать беременность до того, как плод станет жизнеспособным вне матки, а также может прервать беременность «после жизнеспособности... для сохранения жизни или здоровья матери». [10] Термин «pro-life» был принят вместо «anti-abort» , чтобы подчеркнуть веру их сторонников в то, что аборт — это лишение человеческой жизни, а не вопрос, касающийся ограничения репродуктивных прав женщин [1] , как сказало бы движение pro-choice. Первая организованная акция была инициирована католическими епископами США , которые в 1973 году рекомендовали внести поправки в Конституцию США, чтобы запретить аборты. [1]

Дело Роу против Уэйда считалось серьезным поражением сторонников абортов. Дело и отмена большинства антиабортных законов стимулировали рост политического и социального движения против абортов, основанного в основном на религии, даже несмотря на то, что в 1970-х и 1980-х годах американцы становились все более сторонниками права выбора. Первый крупный успех против абортов после дела Роу пришелся на 1976 год с принятием поправки Хайда, запрещающей использование определенных федеральных фондов для абортов. В деле Харрис против Макрея сторонники антиабортных действий выиграли в 1980 году оспаривание поправки Хайда. В том же году политики, выступающие против абортов, получили контроль над комитетом платформы Республиканской партии , добавив антиабортные пункты к позиции республиканцев и призвав к внесению поправки о человеческой жизни в Конституцию США, запрещающей аборты. [1] Четыре президента США, выступавших против абортов, — Рональд Рейган , Джордж Буш-старший , Джордж Буш-младший и Дональд Трамп  — были избраны.

Лиза Миллер из The Washington Post писала о более молодом, более женственном лице движения против абортов с появлением таких лидеров, как Лила Роуз из Live Action, Марджори Данненфельсер из Susan B. Anthony List , Шармейн Йост из Americans United for Life , Пенни Нэнс из Concerned Women for America и Кристан Хокинс из Students for Life , все они «молодые христианки, работающие матери с детьми дома», которые стремятся бороться с образом движения против абортов, состоящим из «старых белых мужчин», которые не могут понять опыт беременных женщин. [11]

Движение против абортов в последние годы успешно продвигало новые законы против абортов в штатах. Институт Гуттмахера заявил, что за первые шесть месяцев 2011 года было принято восемьдесят законов, ограничивающих аборты, что «более чем вдвое превышает предыдущий рекорд в 34 ограничения абортов, принятых в 2005 году, и более чем втрое превышает 23, принятых в 2010 году». [12]

В 2019 году шесть штатов США (Джорджия, Кентукки, Луизиана, Миссури, Миссисипи и Огайо) приняли законопроекты об абортах по сердцебиению плода. [13] Эти законопроекты о сердцебиении обычно ограничивают аборты периодом беременности, когда сердцебиение плода может быть обнаружено (что может быть как на шестой неделе беременности, так и на двенадцатой неделе). Законопроекты сталкиваются с юридическими проблемами, и их сторонники заявляют, что надеются, что законодательство позволит Верховному суду США пересмотреть дело Роу против Уэйда. [13] Другие законы, связанные с абортами, принятые в нескольких штатах США в этот период времени и поддержанные судебной системой, включают законы, требующие проведения ультразвукового исследования перед абортом [14] и законы, которые предписывают захоронение или кремацию плода после аборта. [15]

В июне 2022 года своим решением 6–3 по делу Dobbs v. Jackson Women's Health Organization Верховный суд поддержал закон Миссисипи об абортах, о котором шла речь в этом деле. В решении 5–4 суд постановил, что конституционного права на аборт нет, и отменил решения по делам Roe v. Wade и Planned Parenthood v. Casey , положив конец конституционно защищенному общенациональному праву на аборт и позволив штатам принимать собственные отдельные законы об абортах. [7]

Обзор

Движение против абортов включает в себя множество организаций , при этом не существует единого централизованного органа принятия решений. [1] Существуют различные аргументы и обоснования позиции против абортов.

Многие социально консервативные организации вовлечены в антиабортное движение. Некоторые группы сосредоточены исключительно на продвижении антиабортного дела, такие как American Life League , Susan B. Anthony List , National Right to Life Committee , Americans United for Life и Live Action , среди многих других. Другие группы поддерживают не только антиабортное дело, но и более широкое дело семейных ценностей , такие как Family Research Council , Focus on the Family , American Family Association и Concerned Women for America , среди многих других.

Противники абортов обычно считают, что человеческая жизнь должна цениться либо с момента оплодотворения или имплантации до естественной смерти. [16] Современное движение против абортов, как правило, но не исключительно, находится под влиянием консервативных христианских убеждений и повлияло на определенные направления биоэтического утилитаризма. [17] [ неопределенно ] С этой точки зрения, любое действие, которое уничтожает эмбрион или плод, убивает человека . Любое преднамеренное уничтожение человеческой жизни считается этически или морально неправильным и не считается смягчаемым какими-либо выгодами для других, поскольку такие выгоды достигаются за счет жизни того, что они считают человеком. В некоторых случаях это убеждение распространяется на противодействие абортам плодов, которые почти наверняка умрут в течение короткого времени после рождения, например, анэнцефалических плодов. [18]

Некоторые противники абортов также выступают против определенных форм контроля рождаемости , в частности, гормональной контрацепции, такой как экстренная контрацепция (ЭК) и медных ВМС, которые могут предотвратить имплантацию зиготы . Поскольку они считают, что термин беременность должен быть определен так, чтобы начинаться с момента оплодотворения, они называют эти контрацептивы абортивными [19] , потому что они вызывают вымывание оплодотворенной яйцеклетки во время менструации. Католическая церковь поддерживает эту точку зрения. [20] Однако есть врачи-антиабортисты [21] , которые согласны с мнением, что гормональная контрацепция не блокирует имплантацию. [22]

Приверженность антиабортной позиции часто, но не исключительно, связана с религиозными убеждениями о святости жизни (см. также культура жизни ). Исключительно светско-гуманистические позиции против абортов, как правило, являются точкой зрения меньшинства [ требуется ссылка ] среди сторонников антиабортной позиции; эти группы говорят, что их позиция основана на правах человека и биологии, а не на религии. [23] [24] [25] Некоторые из тех, кто придерживается антиабортной позиции, также придерживаются комплементарного взгляда на гендерные роли , хотя внутри движения также есть самопровозглашенный феминистский элемент. [26]

Мнения против абортов

Разнообразие мнений по вопросу абортов отражается в различных взглядах религиозных групп. Например, Католическая церковь считает все аборты, сделанные по заказу, морально злыми, [27] в то время как традиционное иудейское учение разрешает аборты, если это необходимо для защиты жизни и благополучия беременной женщины. [28]

Христианские группы

Памятник антиабортному движению в приходской церкви в Бруклине, Нью-Йорк

Единственная скоординированная оппозиция абортам в Соединенных Штатах в конце 1960-х и начале 1970-х годов до решения по делу Роу против Уэйда исходила от Конференции католических епископов Соединенных Штатов и ее Бюро семейной жизни. Мобилизация широкомасштабного движения против абортов началась сразу после 1973 года с созданием Национального комитета по праву на жизнь (NRLC). [29]

