stringtranslate.com

Мужское движение

Мужское движение — общественное движение , возникшее в 1960-х и 1970-х годах, в основном в западных странах , которое состоит из групп и организаций мужчин и их союзников, которые сосредоточены на гендерных вопросах и чья деятельность варьируется от самопомощи и поддержки до лоббирования и активизма . [1]

Мужское движение состоит из нескольких движений, которые имеют различные и часто противоположные цели. [1] Основные компоненты мужского движения включают в себя мужское освободительное движение , маскулинизм , профеминистское мужское движение , мифопоэтическое мужское движение , движение за права мужчин и христианское мужское движение, наиболее заметно представленное организацией « Хранители обещаний» . [1]

Движение за освобождение мужчин

Мужское движение состояло из «сетей мужчин, сознательно вовлеченных в деятельность, связанную с мужчинами и гендером. Оно возникло в конце 1960-х и 1970-х годов в западных обществах, наряду с женским движением и феминизмом, а часто и в ответ на них». [1] Несмотря на то, что мужские движения имели многие отличительные черты терапевтических групп самопомощи, они все чаще стали рассматривать личностный рост и улучшение отношений с другими мужчинами как «бесполезные без сопутствующего сдвига в социальных отношениях и идеологиях, которые поддерживают или маргинализируют различные способы быть мужчинами». [1] Активисты мужского движения, симпатизирующие феминистским взглядам, были в значительной степени озабочены деконструкцией мужской идентичности и мужественности . [1] Взяв пример с ранних феминисток, критиковавших традиционную женскую гендерную роль , члены мужского освободительного движения использовали язык теории половых ролей, чтобы утверждать, что мужская гендерная роль была столь же ограничительной и разрушительной для мужчин. [2] [3] Некоторые сторонники освобождения мужчин деконтекстуализировали гендерные отношения и утверждали, что, поскольку половые роли одинаково вредны для обоих полов, женщины и мужчины подвергаются одинаковому угнетению. [1] [2]

Социолог Майкл Месснер пишет, что к концу 1970-х годов

[М]ужское освобождение исчезло. Консервативное и умеренное крыло мужского освобождения стало антифеминистским движением за права мужчин, которому способствовал язык половых ролей. Прогрессивное крыло мужского освобождения отказалось от языка половых ролей и сформировало профеминистское движение, основанное на языке гендерных отношений и власти. [2]

Профеминистские мужские движения

Профеминистское мужское движение возникло из мужского освободительного движения в середине 1970-х годов. [2] [4] Первая конференция «Мужчины и мужественность», состоявшаяся в Теннесси в 1975 году, была одним из первых организованных мероприятий профеминистских мужчин в Соединенных Штатах. [5] Профеминистское мужское движение находилось под влиянием феминизма второй волны , движения Black Power и студенческого активизма , антивоенного движения и ЛГБТ-социальных движений 1960-х и 1970-х годов. [2] [5] Это направление мужского движения, которое в целом поддерживает эгалитарные цели феминизма. [5] [6]

Феминистское движение относится к серии политических кампаний за реформы по таким вопросам, как репродуктивные права , домашнее насилие , декретный отпуск , равная оплата труда, избирательное право женщин , сексуальные домогательства и сексуальное насилие. Этот термин чаще всего используется, чтобы говорить о мужчинах, которые поддерживают феминизм и его усилия по достижению политического, экономического, культурного, личного и социального равенства женщин с мужчинами. Многие мужчины-профеминисты считают, что мужественность вызвана гомофобией и что доминирующей моделью мужественности является гетеросексуальность. Мужчины, которые активно поддерживают феминизм, пытаются добиться гендерной справедливости и равенства. Их симпатия к феминизму вращается вокруг простого признания того, что мужчины и женщины должны быть равны. Женщины должны иметь доступ к рабочим местам и сферам общественной жизни, как и мужчины. Проблема в том, что существуют две общие системы: одна в основе своей основана на иерархии и привилегиях, а другая система не устраивает профеминистских мужчин, утверждая, что они должны изменить содержание моделей мужественности, а не полностью избавляться от представлений о мужественности и женственности. Страх показаться геем мешает мальчикам и мужчинам подвергать сомнению и в конечном итоге отказываться от традиционной мужественности. Многие профеминистские мужчины, таким образом, считают, что мужчины и мужественность не изменятся, пока гомофобия не будет радикально подорвана. Мужчины играют важную роль в трансформации гендерных отношений, начатой ​​феминизмом и женскими движениями. Профеминистские мужчины приветствуются и являются важными участниками этого процесса. «Исследования представлений мужественности в СМИ часто подчеркивают конструкции, которые центрируют мужественность вокруг представлений о насилии, контроле, агрессии». [7]