До 1980 года Южная баптистская конвенция официально выступала за ослабление ограничений на аборты. [30] Во время Южных баптистских конвенций 1971 и 1974 годов Южные баптисты были призваны «работать над законодательством, которое позволит проводить аборты при таких обстоятельствах, как изнасилование, инцест, явные доказательства серьезной деформации плода и тщательно установленные доказательства вероятности нанесения вреда эмоциональному, психическому и физическому здоровью матери». [30] У. Барри Гарретт написал в Baptist Press : «Решение Верховного суда по делу об абортах [Роу против Уэйда] способствует религиозной свободе, человеческому равенству и справедливости». [30] К 1980 году консервативные протестантские лидеры стали открыто выступать против легализации абортов, [30] и к началу 1990-х годов Христианская коалиция Америки Пэта Робертсона стала значимой организацией, выступающей против абортов. [31] В 2005 году Ричард Лэнд , президент Комиссии по этике и религиозной свободе Южной баптистской конвенции , заявил, что сделать аборты незаконными важнее, чем любой другой вопрос. [32]

Большая часть антиабортного движения в Соединенных Штатах и ​​во всем мире находит поддержку в Римско-католической церкви , христианских правых , Лютеранской церкви – Синоде Миссури и Евангелическо-лютеранском синоде Висконсина , Церкви Англии , Англиканской церкви в Северной Америке , Восточной православной церкви и Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (LDS). [33] [34] [35] [36] Однако антиабортные учения этих конфессий значительно различаются. Восточная православная церковь и Римско-католическая церковь считают аборт безнравственным во всех случаях, но в некоторых случаях могут разрешить действие, [37] [38] которое косвенно и без намерения приводит к смерти плода в случае, когда жизнь матери находится под угрозой. В Послании к семьям Папы Иоанна Павла II он просто изложил точку зрения Римско-католической церкви на аборты и эвтаназию : «Законы, которые узаконивают прямое убийство невинных людей посредством аборта или эвтаназии, полностью противоречат неотъемлемому праву на жизнь, присущему каждому человеку; таким образом, они отрицают равенство всех перед законом».

Национальная ассоциация евангелистов приняла ряд резолюций, в которых заявляет о своем несогласии с абортами, но «признает, что могут быть ситуации, в которых прерывание беременности оправдано — например, защита жизни матери или в случаях изнасилования или инцеста». [39] [40] Позиция Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) заключается в том, что «выборочный аборт для личного или общественного удобства противоречит воле и заповедям Бога», но аборт может быть оправдан, когда беременность ставит под угрозу жизнь матери или когда беременность является результатом изнасилования или инцеста. [39] Целевая группа Объединенных методистов по абортам и сексуальности (TUMAS) была сформирована в 1987 году для содействия антиабортному служению в Объединенной методистской церкви . [41] Южная баптистская конвенция считает, что аборт допустим только в случаях, когда существует прямая угроза жизни женщины. [39]

Среди основных протестантских конфессий Епископальная церковь признает право беременной женщины на прерывание беременности, но выступает против «аборт как средство контроля рождаемости, планирования семьи, выбора пола или любой причины простого удобства». [39] Объединенная церковь Христа поддерживает право на аборт, рассматривая его как вопрос репродуктивного здоровья и справедливости. [39] Пресвитерианская церковь (США) придерживается точки зрения, что аборт является личным выбором, но признает «разные выводы и действия» внутри церкви по этому вопросу. [39] Позиция Евангелическо -лютеранской церкви в Америке заключается в том, что аборт до точки жизнеспособности «не должен быть запрещен законом или из-за отсутствия государственного финансирования», но что «аборт после точки жизнеспособности плода должен быть запрещен, за исключением случаев, когда жизнь матери находится под угрозой или когда аномалии плода представляют смертельную угрозу для новорожденного». [39]

Последовательная жизненная этика

Сторонники последовательной жизненной этики также выступают против абортов как одного из актов, которые заканчивают человеческую жизнь. В 1979 году Джули Леш связала антиабортные и антиядерные аргументы , чтобы сформировать группу Pro Lifers for Survival. В 1987 году эта группа определила этику святости всей жизни и сформировала группу Seamless Garment Network. Эта группа выступала против абортов, эвтаназии , смертной казни , милитаризма , бедности и расизма. [42] Начиная с 1983 года, американский католический кардинал Джозеф Бернардин утверждал, что аборт , эвтаназия , смертная казнь и несправедливая война связаны между собой и все они неправильны. Он сказал, что «чтобы быть по-настоящему «за жизнь», вы должны учитывать все эти вопросы». [43] Пол М. Перл изучил статистику избирателей 1996 года и обнаружил, что религиозным лидерам трудно продвигать последовательную жизненную этику, поскольку она сочетает в себе в целом консервативную позицию против абортов с либеральным социальным отношением. [44]

Группы аболиционистов

Аболиционизм абортов — это абсолютистская позиция, часто противопоставляемая основным антиабортным позициям, которые в значительной степени являются инкременталистскими . Аболиционизм абортов выступает за полный запрет абортов всех видов, включая исключительные случаи (например, изнасилование, инцест или предотвращение вероятной смерти женщины). Те, кто придерживается этой точки зрения, часто отделяют себя от ярлыка «за жизнь», говоря, что если аборт — это убийство, то он неоправдан во всех случаях, [45] и что позиция «за жизнь» является реформистской . [46]

Сторонники запрета абортов сравнивают аборты и рабство с 1970-х годов после решения Верховного суда США по делу Роу против Уэйда . [46] Многие сторонники отмены абортов являются консервативными христианами и говорят, что Четырнадцатая поправка к Конституции США дает эмбрионам и плодам равную защиту от убийства, которой, по их мнению, является аборт. [47] Называя себя « аболиционистами », участники этого движения намереваются сравнить права эмбрионов и плодов с правами рабов и заявляют, что их современники не считают их человеческими существами в полной мере. [46] [48] [49] [47] Некоторые сторонники права на аборт раскритиковали это сравнение, заявив, что сторонники отмены абортов заимствуют образы движения за гражданские права . [49] Аболиционисты говорят, что историческая позиция аболиционистов в отношении рабства когда-то также считалась радикальной и непопулярной. [47]

Группы, называющие себя аболиционистами, включают Mid-Atlantic Reformation Society, базирующуюся в Оклахоме организацию Abolitionists Rising , End Abortion Now в Аризоне и Operation Save America , которые получили политическую поддержку после отмены решения Roe v. Wade в 2022 году. [46] Некоторые группы аболиционистов подали ходатайства amicus curiae в поддержку отмены решения. [50] По состоянию на 2023 год законодатели почти в 20 штатах США внесли законопроекты об отмене абортов, причем некоторые законопроекты предусматривают смертную казнь для любого, кто участвует в аборте. [46] [47] [49] [50] В 21 штате есть группы, выступающие за отмену абортов, [46] а отмена абортов включена в платформу Республиканской партии Техаса . [46]

Правовые и политические аспекты

Демонстрация «Демократов за жизнь Америки» на Марше за жизнь в 2006 году .

Платформа Республиканской партии официально отстаивает позицию против абортов, [51] которая развивалась вместе с современным движением за жизнь. До дела Роу против Уэйда большинство республиканцев не были против абортов, включая большую часть руководства партии, которое обычно ссылалось на право на аборт как на часть идеологии ограниченного правительства и личной свободы. [52] На Национальном съезде Республиканской партии 1976 года партия приняла поправку против абортов как часть своей платформы по стратегическим причинам. [52] :  1  Руководство партии надеялось привлечь католиков, демографическую группу, которая традиционно голосовала за демократов, партию в то время, содержащую довольно либеральные экономические взгляды со смешанными мнениями по социальным вопросам, но которых мог оттолкнуть растущий культурный либерализм , и которые составляли ядро ​​движения против абортов. [52] Со временем антиабортный пункт республиканской платформы стал объединяющим фактором для растущей консервативной религиозной коалиции в партии, которая вытеснила многих республиканцев, выступавших за право выбора, и привела к долгосрочному изменению общественного имиджа и идентичности партии. [8]

Однако есть и некоторые республиканцы, выступающие за право выбора. Республиканская группа The Wish List поддерживает республиканцев, выступающих за право выбора, так же как EMILY's List поддерживает женщин-демократов, выступающих за право выбора. Список Susan B. Anthony List (SBA List) стремится «увеличить процент женщин, выступающих против абортов, в Конгрессе и на высоких государственных должностях» [53] и стремится искоренить аборты в США [54]. Демократы за жизнь Америки — это группа демократов, выступающих против абортов, на левом фланге политической партии , которые выступают за включение антиабортной доски в платформу Демократической партии и за кандидатов-демократов, выступающих против абортов. Бывший кандидат в вице-президенты Сарджент Шрайвер , покойный Роберт Кейси , бывший губернатор Пенсильвании , занимавший два срока , и бывший член палаты представителей Барт Ступак (демократ от Мичигана), бывший лидер двухпартийной антиабортной фракции в Палате представителей США , были среди самых известных антиабортных демократов. [55] Однако после его голосования в пользу Закона о защите пациентов и доступном медицинском обслуживании Марджори Данненфельсер из SBA List сообщила, что ее организация отменяет антиабортную премию, которую она планировала вручить Ступак, [56] а антиабортные организации обвинили Ступак в предательстве антиабортного движения. [57] [58] [59]

The New York Times сообщила в 2011 году, что движение против абортов в Соединенных Штатах переживает разногласия по поводу тактики. С тех пор как в 1973 году было принято решение по делу Roe против Wade , движение обычно сосредоточивалось на ослаблении Roe с помощью дополнительных ограничений, таких как законы, требующие родительского согласия или женщин для просмотра сонограмм, ограничения абортов на поздних сроках и т. д., с целью ограничения абортов и изменения «сердец и умов», пока в Верховном суде не будет большинства для отмены Roe . Однако некоторые активисты призывали к «тотальному юридическому наступлению на Roe против Wade », добиваясь принятия законов, определяющих правосубъектность как начинающуюся с момента оплодотворения или запрещающих аборты после того, как сердцебиение плода обнаруживается на шестой-восьмой неделе, в надежде, что судебные иски против таких законов приведут к отмене Roe против Wade . Такие активисты считали, что тогдашний судья Энтони Кеннеди , который почти решил отменить решение Roe в деле Planned Parenthood против Casey , был открыт для переосмысления решения Roe . Другие опасались, что такой юридический вызов приведет к укреплению решения 1973 года по делу Roe . Евангельские христианские группы, как правило, были в первом лагере, а католические группы — во втором. [60]

Смертная казнь

Среди тех, кто считает, что аборт — это убийство, некоторые полагают, что за него можно наказать смертью . В то время как попытки криминализировать аборты обычно фокусируются на враче, член палаты представителей штата Техас Тони Тиндерхолт (республиканец) внес законопроект в 2017 и 2019 годах, который может разрешить смертную казнь в Техасе для женщин, сделавших аборт, [61] а законодательный орган Огайо рассмотрел аналогичный законопроект в 2018 году. [62]

В марте 2021 года представитель штата Техас Брайан Слейтон представил законопроект, который отменит аборты и сделает их уголовным преступлением, в соответствии с которым женщины и врачи, которые делали аборты, соответственно, могут быть приговорены к смертной казни . [63]

В 2023 году представитель Южной Каролины от Республиканской партии Роб Харрис выступил автором Закона о равной защите беременных женщин Южной Каролины 2023 года, который сделал бы женщин, сделавших аборт, подлежащими смертной казни . Законопроект привлек 21 республиканского соавтора. [64] [65]

Демография

В рамках движения

Исследования показывают, что активисты американского антиабортного движения в основном белые и религиозные. Ученые продолжают спорить о главных факторах, которые заставляют людей становиться активистами антиабортного движения. В то время как некоторые предполагают, что определенная моральная позиция или мировоззрение приводят к активизму, другие предполагают, что активизм заставляет людей развивать определенные моральные позиции и мировоззрения.

Опрос 1981 года членов Национального комитета по праву на жизнь (NRLC), платящих взносы, проведенный социологом Дональдом О. Гранбергом, показал, что респонденты придерживались консервативных взглядов на секс, половое воспитание и контрацепцию. Кроме того, опрос Гранберга предоставил основные демографические характеристики его выборки: 98% респондентов были белыми, 63% были женщинами, 58% имели высшее образование и 70% были католиками. Гранберг пришел к выводу, что консервативная личная мораль была основным механизмом, объясняющим участие человека в движении против абортов. [66]

Исследование 2002 года, проведенное Кэрол Дж. К. Максвелл, основанное на десятилетиях опросов и интервью с активистами прямого действия в рамках движения против абортов, показало, что 99% выборки были белыми, 60% — женщинами, 51% имели высшее образование и 29% были католиками. Как и исследование Гранберга 1981 года, Максвелл пришла к выводу, что активисты, выступающие против абортов и за права на аборт, придерживаются двух разных мировоззрений, которые, в свою очередь, сформированы двумя разными моральными центрами. [67]

В 2008 году социолог Зиад Мансон изучал характеристики как активистов, так и неактивистов, которые считали себя противниками абортов. Активисты, выступающие против абортов в выборке Мансона, на 93% были белыми, на 57% — женщинами, на 66% — католиками, а на 71% имели высшее образование. Из неактивистов, считавших себя противниками абортов, Мансон обнаружил, что 83% были белыми, на 52% — женщинами, на 45% — католиками, а на 76% имели высшее образование. В анализе Мансона личная мораль и мировоззрение формируются в результате участия в антиабортном активизме. Анализ Мансона отличается от предыдущих научных работ тем, что утверждает, что убеждения являются результатом активизма, а не вызывают его. По мнению Мансона, факторы жизненного пути делают человека более или менее склонным стать активистом. [68]

Мнение общественности

Опрос Гэллапа, проведенный в 2019 году, показал, что мужчины и женщины в Соединенных Штатах в целом придерживаются схожих взглядов на аборты: «19% мужчин и женщин говорят, что аборты должны быть полностью незаконными; 31% женщин и 26% мужчин хотят, чтобы аборты были полностью легализованы». [69] Кроме того, 53% мужчин и 48% женщин высказались за легализацию абортов, но только при определенных обстоятельствах. [69]

Опрос Гэллапа в 2019 году показал, что 25% американцев считают, что аборты должны быть легализованы при любых обстоятельствах; 13% — при большинстве обстоятельств; 39% — только при некоторых обстоятельствах; и 21% — ни при каких обстоятельствах. [70] Опрос 2020 года, проведенный Центром исследований общественных связей Associated Press-NORC, также показал, что 37% американцев считают, что аборты должны быть легализованы только при некоторых обстоятельствах. Такой ответ дали 45% католиков и 67% белых евангельских протестантов. [71]

В опросе Гэллапа, когда респондентов впервые спросили о законности абортов, 49% назвали себя «сторонниками жизни», а 46% — «сторонниками выбора». Однако среди людей, которых не спрашивали о законности в первую очередь, 43% назвали себя «сторонниками жизни», а 52% — «сторонниками выбора». Опрос Гэллапа 2019 года также показал, что 50% американцев считают аборты морально неправильными, в то время как 42% считают их морально приемлемыми, а 6% полагают, что это зависит от ситуации. На вопрос о том, должен ли Верховный суд отменить свое решение 1973 года по делу Роу против Уэйда , 60% высказали мнение, что суд не должен этого делать, в то время как только 33% ответили, что должен. Опрос, проведенный в 2020 году, показал, что 32% американцев либо очень, либо в некоторой степени удовлетворены политикой в ​​отношении абортов в ее нынешнем виде, в то время как 24% сообщают о своем недовольстве и желают более строгой политики, а еще 22% также выражают недовольство, но желают менее строгой политики. [72]

Согласно опросу Гэллапа 2013 года, 15% американцев без религиозной идентичности выступают против абортов, а незначительное большинство католиков, протестантов, южан, пожилых людей и небелых людей выступают против абортов. [73] Опрос Гэллапа 2019 года показал, что среди мормонов, Южной баптистской конвенции и Свидетелей Иеговы наибольшее большинство тех, кто считает, что аборты должны быть незаконными во всех или большинстве случаев, в то время как среди атеистов, агностиков и иудеев наибольшее большинство тех, кто думает наоборот. [74]

Споры по поводу терминологии

Сторонники запрета абортов склонны использовать такие термины, как «нерожденный ребенок», «нерожденный ребенок» или «нерожденный ребенок» [75] [76] и считают медицинские термины « эмбрион », « зигота » и « плод » бесчеловечными . [77] [78]

Протест возле клиники в районе залива, 1986 год.

Оба термина, «за выбор» и «за жизнь», являются примерами терминов, обозначенных как политическое фреймирование : это термины, которые намеренно пытаются определить их философию в наилучшем свете, в то время как по определению пытаются описать их оппозицию в наихудшем свете. «За выбор» подразумевает, что альтернативная точка зрения — «против выбора», в то время как «за жизнь» подразумевает, что альтернативная точка зрения — «за смерть» или «против жизни». [79] Отчасти из-за этой точки зрения Associated Press призывает журналистов использовать термины «права на аборт» и «против абортов». [80]

В опросе Гэллапа 2009 года большинство взрослых американцев (51%) назвали себя «сторонниками жизни» по вопросу абортов — впервые с тех пор, как Гэллап начал задавать этот вопрос в 1995 году — в то время как 42% назвали себя «сторонниками выбора» [81] , хотя группы сторонников выбора отметили, что принятие ярлыка «сторонники жизни» не во всех случаях указывает на неприятие легализованных абортов, и что другой недавний опрос показал, что равное число выступают за выбор. [82]

Опрос Rasmussen Reports , проведенный в марте 2011 года, пришел к выводу, что американцы «тесно разделены на тех, кто называет себя сторонниками абортов», и тех, кто считает себя сторонниками абортов». [83] В опросе Rasmussen Reports, проведенном в феврале 2011 года среди «Вероятных избирателей США», пятьдесят процентов считают себя сторонниками абортов, а сорок процентов «говорят, что они сторонники абортов». [84] В опросе Rasmussen Reports, проведенном в июле 2013 года среди «Вероятных избирателей США», 46 процентов считают себя сторонниками абортов, а 43 процента «говорят, что они сторонники абортов». [85]

Методы и действия

Демонстрации и протесты

Консультирование

Специальные номерные знаки

В Соединенных Штатах некоторые штаты выпускают специальные номерные знаки , которые имеют антиабортную тематику. Choose Life , правозащитная группа, основанная в 1997 году, добилась успеха в получении автомобильной бирки с надписью «Выбери жизнь» во Флориде. Впоследствии организация активно помогала группам в других штатах добиваться номерных знаков «Выбери жизнь». [105] [106]

Утверждения о риске аборта для здоровья

Некоторые организации и отдельные лица, выступающие против абортов, распространяют ложную медицинскую информацию и неподтвержденные псевдонаучные [107] [108] заявления о предполагаемых рисках для физического и психического здоровья, связанных с абортами. [109] [100] Многие организации, защищающие право на жизнь, утверждают, что аборты наносят ущерб будущей фертильности или вызывают рак груди , [110] [111] что противоречит профессиональным медицинским организациям. [112] [113] [114] [115] [116] [117] Некоторые штаты, такие как Аляска, Миссисипи, Западная Вирджиния, Техас и Канзас, приняли законы, требующие от поставщиков услуг по абортам предупреждать пациентов о связи между абортом и раком груди, а также давать другие научно неподтвержденные предупреждения. [118] [119]

Некоторые группы, выступающие за право на жизнь, утверждают о связи между абортом и последующими проблемами психического здоровья. [120] Законодательные органы некоторых штатов США постановили, что пациентам следует сообщать, что аборт увеличивает риск депрессии и самоубийства, несмотря на то, что такие риски не подтверждаются основной частью научной литературы, [120] [121] [122] [123] [124] и опровергаются основными организациями специалистов в области психического здоровья, такими как Американская психологическая ассоциация . [125] [126] [127]

Насилие

Насильственные инциденты, направленные против поставщиков услуг абортов, включали поджоги и взрывы клиник абортов , а также убийства или покушения на убийство врачей и персонала клиник, особенно врачей, которые делают аборты. Акты насилия против поставщиков услуг абортов и учреждений в Северной Америке в значительной степени пошли на убыль после пика в середине 1990-х годов [128] , который включал убийства докторов Дэвида Ганна , Джона Бриттона и Барнетта Слепиана и покушение на убийство доктора Джорджа Тиллера . Позже Тиллер был убит в своей церкви в 2009 году. [129]

По состоянию на 1995 год почти все лидеры антиабортного движения заявили, что они осуждают применение насилия в движении, описывая его как отклонение и заявляя, что никто в их организациях не был связан с актами насилия. [130] [131] Небольшой экстремистский элемент движения в США поддерживает, собирает деньги и пытается оправдать насилие против абортов, включая убийства работников абортариев, которые этот маргинальный элемент называет «оправданными убийствами». Примером такой организации является Армия Бога . [132] [133] [134]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Также называется движением за жизнь или движением за право на жизнь .

Ссылки

  1. ^ abcdefg Шульц, Джеффри Д.; Ван Ассендельфт, Лора А. (1999). Энциклопедия женщин в американской политике. Американский политический ландшафт (1-е изд.). Greenwood Publishing Group. стр. 195. ISBN 1-57356-131-2.
  2. ^ Стаггенборг, Сюзанна (1994). Движение за свободу выбора: организация и активизм в конфликте по поводу абортов . Oxford University Press, США. стр. 188. ISBN 0-19-508925-1.
  3. ^ Гринхаус, Линда (2010). До дела Роу против Уэйда: голоса, определившие ход дебатов об абортах до вынесения решения Верховным судом. Kaplan Publishing. ISBN 978-1-60714-671-1. Архивировано из оригинала 14 января 2013 года.
  4. ^ Сьюзан Уэлч; Джон Грул; Джон Комер; Сьюзан М. Ригдон (2009). Понимание американского правительства (12-е изд.). Cengage Learning. стр. 150. ISBN 978-0-495-56839-1.
  5. ^ "Демократы за жизнь". Демократы за жизнь . Получено 16 ноября 2011 г.
  6. ^ Оукс, Лори (весна 2009 г.). «Что делают на кампусе феминистки, выступающие за жизнь?» (PDF) . Журнал NWSA . 21 (1): 178–203. doi :10.1353/ff.2009.a263661. ISSN  1040-0656. S2CID  143219631.
  7. ^ ab Mangan, Dan; Breuninger, Kevin (24 июня 2022 г.). «Верховный суд отменяет решение по делу Roe v. Wade, положив конец 50 годам действия федеральных прав на аборт». CNBC . Архивировано из оригинала 25 июня 2022 г. Получено 24 июня 2022 г.
  8. ^ abc Karrer, Robert N (2011). «Движение за жизнь и его первые годы под руководством Роу». American Catholic Studies . 122 (4): 47–72. doi :10.1353/acs.2011.a465870. JSTOR  44195373. S2CID  142818004 – через Project MUSE.
  9. ^ "Американский историк: Отмена абортов: история движения за жизнь в Америке". tah.oah.org . Получено 5 апреля 2019 г. .
  10. ↑ Roe v. Wade (98–1856) 410 US 113 (1973). Получено 29 апреля 2011 г.
  11. ^ «Женское лицо движения против абортов». Washington Post . 24 октября 2011 г. Получено 16 ноября 2011 г.
  12. ^ "Штаты ввели рекордное количество ограничений на аборты в первой половине 2011 года". Guttmacher.org . 13 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2016 г. Получено 16 ноября 2011 г.
  13. ^ ab "Запрет абортов: 9 штатов приняли законопроекты об ограничении этой процедуры в этом году". The New York Times . 29 мая 2019 г.
  14. ^ Мейрид Макардл (9 декабря 2019 г.). «Верховный суд поддержал закон Кентукки, требующий от врачей, делающих аборты, описывать УЗИ женщине». National Review .
  15. ^ «Верховный суд подтвердил положение Индианы, обязывающее захоронение или кремацию останков плода». National Public Radio . 28 мая 2019 г.
  16. ^ «Жизнь начинается с оплодотворения с зачатием эмбриона». www.princeton.edu . Получено 15 мая 2023 г.
  17. ^ Холланд, С. (2003). Биоэтика: философское введение . Кембридж: Polity Press.
  18. ^ Ekmekci, Emre; Gencdal, Servet (2019). «Что происходит, когда беременность не прерывается в случае анэнцефалии плода?». Clinical Medicine & Research . 11 (5): 332–336. doi :10.14740/jocmr3777. PMID  31019627. Обычно основной причиной продолжения беременности [в случаях анэнцефалии плода] является просьба родителей из-за религиозных убеждений.
  19. ^ Финн, Дж. Т. (23 апреля 2005 г.). «Таблетки «против рождаемости» вызывают ранние аборты». Pro-life America — Facts on Abortion . prolife.com . Получено 2 января 2009 г.
  20. ^ «Экстренная «контрацепция» и ранний аборт». Конференция католических епископов США. 1 августа 1998 г. Получено 2 января 2009 г.
  21. ^ Крокетт, Сьюзан А.; Донна Харрисон; Джо ДеКук; Камилла Херш (апрель 1999 г.). «Противоречивые мнения и разъяснения по поводу гормональных контрацептивов». Американская ассоциация акушеров и гинекологов, выступающих за жизнь. Архивировано из оригинала 15 ноября 2016 г. Получено 22 февраля 2011 г. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  22. ^ Беллак, Пэм (7 сентября 2018 г.). «Наука не поддерживает утверждения о том, что контрацептивы «вызывают аборт». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 11 мая 2020 г.
  23. ^ Уоллес, Джеймс Мэтью. "Домашняя страница Лиги атеистов и агностиков за жизнь" . Получено 4 ноября 2006 г.
  24. ^ "Secular ProLife" . Получено 6 декабря 2010 г. .
  25. ^ «Атеист, светский и сторонник жизни». Catholic World Report .
  26. ^ "Феминистки за жизнь". Феминистки за жизнь . Архивировано из оригинала 27 декабря 2009 года . Получено 7 мая 2010 года .
  27. ^ Катехизис Католической Церкви, параграф 2271: «С первого века Церковь утверждала моральное зло каждого произведенного аборта. Это учение не изменилось и остается неизменным. Прямой аборт, то есть аборт, преднамеренный как цель или средство, серьезно противоречит моральному закону: «Ты не должен убивать эмбрион абортом и не должен быть причиной гибели новорожденного». Веб-сайт Ватикана. Доступ 5 февраля 2011 г.
  28. ^ АНАЛИЗ (30 сентября 2008 г.). "Форумы Pew". Pewforum.org . Получено 16 ноября 2011 г. .
  29. ^ Мансон, Зиад В. (2008). Становление активистов движения за жизнь: как работает мобилизация общественного движения. Издательство Чикагского университета. С. 85. ISBN 978-0-226-55120-3. Получено 31 декабря 2011 г. .
  30. ^ abcd Рэндалл Герберт Балмер (3 июля 2006 г.). They Kingdom Come. Basic Books. стр. 12. ISBN 9780465005192.
  31. ^ Маккиган, М. (1993). «Политика абортов: историческая перспектива». Вопросы женского здоровья . 3 (3): 127–131. doi :10.1016/s1049-3867(05)80245-2. PMID  8274866.
  32. ^ Baptist Press Архивировано 15 июня 2011 г. в Wayback Machine «Искры летят во время выступления Лэнда на встрече чернокожих обозревателей»
  33. ^ Фергюсон, Сьюзен Дж. (1999). Картографирование социального ландшафта. Mayfield Publishing Company. ISBN 9780767406161. Получено 28 июня 2015 г. .
  34. ↑ Секс, политика и религия: столкновение Польши и Европейского союза по поводу абортов, Алисия Червински, Денверский журнал международного права и политики , 2003 г.
  35. ^ "Официальный сайт Русской Православной Церкви". Моспат.ру . Проверено 16 ноября 2011 г.
  36. ^ "Аборт". churchofjesuschrist.org . Intellectual Reserve, Inc . Получено 30 мая 2019 г. .
  37. ^ Отец Гарви, Джон. «Православные христиане и аборт». Православная церковь в Америке . Получено 15 мая 2023 г.
  38. ^ "The Hub - Orthodox Christians and Abortion". www.oca.org . Получено 15 мая 2023 г. .
  39. ^ abcdefg Официальные позиции религиозных групп по вопросу абортов, Pew Research Center (16 января 2013 г.).
  40. ^ «Резолюция об абортах». Национальная ассоциация евангелистов . 2010.
  41. ^ Возрождение ортодоксальности: признаки новой жизни в христианстве. HarperCollins . 12 декабря 2002 г. ISBN 978-0-06-009785-1. Получено 4 января 2009 г. .
  42. ^ Криер Мич, Марвин Л. (1998). Католическое социальное учение и движения. Двадцать третьи публикации. стр. 216. ISBN 9780896229365.
  43. ^ Кацор, Кристофер Роберт (2006). Край жизни: человеческое достоинство и современная биоэтика. Философия и медицина. Т. 85. Springer. С. 148. ISBN 9781402031564.
  44. ^ Хестер, Джозеф П. (2003). Десять заповедей: Справочник по религиозным, правовым и социальным вопросам . Макфарланд. стр. 221. ISBN 9780786414192.
  45. ^ «Без исключений — восстание аболиционистов». abolitionistsrising.com . 24 мая 2023 г. . Получено 14 апреля 2024 г. .
  46. ^ abcdefg Сильвер, Ханна; Купер, Хлои (26 октября 2023 г.). «101: Сторонники отмены абортов». Political Research Associates .
  47. ^ abcd «Сторонники отмены абортов в Канзасе и других штатах хотят обвинить женщин в убийстве». KCUR — новости Канзас-Сити и NPR . 22 июня 2023 г. Получено 14 апреля 2024 г.
  48. ^ «Проснувшиеся христиане кипят и негодуют, говорят, что вирусная футболка против абортов — «расистская»». Protestia . 14 мая 2023 г. Получено 14 апреля 2024 г.
  49. ^ abc Moseley-Morris, Kelcie (2 сентября 2023 г.). «Противоабортные «аболиционисты» выводят риторику о рабстве на новый уровень». Georgia Recorder . Получено 14 апреля 2024 г.
  50. ^ ab Sherman, Carter (14 декабря 2023 г.). «Сторонник отмены абортов стал сенатором Оклахомы. Крайние празднуют свою большую победу». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 14 апреля 2024 г. .
  51. ↑ Платформа Республиканской партии 2004 года: более безопасный мир и более полная надежд Америка. Архивировано 26 февраля 2008 года, на Wayback Machine, стр. 84.
  52. ^ abc Уильямс, Дэниел (2011). «Стратегия Республиканской партии в отношении абортов: почему сторонники права выбора в 1970-х годах стали сторонниками права жизни». Журнал истории политики . 23 (4): 513–539. doi :10.1017/S0898030611000285. S2CID  154353515.
  53. ^ Связанный с ним Фонд кандидатов увеличивает процент женщин, выступающих за жизнь, в политике. , http://www.suzyb.org/blog/Elections Получено 25 сентября 2008 г.
  54. ^ «Миссия списка SBA: продвижение, мобилизация и представительство женщин, выступающих за жизнь». Список Сьюзан Б. Энтони. 2008. Архивировано из оригинала 27 октября 2014 г. Получено 18 октября 2010 г. Чтобы достичь нашей конечной цели — положить конец абортам в этой стране...
  55. ^ ПАТРИК О'КОННОР (21 марта 2010 г.). «Историческая победа близка после сделки Барта Ступака». Politico . Получено 16 ноября 2011 г.
  56. ^ "Выбор, группы по защите жизни критикуют указ Обамы о финансировании абортов". Fox News . 21 марта 2010 г.
  57. ^ "Ступак: от героя Prolife Groups до злодея "за наносекунду" | Christianity Today | Журнал евангельских убеждений". Christianity Today . 22 марта 2010 г. Получено 19 сентября 2011 г.
  58. ^ "Отставка Барта Ступака вызвала неоднозначную реакцию, Christian News". Christianpost.com. 10 апреля 2010 г. Получено 19 сентября 2011 г.
  59. ↑ Паркер, Кэтлин (24 марта 2010 г.). «Падение Ступака с позиций сторонников жизни». The Washington Post .
  60. ^ Экхольм, Эрик (4 декабря 2011 г.). «Группы противников абортов разделились по вопросу юридической тактики». The New York Times .
  61. ^ Gstalter, Morgan (10 апреля 2019 г.). «Законодатель Техаса от Республиканской партии вновь вносит законопроект, разрешающий смертную казнь для женщин, сделавших аборт». The Hill . Получено 10 апреля 2019 г.
  62. ^ Панетта, Грейс (20 ноября 2018 г.). «Законодательное собрание Огайо рассматривает законы, запрещающие аборты после 6 недель, и может наказать пациентов и поставщиков услуг по абортам смертной казнью». Business Insider . Получено 10 апреля 2019 г.
  63. ^ Наджмабади, Шеннон (11 марта 2021 г.). «Еще один техасский законодатель Республиканской партии пытается сделать аборт караемым смертной казнью». Новости 19/WLTX . Получено 14 марта 2021 г.
  64. ↑ Стюарт, Тесса (13 марта 2023 г.). «21 законодатель Республиканской партии Южной Каролины предлагает ввести смертную казнь для женщин, сделавших аборт». Rolling Stone .
  65. ^ Нойкам, Стивен (13 марта 2023 г.). «Законодатели Республиканской партии Южной Каролины предлагают смертную казнь для женщин, сделавших аборт». The Hill . Получено 16 марта 2023 г.
  66. ^ Гранберг, Дональд (1981). «Активисты абортов». Перспективы планирования семьи . 13 (4): 157–163. doi :10.2307/2134620. JSTOR  2134620. PMID  7286166.
  67. ^ Максвелл, Кэрол Дж. К. (2002). Активисты движения за жизнь в Америке . Cambridge University Press. ISBN 0521660440.
  68. ^ Мансон, Зиад (2008). Становление активистов движения за жизнь . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226551203.
  69. ^ ab Saad, Lydia (14 июня 2018 г.). «Мужчины и женщины в целом придерживаются схожих взглядов на аборты». News.gallup.com .
  70. ^ «Большинство в США по-прежнему хотят легализации абортов, с ограничениями». Gallup.com . 25 июня 2019 г. Получено 15 мая 2020 г.
  71. ^ «Белые евангелисты отличаются по правам ЛГБТК и абортам». NBC News . AP. 2 января 2020 г. Получено 15 мая 2020 г.
  72. ^ Аборт | Исторические тенденции Гэллапа
  73. ^ «Американцы недооценивают взгляды США на аборты». 15 мая 2013 г.
  74. ^ «Американские религиозные группы сильно различаются во взглядах на аборт». Pew Research Center . 22 января 2018 г. Получено 29 августа 2020 г.
  75. ^ Чемберлен, Пэм; Хардисти, Джин (2007). «Важность политического «обрамления» аборта». Журнал Public Eye . 14 (1).
  76. ^ «Суд Робертса берется за аборты». New York Times. 5 ноября 2006 г. Получено 18 января 2008 г.
  77. ^ Бреннан «Дегуманизация уязвимых» 2000
  78. ^ Гетек, Кэтрин; Каннингем, Марк (февраль 1996 г.). «Овца в волчьей шкуре – язык и дебаты об абортах». Princeton Progressive Review .
  79. ^ "Пример терминологии "анти-жизнь"" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2011 г. . Получено 16 ноября 2011 г. .
  80. ^ Голдштейн, Норм, ред. The Associated Press Stylebook. Филадельфия: Basic Books, 2007.
  81. ^ Саад, Лидия (15 мая 2009 г.). «Больше американцев «за жизнь», чем «за выбор» в первый раз. Кроме того, меньше людей считают, что аборты должны быть легализованы «при любых обстоятельствах». Gallup, Inc. Получено 26 февраля 2011 г.
  82. ^ «Согласно опросу, большинство американцев теперь выступают за жизнь». Associated Press. 15 мая 2009 г.
  83. ^ "Американцы думают, что новые государственные законы сократят количество абортов". Rasmussen Reports, LLC. 10 марта 2011 г. Получено 15 марта 2011 г. Хотя страна по-прежнему сильно разделена на тех, кто называет себя сторонниками жизни, и тех, кто считает себя сторонниками выбора, большинство вероятных избирателей США считают, что аборты в большинстве случаев аморальны.
  84. ^ «Половина избирателей США поддерживают свободу выбора, но 53% говорят, что аборты обычно аморальны». Rasmussen Reports, LLC. 17 февраля 2011 г. Получено 19 марта 2011 г.
  85. ^ "46% выступают за право выбора, 43% — за право жизни" . Получено 27 ноября 2013 г.
  86. ↑ Фрэнк Сомервилль; Ричард О'Мара (24 января 1997 г.). «Килер призывает толпу «Марша за жизнь»». The Baltimore Sun. Получено 12 июля 2018 г. По оценкам полиции парков США, в марше приняли участие 45 000 человек, что примерно на 10 000 больше, чем в прошлом году.
  87. ^ Киз, Эллисон (25 января 2013 г.). «Марш против абортов «За жизнь» собрал тысячи людей в Вашингтоне» . Получено 12 июля 2018 г. Десятки тысяч протестующих против абортов собрались на Национальной аллее в пятницу, чтобы отметить 40-ю годовщину решения по делу Роу против Уэйда, легализовавшего аборты.
  88. ^ "National Life Chain". nationallifechain.org . Получено 25 сентября 2008 г. .[ название отсутствует ]
  89. ^ Павоне, Фрэнк А. «Стоит ли нам использовать графические изображения?» Priests for Life Получено 7 сентября 2007 г. Цитата: «Даже среди тех, кто выступает против абортов, ответы на этот вопрос [Стоит ли нам использовать графические изображения?] различаются».
  90. ^ "NAF Violence and Disrupt Statistics" (PDF) . Национальная федерация абортов . Получено 28 июля 2008 г. .
  91. ^ ab Hill v. Colorado (98-1856) 530 US 703 (2000). Получено 13 декабря 2006 г.
  92. ^ "Противоречие в движении активистов", Pro-Life Action News, август 2000 г. Архивировано 18 июня 2007 г., на Wayback Machine
  93. ^ ««Чикагский метод»: уличное консультирование, которое апеллирует к заботам матери о ее собственном благополучии», Священники за жизнь.
  94. ↑ Базелон, Эмили (21 января 2007 г.). «Существует ли постабортный синдром?». The New York Times . Архивировано из оригинала 24 апреля 2009 г.
  95. ^ abc Chandler, Michael Alison (9 сентября 2006 г.). «Центры борьбы с абортами предлагают сонограммы для дальнейшего обоснования». Washington Post . стр. html . Получено 24 февраля 2008 г.
  96. ^ ab Gibbs, Nancy (15 февраля 2007 г.). "The Grass-Roots Abortion War". Time . Архивировано из оригинала 18 февраля 2007 г.
  97. ^ Брайант АГ, Леви ЭЭ; Леви (июль 2012 г.). «Дезинформация об абортах из кризисных центров беременности в Северной Каролине». Контрацепция . 86 (6): 752–6. doi :10.1016/j.contraception.2012.06.001. PMID  22770790.
  98. ^ Брайант-Комсток, Кейтлин; Брайант, Эми Г.; Нарасимхан, Субасри; Леви, Эрика Э. (февраль 2016 г.). «Информация о сексуальном здоровье на веб-сайтах центров кризисной беременности: точна ли она для подростков?». Журнал детской и подростковой гинекологии . 29 (1): 22–25. doi :10.1016/j.jpag.2015.05.008. PMID  26493590.
  99. ^ Банерджи, Нила (2 февраля 2005 г.). «Церковные группы обращаются к сонограмме, чтобы отвратить женщин от абортов». The New York Times . Получено 18 августа 2013 г. Например , центр Боуи распространяет листовки, в которых говорится о связи между абортом и повышенным риском рака груди. Исследования Национального института рака в 2003 г. и Оксфордского университета в прошлом году пришли к выводу, что аборт не увеличивает такие риски.
  100. ^ ab Rankin, Lauren (26 февраля 2014 г.). «Семь самых распространенных лжей об абортах». Rolling Stone . Получено 28 июня 2015 г. .
  101. ↑ Куперман, Алан (21 февраля 2002 г.). «Битва за аборты: дородовой уход или тактика давления?». Washington Post . Архивировано из оригинала 23 февраля 2002 г.
  102. ^ Комитет по правительственной реформе — Отдел специальных расследований по делам меньшинств (июль 2006 г.). Ложная и вводящая в заблуждение информация о состоянии здоровья, предоставляемая финансируемыми на федеральном уровне центрами по вопросам беременности (PDF) . Палата представителей США. Архивировано из оригинала (PDF) 4 мая 2013 г. Получено 3 ноября 2012 г.
  103. ↑ Левин, Тамар (22 апреля 1994 г.). «Реклама Центра по борьбе с абортами признана вводящей в заблуждение». The New York Times .
  104. ^ Эдсалл, Томас Б. (22 марта 2006 г.). «Гранты идут союзникам Буша по социальным вопросам». Washington Post . С. A01 . Получено 6 ноября 2007 г.
  105. ↑ Бердж, Кэтлин: «Движущая сила» Boston Globe, 5 мая 2006 г.
  106. ↑ Мэдиган, Эрин: «Выбор жизненных автомобильных тегов вызвал споры» Stateline.org, 25 ноября 2002 г.
  107. ^ Элстер, Наоми (29 сентября 2017 г.). «Пришло время поговорить о псевдонауке, развращающей дебаты об абортах». The Guardian . Получено 19 декабря 2019 г. Несмотря на расширение и расширение движения за выбор, аборты по-прежнему запрещены практически полностью, а в воздухе витает все больше псевдонауки. Когда исследователи из Университета Джонса Хопкинса изучили большое количество исследований по абортам и психическому здоровью, те из них, которые проводились по самым высоким стандартам, показали, что было очень мало, если вообще было, негативных последствий для психического здоровья от аборта. ... Несмотря на это, мы постоянно слышим, что аборты приводят к проблемам с психическим здоровьем. Дважды за последнюю неделю мы также столкнулись с коварным мифом о том, что аборт вызывает рак груди из-за возникающих гормональных изменений.
  108. ^ "Naomi Elster" . Получено 19 декабря 2019 г. Наоми Элстер — писательница и ученый. Имеет докторскую степень по раку груди. Ее публицистика охватывает науку, здоровье и основанный на доказательствах подход к женским проблемам.
  109. ^ Брайант АГ, Леви ЭЭ (июль 2012 г.). «Дезинформация об абортах из кризисных центров беременности в Северной Каролине». Контрацепция . 86 (6): 752–6. doi :10.1016/j.contraception.2012.06.001. PMID  22770790.
  110. ^ "Плод чувствует боль на 20 неделе и 4 других мифа против абортов". Mother Jones . Получено 28 июня 2015 г.
  111. ^ Jasen, P (октябрь 2005 г.). «Рак груди и политика абортов в Соединенных Штатах». Med Hist . 49 (4): 423–44. doi :10.1017/s0025727300009145. PMC 1251638. PMID  16562329 . 
  112. ^ "ВОЗ – Искусственный аборт не увеличивает риск рака груди". who.int . Архивировано из оригинала 13 января 2011 г. Получено 11 января 2011 г.
  113. ^ Безопасный аборт: техническое и политическое руководство для систем здравоохранения (PDF) (2-е изд.). Всемирная организация здравоохранения . 2012. стр. 49. ISBN 9789241548434. Надежные эпидемиологические данные не показывают повышенного риска рака молочной железы у женщин после самопроизвольного или искусственного аборта.
  114. ^ «Аборт, выкидыш и риск рака груди». Национальный институт рака. 20 февраля 2003 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2010 г. Получено 11 января 2011 г.
  115. ^ "Политика и наука – Расследование состояния науки при администрации Буша". oversight.house.gov . Архивировано из оригинала 4 ноября 2009 г. Получено 14 апреля 2008 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  116. ^ «Связан ли аборт с раком груди?». Американское онкологическое общество. Архивировано из оригинала 31 января 2011 г. Получено 11 января 2011 г.
  117. ^ Комитет по гинекологической практике (июнь 2009 г.). «Мнение комитета ACOG № 434: индуцированный аборт и риск рака груди». Акушерство и гинекология . 113 (6): 1417–8. doi : 10.1097/AOG.0b013e3181ac067d . PMID  19461458.
  118. ^ «Вызывают ли аборты рак груди? Закон об абортах Палаты представителей штата Канзас использует шаткую науку для политической выгоды». Журнал Slate . 23 мая 2012 г. Получено 28 июня 2015 г.
  119. ^ «Неинформированное согласие: медицинская точность разработанных государством консультационных материалов по абортам». 25 октября 2006 г.
  120. ^ ab Stotland NL (2003). «Аборт и психиатрическая практика». J Psychiatr Pract . 9 (2): 139–49. doi :10.1097/00131746-200303000-00005. PMID  15985924. S2CID  37575499. «В настоящее время предпринимаются активные попытки убедить общественность и женщин, рассматривающих аборт, в том, что аборт часто имеет негативные психиатрические последствия. Это утверждение не подтверждается литературой: подавляющее большинство женщин переносят аборт без психиатрических последствий».
  121. ^ Lazzarini Z (ноябрь 2008 г.). "South Dakota's Abortion Script – Threatening the Physician-Patient Relationship". N. Engl. J. Med . 359 (21): 2189–2191. doi :10.1056/NEJMp0806742. PMID  19020321. Предполагаемые повышенные риски психологического стресса, депрессии и самоубийства, о которых врачи обязаны предупреждать женщин, не поддерживаются основной частью научной литературы. Требуя от врачей предоставлять такую ​​дезинформацию и отговаривая их от предоставления альтернативной точной информации, закон заставляет врачей нарушать свое обязательство запрашивать действительно информированное согласие.
  122. ^ Базелон, Эмили (21 января 2007 г.). «Существует ли постабортный синдром?». New York Times Magazine . Архивировано из оригинала 24 апреля 2009 г. Получено 11 января 2008 г.
  123. ^ Муни, Крис (октябрь 2004 г.). «Исследовать и уничтожить: как религиозные правые продвигают своих собственных «экспертов» для борьбы с официальной наукой». Washington Monthly . Архивировано из оригинала 4 апреля 2008 г.
  124. ^ Stotland NL (октябрь 1992 г.). «Миф о синдроме травмы аборта». JAMA . 268 (15): 2078–9. doi :10.1001/jama.268.15.2078. PMID  1404747.
  125. ^ «Целевая группа АПА пришла к выводу, что единичный аборт не представляет угрозы для психического здоровья женщин». apa.org .
  126. ^ "Исследование: нет повышенного риска для психического здоровья после аборта". USA Today . Получено 28 июня 2015 г.
  127. ^ "Большая ложь об абортах и ​​психическом здоровье". Washington Post . Получено 28 июня 2015 г.
  128. ^ Насилие в клиниках абортов в США.
  129. ↑ Дэвид Барстоу (26 июля 2009 г.). «Битва за аборты, сражавшаяся до смерти». The New York Times .
  130. ^ «Убийства в клиниках следуют за годами насилия против абортов». The Washington Post . 17 января 1995 г. Получено 16 ноября 2011 г.
  131. ^ "Pro-life Leaders Respond to Tiller Shooting". cbn.com. 1 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 18 октября 2014 г. Получено 13 октября 2014 г.
  132. ↑ Джеймс Райзен и Джуди Л. Томас: Гнев ангелов: Американская война против абортов , Basic Books, 1998.
  133. ^ "Подписавшиеся | Южный центр по борьбе с бедностью". Splcenter.org . 15 сентября 1998 г.
  134. ^ Аарон Винтер. «Антиабортный экстремизм и насилие в Соединенных Штатах» . Получено 28 июня 2015 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с движением против абортов в США .
Найдите информацию о защите жизни в Викисловаре, бесплатном словаре.