Мужчины-профеминисты подвергли сомнению культурный идеал традиционной мужественности. Они часто утверждают, что социальные ожидания и нормы заставили мужчин придерживаться жестких гендерных ролей, ограничили способность мужчин выражать себя и ограничили их выбор поведением, считающимся социально приемлемым для мужчин. [5] Более того, мужчины-профеминисты стремились искоренить сексизм и уменьшить дискриминацию в отношении женщин. [6] Они проводили кампании вместе с феминистками по различным вопросам, включая Поправку о равных правах , репродуктивные права , законы против дискриминации в сфере занятости , доступный уход за детьми и прекращение сексуального насилия в отношении женщин . [2] [5] [6]

«Феминистские мужские движения были организованы вокруг отказа от традиционных стилей мужественности в поддержку феминистских женских движений. Они существуют во многих странах, и многие феминистские мужские группы сосредоточены на вовлечении мужчин в работу по борьбе с насилием». [8] NOMAS в Соединенных Штатах, Achilles Heel Collective в Великобритании и Men Against Sexual Assault в Австралии — вот некоторые из наиболее известных феминистских мужских движений, хотя организации, которые известны во всем мире, все еще довольно малы и нестабильны с низким уровнем членства. Achilles Heel была одной из самых известных профеминистских мужских групп. Она вращалась вокруг двухгодичного журнала Achilles Heel и была направлена ​​на то, чтобы «бросить вызов традиционным формам мужественности и мужской власти и поддержать создание альтернативных социальных структур и личных способов существования». [9] «Феминистские кампании, такие как #MeToo, побудили большое количество мужчин задуматься об их собственных сексуальных и социальных отношениях с женщинами, хотя также есть сопротивление и негативная реакция». [10] Критика некоторых профеминистских мужских кампаний заключалась в том, что они делают слишком мало, просто подписывают форму или носят ленту вместо того, чтобы предпринимать реальные действия, такие как обращение к собственному поведению и поведению своих сверстников. Хотя феминизм в последнее время набирает все большую популярность в обществе, это позволило большему количеству мужчин принять символическую поддержку феминизма, которая не имеет реального содержания. [10]

В последние десятилетия после начала профеминистского мужского движения в Соединенных Штатах, подобные и взаимосвязанные инициативы были организованы на международном уровне. [11] В 2004 году ряд лидеров, занимающихся привлечением мужчин и мальчиков к гендерной справедливости по всему миру, объединились, чтобы сформировать глобальную организацию MenEngage. [12] С тех пор MenEngage организовала две международные конференции: одну в Рио-де-Жанейро в 2009 году и другую в Нью-Дели в 2014 году. [12]

Значимыми писателями-феминистами являются Дэвид Тейси и Рэйвин Коннелл , [13] Роберт Дженсен , Джексон Кац , [14] и Дон Эдгар . [15]

Движения за права мужчин и отцов

Митинг движения за права мужчин, Индия

Движение за права мужчин отделилось от движения за освобождение мужчин в середине-конце 1970-х годов. [2] [16] Оно было сосредоточено на вопросах воспринимаемой дискриминации и неравенства, с которыми сталкивались мужчины. [2] [17] Движение за права мужчин занималось различными вопросами, связанными с правом (включая семейное право , воспитание детей, репродуктивное право и домашнее насилие), государственными службами (включая образование, военную службу и сети социальной защиты ), здравоохранением. [16]

Движение за права отцов является подгруппой движения за права мужчин. [18] [19] [20] Его члены в первую очередь интересуются вопросами, связанными с семейным правом , включая опеку над детьми и алименты , которые затрагивают отцов и их детей . [21] [22]

Известные борцы за права мужчин включают Уоррена Фаррелла , [17] Херба Голдберга , [17] Ричарда Дойла, [23] и Аса Бабера . [24] [25] Гленн Сакс — борец за права отцов. [26]

Мифопоэтическое мужское движение

Мифопоэтическое мужское движение основано на духовных перспективах, полученных из психоанализа , и особенно из работ Карла Юнга . Оно менее политично, чем профеминистское или движение за права мужчин, и имеет фокус на самопомощи. [27] Его называют «мифопоэтическим» из-за акцента на мифологии, переданной как поэзия с некоторым присвоением коренных , например, индейских , мифологии и знаний. Роберт Блай , ведущий мифопоэт, критиковал «мягких мужчин» и утверждал, что мальчики должны быть инициированы в мужественность, чтобы обладать «энергией Зевса», которая, по словам Блая, является «мужским авторитетом», который «охватывает интеллект, крепкое здоровье, сострадательную решительность, добрую волю, щедрое руководство». [27] Мифопоэтические мужчины подчеркивают «почитание старших», «возвращение» отцов и «высвобождение дикого человека внутри», но с акцентом на влиянии безотцовщины на психологическое развитие мужчин .

Считается, что мужественность включает в себя глубокие бессознательные модели и архетипы , которые раскрываются через мифы, истории и ритуалы , что подтверждается теориями, основанными на аналитической или «глубинной» психологии .

Существует некоторое совпадение с перспективами прав мужчин и освобождения мужчин.

Мероприятия включают в себя:

Роберт Блай, Джеймс Хиллман , Майкл Дж. Мид , Сэм Кин , Роберт Л. Мур [1] и Стивен Биддульф [28] являются выдающимися авторами мифопоэтики.

Терминология

Социологи Майкл Месснер и Майкл Флуд по отдельности утверждали, что термин «движение» является проблематичным, поскольку, в отличие от других социальных движений, мужское движение в основном было сосредоточено на самосовершенствовании, является внутренне противоречивым и состоит из членов того, что они считают привилегированной группой . [ 1] [2]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghi Флуд, Майкл (2007). «Мужское движение». В Флуд, Майкл; и др. (ред.). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Абингдон, Великобритания; Нью-Йорк: Routledge. стр. 418–422. ISBN 978-0-415-33343-6.
  2. ^ abcdefghi Месснер, Майкл А. (июнь 1998 г.). «Границы «мужской половой роли»: анализ дискурса движений за освобождение и права мужчин». Гендер и общество . 12 (3): 255–276. doi :10.1177/0891243298012003002. JSTOR  190285. S2CID  143890298.PDF-файл.
  3. ^ Клаттербо, Кеннет (2007). «Освобождение мужчин». В Флуд, Майкл; Кеган Гардинер, Джудит; Пиз, Боб; и др. (ред.). Международная энциклопедия мужчин и мужественности . Лондон и Нью-Йорк: Routledge. стр. 415–417. ISBN 978-0-415-33343-6.
  4. ^ Гаванас, Анна (2004). Политика отцовства в Соединенных Штатах: мужественность, сексуальность, раса и брак. Урбана: Издательство Иллинойсского университета. стр. 1996. ISBN 978-0-252-02884-7.
  5. ^ abcde Вуд, Джулия Т. (2008). «Риторическое формирование гендера: мужские движения в Америке» (PDF) . Гендерные жизни: коммуникация, гендер и культура (8-е изд.). Белмонт, Калифорния: Cengage Learning . стр. 82–103. ISBN 978-1-4282-2995-2.
  6. ^ abc Киммел, Майкл ; Аронсон, Эми, ред. (2004). «Профеминистские мужчины». Мужчины и мужественность: социальная, культурная и историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 634–635. ISBN 978-1-57607-774-0.
  7. ^ Нильссон, Бо (24 марта 2020 г.). «Движение #MeToo: мужчины и мужественность в шведских новостных СМИ». Журнал мужских исследований . 29 : 8–25. doi : 10.1177/1060826520913613 .
  8. ^ Джордан, Ана (7 февраля 2019 г.). «Движения феминистских мужчин: кампания «Белая лента» (Великобритания) и дилеммы мужчин-феминисток». Движение феминистских мужчин: кампания «Белая лента» (Великобритания) и дилеммы мужчин-феминисток . стр. 123–163. doi :10.1057/978-1-137-31498-7_4. ISBN 978-0-230-36537-7. S2CID  198606517 . Получено 5 февраля 2021 г. .
  9. ^ Джордан, Ана (7 июня 2019 г.). Феминистские мужские движения: кампания «Белая лента» (Великобритания) и дилеммы феминистских мужчин. стр. 123–163. doi :10.1057/978-1-137-31498-7_4. ISBN 978-0-230-36537-7. S2CID  198606517 . Получено 5 февраля 2021 г. .
  10. ^ ab Flood, Michael (15–21 июня 2019 г.). «Гендерное равенство: вовлечение мужчин в процесс перемен». Lancet . 393 (10189): 2386–2387. doi :10.1016/S0140-6736(19)31295-4. PMID  31160105. S2CID  171092079.
  11. ^ Окун, Роб (2014). «Мужчины и мальчики за гендерную справедливость».
  12. ^ ab Dasuptain, KumKum (2014). «Форум по гендерному равенству призывает мужчин взять на себя ответственность за контрацепцию».
  13. ^ Хендерсон, Маргарет (2006). Making Feminist Times: Remembering the Longest Revolution in Australia. Берн: Питер Ланг . С. 217. ISBN 978-3-03910-847-3.
  14. ^ Бойл, Карен (2010). Повседневная порнография. Нью-Йорк: Routledge. С. 177. ISBN 978-0-415-54378-1.
  15. ^ Роман, Лесли Г.; Эйр, Линда, ред. (1997). Опасные территории: борьба за различие и равенство в образовании. Нью-Йорк: Routledge. стр. 84. ISBN 978-0-415-91595-3.
  16. ^ ab Newton, Judith Lowder (2004). От Panthers к Promise Keepers: переосмысление мужского движения. Lanham, MD: Rowman & Littlefield . стр. 190–200. ISBN 978-0847691302.
  17. ^ abc Maddison, Sarah (1999). "Private Men, Public Anger: The Men's Rights Movement in Australia" (PDF) . Journal of Interdisciplinary Gender Studies . 4 (2): 39–52. Архивировано из оригинала (PDF) 20 октября 2013 г.
  18. ^ Джордан, Ана (2013).«Каждый отец — супергерой для своих детей»: гендерная политика кампании «(Настоящие) отцы за справедливость». Политические исследования . 62 : 83–98. doi :10.1111/j.1467-9248.2012.01008.x. S2CID  142721825.
  19. ^ Кроули, Джоселин Элиз (2009). «Конфликтное членство: женщины в группах по защите прав отцов». Социологическое исследование . 79 (3): 328–350. CiteSeerX 10.1.1.516.7982 . doi :10.1111/j.1475-682X.2009.00293.x. 
  20. ^ Гаванас, Анна (2004). «Права отцов». В Киммеле, Майкле ; Аронсон, Эми (ред.). Мужчины и мужественность: социальная, культурная и историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 289. ISBN 978-1-57607-774-0.
  21. ^ Коллиер, Ричард; Шелдон, Салли (ред.) (2006). Активизм в защиту прав отцов и реформа законодательства в сравнительной перспективе . Hart Publishing. стр. 1–26. ISBN 978-1-84113-629-5. {{cite book}}: |first2=имеет общее название ( помощь )
  22. ^ Коллиер, Р.; Шелдон С. (1 ноября 2006 г.). «Незнакомая территория: вопрос прав и обязанностей отца охватывает больше, чем просто освещаемую в СМИ тему доступа к своим детям». The Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 20 мая 2008 г. Получено 17 октября 2007 г.
  23. ^ Мейсон, Кристофер П. (2006). Переход в мужское состояние: учебная программа по мужским исследованиям. Янгстаун, Огайо: Cambria Press. ISBN 978-1-934043-30-1.
  24. ^ Голдберг, Стефани Б. (1995). «Освободите место для папы». Журнал Американской ассоциации юристов . 83 (2): 48–52.
  25. ^ Киммел, Майкл С. (2006). Мужественность в Америке: Культурная история (2-е изд.). Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 302. ISBN 978-0-19-518113-5.
  26. ^ Берман, Джуди (5 ноября 2009 г.). «Группы по защите прав мужчин становятся мейнстримом». Салон . Получено 31 мая 2013 г.
  27. ^ ab Fox, John (2004). «Как участники мужского движения видят друг друга». Журнал мужских исследований . 12 (2): 103–118. doi :10.3149/jms.1202.103. S2CID  144761642.
  28. ^ Гилл, Розалинд (2007). Гендер и СМИ. Кембридж: Polity Press. стр. 30. ISBN 978-0-7456-1915-6.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки