stringtranslate.com

Движение Акали

Движение Акали / ə ˈ k ɑː l i / , также называемое Движением за реформу гурдвары , было кампанией по проведению реформы в гурдварах ( местах поклонения сикхов ) в Индии в начале 1920-х годов. Движение привело к введению законопроекта о сикхских гурдварах в 1925 году, который передал все исторические сикхские святыни в Индии под контроль Комитета Широмани Гурдвара Парбандхак (SGPC).

Акали также участвовали в движении за независимость Индии против британского правительства и поддерживали движение несотрудничества против него. [4]

Формирование

Сикхские лидеры Сингх Сабхи на общем собрании в Лахоре в марте 1919 года сформировали Центральную сикхскую лигу в марте 1919 года, которая была официально открыта в декабре того же года. [5] В своем периодическом издании Akali она перечислила среди своих целей цели вернуть контроль над колледжем Хальса в Амритсаре под контроль представителей сикхской общины (что было достигнуто в ноябре 1920 года путем отрицания государственного контроля путем отказа от государственных субсидий), [6] освобождение гурдвар от контроля махантов и поощрение сикхов к участию в движении за независимость, оказывая поддержку движению несотрудничества в октябре 1919 года. [5]

Центральная сикхская лига потребовала, чтобы управление Золотым храмом было передано от правительства выборному представительному органу сикхов, ответственному перед пантхом , и в октябре 1920 года взяла под свой контроль Золотой храм и Акал Тахт . [6] Резня в Джаллианвала Багх в апреле 1919 года в ходе движения за национальную независимость, последующие слова поддержки от Арура Сингха, главного священника Золотого храма , генералу Дайеру и общие беспорядки в Пенджабе в 1919 году вызвали возмущение в кругах Сингх Сабха и усилили настойчивость сикхов в восстановлении контроля над гурдварами . [7]

Чтобы успокоить эти настроения, колониальное правительство Пенджаба назначило временный комитет из 36 членов, полностью из семей сикхских аристократов, для разработки предложений относительно работы Золотого храма. [7] [6] После того, как Центральная сикхская лига выразила неодобрение состава комитета, выраженное на большом собрании в Золотом храме 16 ноября 1920 года [7], на котором присутствовало более 10 000 сикхов [6] , комитет, отвечающий за Золотой храм, был переформирован из 175 членов, чтобы сформировать управляющий комитет для всех гурдвар. [6] [7] Правительство, публично проводя политику нейтрального невмешательства, хотя все еще умудряясь иметь некоторых назначенцев в комитете, разрешило новому комитету, и в декабре 1920 года комитет был назван Комитетом Широмани Гурдвара Прабандхак, или SGPC, который координировал деятельность Акали джатхов , или групп добровольцев, по освобождению всех гурдвар от коррумпированных махантов. [7]

Движение Акали было начато в 1920 году политическим крылом Центральной сикхской лиги, Акали Дал, которая была основана в Амритсаре в декабре 1920 года и помогала SGPC. [7] [6] Термин Акали происходит от слова Акал («вневременный» или «бессмертный»), используемого в сикхских писаниях. Движение было названо в честь Акали, боевого ордена Хальса со времен Гуру Гобинда Сингха , который достиг известности при Акали Пхуле Сингхе , одном из командиров Сикхской империи . [7]

Первоначальные волнения

К началу 20-го века ряд сикхских гурдвар в Британской Индии находились под контролем удаси махантов ( священнослужителей) или управляющих, назначаемых губернаторами. [8] Удаси пришли к контролю над сикхскими святынями в восемнадцатом веке в период возросшего преследования Хальсы со стороны Империи Великих Моголов , что заставило их уступить контроль над сикхскими учреждениями тем, у кого не было внешних идентификаторов; Хальса впоследствии сосредоточилась на политической власти, что привело к созданию Сикхской империи. [9] [10] Главной целью движения Акали было освобождение сикхских гурдвар из-под контроля традиционного духовенства, которое стало могущественным и ритуализированным. [11]

Ненасильственное движение началось в 1920 году [12] , и джатхи во главе с Картаром Сингхом Джаббаром играли главную роль. Первой святыней, выбранной для реформы, была гурдвара Бабе ди Бер в Сиалкоте . Она находилась под контролем вдовы маханта Харнама Сингха. Сначала она сопротивлялась захвату гурдвары Акали, поскольку это был ее единственный источник дохода, но смягчилась после того, как ей предложили пенсию. [13] Затем контроль над гурдварой был передан выборному комитету во главе с Бабой Кхараком Сингхом .

Следующей главной целью Акали стал Хармандир Сахиб (Золотой храм), самая святая святыня сикхов. Священник Золотого храма отказался разрешить новообращенным индуистам из низших каст возносить молитвы в святыне. [14] Картар Сингх Джаббар пошел к Акал Тахт в помещениях храма, призывая сикхов отказаться от кастовых ограничений и реформировать гурдвары. 28 июня 1920 года Золотой храм перешел под контроль выборного комитета под названием Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак (SGPC). [ необходима цитата ]

Гурдвара Панджа Сахиб в Хасане Абдале, около 1920 г.

Затем Акали направились в Хасан Абдал , где Гурдвара Панджа Сахиб находилась под контролем Маханта Митхи Сингха. Сингх разрешил продажу сигарет внутри гурдвары и был нелюбим сикхами. Акали во главе с Картаром Сингхом Джаббаром взяли под контроль гурдвару 20 ноября 1920 года. Однако местные индусы, которые также посещали гурдвару для поклонения, выступили против этого захвата. Около 5–6 тысяч из них окружили гурдвару в ночь захвата Акали, но были разогнаны полицией. Тем не менее, гурдвара позже была успешно взята под контроль SGPC. [15]

Затем Акали взяли под контроль Гурдвару Сача Сауда в Чухар Кане (в современном Пакистане). Затем они обратили свое внимание на Гурдвару Шри Тарн Таран Сахиб , чьи священнослужители обвинялись в том, что позволяли танцовщицам, курить и пить в помещениях святилища. Священнослужители также обвинялись в распространении учений Арья Самадж , индуистского реформаторского движения, некоторые из лидеров которого критиковали сикхизм. [16] Группа из 40 Акали [12] во главе с Картаром Сингхом прибыла в гурдвару 25 января 1921 года, совершила ардас (сикхскую молитву) и заявила, что теперь гурдвара находится под их контролем. Приспешники, нанятые махантами [12], атаковали Акали с помощью грубых бомб и кирпичей, пока последние спали. [16] Двое Акали были убиты и несколько ранены, а джатха за две недели до этого также был избит. [12] На следующий день сикхи из окрестных деревень взяли под контроль гурдвару и управляющий комитет, назначенный SGPC. [12] После этого акали во главе с Картаром Сингхом взяли под контроль еще пять гурдвар, включая гурдвару Гуру ка Баг около Амритсара . Британцы, полагая, что контроль над гурдварами может быть оспорен в суде, не хотели, чтобы контроль над гурдварами перешел под контроль комитетов, назначенных SGPC. [12]

Резня в Нанкане

Гурдвара Джанам Астан в Нанкана Сахибе, около 1922 г.

В 1921 году Акали сосредоточили свое внимание на гурдваре в Нанкана Сахиб , месте рождения первого сикхского гуру Нанака . Гурдвара находилась под контролем маханта по имени Нараин Дас, которого обвиняли в допущении безнравственной деятельности на территории храма, включая распущенность и незаконное присвоение средств гурдвары. [17] Один из священнослужителей гурдвары предположительно изнасиловал 13-летнюю дочь преданного индуиста из Синда . [18] [19] Поведение маханта широко осуждалось местной общиной, хотя большой доход от поместий гурдвары ограждал его от общественного давления. [17] По мере того, как движение набирало обороты, на общественных собраниях принимались резолюции, осуждающие его поведение, и, обеспокоенный тем, что Акали может быть изгнан, он обратился за помощью к правительству. Когда правительство не отреагировало, Нараин Дас принял собственные меры, заранее укрепив помещения и наняв около 80 наемников. [17]

Письменное послание сикхам округа Льялпур от Теджи Сингха Самундри с просьбой прибыть в Нанкана Сахиб, около 1921 г.

Когда 20 февраля 1921 года джатха из более чем 100 сикхов совершила незапланированную поездку в Нанкану, не имея пока никаких намерений ее взять, [ 12] [17] пуштунские охранники Маханта открыли огонь без предупреждения, [17] убив 130 человек в ходе того, что стало известно как резня в Нанкане . [20] Посетители, пытавшиеся найти убежище в гурдваре, были преследованы и убиты, а груды мертвых и раненых были подожжены, чтобы попытаться уничтожить доказательства резни. [17] [12]

Реакция

Два дня спустя Махатма Ганди и губернатор провинции Пенджаб посетили это место в сопровождении ряда лидеров сикхов и индуистов. Ганди симпатизировал сикхам и сказал, что махант «перекрасил красильщика ». [21] Присутствовавшие политики использовали широко распространенные антиправительственные настроения, чтобы призвать сикхов присоединиться к национальному движению несотрудничества, которое было поддержано резолюцией, принятой SGPC в мае 1921 года, призывающей сикхов начать гражданское неповиновение. [17] [12] Поскольку сикхские реформаторы теперь были связаны с национальным движением, колониальные администраторы начали пересматривать свою позицию о невмешательстве в управление гурдварами и принятии растущего контроля SGPC. [12]

Акали направились в Нанкану, услышав новости тысячами, и доступ к гурдваре был ограничен правительством, хотя в конечном итоге уступили. Британское правительство, оказавшись под огромным политическим давлением, согласилось передать контроль над гурдварой Акали 3 марта 1921 года. Нараин Дас и 26 его приспешников были арестованы. [17] [12]

Фотография толпы сикхов во время движения Акали, около 1921–1922 гг.

Часть Акали отвергла мирные методы, принятые SGPC, и сформировала отколовшееся движение Баббар Акали, чтобы захватить контроль над гурдварами с помощью насильственных методов. [22] Некоторые Акали и Гадариты выступили против убийства в Нанкане, предприняв попытки убийства должностных лиц, ответственных за убийства, а также своих местных сторонников. [23] Последовали аресты лидеров боевиков, но Баббар Акали Джатха, основанная в августе 1922 года с целью защиты веры и политической независимости, сделала попытки наладить отношения с бывшими солдатами и реформаторами Акали, а также с индуистами и мусульманами, выступавшими против властей. [23] Они выпустили 15 выпусков Баббар Акали Доаба из передвижной типографии по всему Джаландхару и Хошиарпуру с августа 1922 года по май 1923 года, а в 1923 году совершили ряд политических убийств; они были объявлены незаконными в августе 1923 года, и менее чем через год большинство лидеров Баббар Акали были арестованы или убиты. Арестованных судили в 1925 году и считали борцами за независимость и сикхское правление, с шестью повешениями в феврале 1926 года. Несколько организаций, включая Центральную сикхскую лигу, выпустили призывы собрать средства для семей убитых и повешенных, и они были воспеты в поэзии и литературе. [23]

Движения Сопротивления

Фотография сикха Джатхи во время движения Акали, около 1920-х годов.

На фоне продолжающихся волнений SGPC призвал британское правительство освободить протестующих и легализовать свой контроль над гурдварами. 1 мая 1921 года влиятельные лидеры сикхов приняли резолюцию о начале пассивного движения сопротивления. На следующий день во время Конгресса провинции Пенджаб в Равалпинди была организована конференция сикхов и индуистов . Джагат Гуру Шанкарачарья призвал индуистов присоединиться к сикхам в борьбе за отнятие контроля над гурдварами у махантов с личными интересами. [24] 11 мая ряду Акали джатха было предложено отправиться в назначенные гурдвары, чтобы взять под свой контроль. [24]

Морча Чабиан(«Кампания ключей»)

В октябре 1921 года исполнительный комитет SGPC принял резолюцию, в которой просил Сандера Сингха Рамгарию, маханта, ранее назначенного правительством [25], который впоследствии занял должность секретаря SGPC [26] , передать ключи от тошаханы Золотого храма , или хранилища, комитету, поскольку он представлял государственный контроль над сокровищами и артефактами храма. [17] Правительство завладело ключами в ноябре, когда Сандер Сингх обратился за советом к заместителю комиссара, который послал своего подчиненного Лалу Амара Натха за ключами. [26] что побудило SGPC обвинить правительство во вмешательстве в дела сикхов и призвать джатхов Акали встретиться в Амритсаре и организовать митинги протеста. Правительство в ответ прикрепило свои собственные замки к тошахане в знак неповиновения, обострив ситуацию, [25] и протестующие Акали были арестованы и наказаны. [26]

Конфликт между сикхами и правительством также привел к укреплению связей между Акали и лидерами несотрудничества, а обвинения во вмешательстве правительства в религиозные дела начали влиять на общественное мнение сикхских солдат, расформированных солдат и крестьян, от которых зависела колониальная стабильность, [25] и угрозу крупного гражданского неповиновения в начале 1922 года. [26] Чтобы предотвратить беспорядки, правительство уступило, передав ключи от тошакханы Баба Кхараку Сингху из SGPC 17 января 1922 года, и согласилось на безоговорочное освобождение всех арестованных сикхов, число которых к тому моменту росло. [26] Поскольку теперь опасения сикхов были связаны с более широким движением несотрудничества, Ганди телеграфировал SGPC в январе 1922 года: «Поздравляю, первая решающая битва за свободу Индии выиграна». [25] [26] Однако к середине года отношение правительства к племени Акали станет более спорным, поскольку племена Акали начали рассматривать независимость как свой лучший вариант. [26]

Гуру-ка-Багх

Статья в газете Tribune, посвященная событиям движения Guru-Ka-Bagh Morcha (Гуру-Ка-Баг Морча) 9 сентября 1922 года

Самый заметный конфликт между Акали и колониальным правительством, высветивший более масштабную проблему частного управления ресурсами гурдвар, произошел в августе 1922 года в святилище Гуру-ка-Багх («сад гуру») в 12 милях от Амритсара около Аджналы , построенном в честь визита Гуру Арджана . Борьба между Акали и махантом Сандером Дасом за контроль над местом привела к тому, что махант сохранил свою должность, хотя и в составе управляющего комитета, который будет контролировать его, подобно соглашению о тошакхане . Однако в марте 1921 года махант отказался от соглашения, силой заняв офис комитета и уничтожив его записи. [25] Год спустя, в августе 1922 года, добровольцы Акали рубили дрова на земле, чтобы разжечь огонь в бесплатной общественной кухне гурдвары , за что махант арестовал их за кражу при поддержке властей, [26] спровоцировав серьезную борьбу с Акали, которые утверждали, что махант не может претендовать на частное владение имуществом, поскольку оно принадлежит сикхскому пантху , или общине. [25]

Акали предупредили правительство, что отказ сикхам в праве собирать топливо для общественной кухни был преднамеренным подрывом их веры, и аресты привлекли больше добровольцев Акали на место, а SGPC начал кампанию по ежедневной отправке ненасильственных джатха Акали в гурдвару. Более 200 добровольцев были арестованы к 25 августа, а к 19 октября более 2450 будут арестованы властями. [25] [25] Поскольку непрерывные волны Акали продолжали прибывать, власти начали применять насильственные методы, [25] объявляя собрание незаконным, поскольку банды от 50 до 100, а иногда и более 200 Акали принимали удары в ненасильственном сопротивлении. [27] 25 октября джатха отставных солдат достигла места, которое правительство сочло потенциально дестабилизирующим. [27]

Лидеры Национального несотрудничества сплотились вокруг этого дела, выступая с речами на месте, хотя поддержка Конгресса ослабла после освобождения Ганди в феврале 1924 года, поскольку он хотел отделить политический вопрос независимости от религии. [3] Христианский миссионер К. Ф. Эндрюс , посетивший место в сентябре 1922 года, был потрясен жестокостью администрации, назвав тактику Акали «новым уроком моральной войны». [2] [26] Он выразил протест Эдварду МакЛагану , вице-губернатору Пенджаба, и конфликт был урегулирован тем, что махант продал землю сэру Ганге Раму , частному индуистскому филантропу, [2] который передал ее Акали 17 ноября 1922 года. Более 5000 добровольцев были освобождены в марте 1923 года. [26]

Гурдвара Билл

Правительство тем временем запустило «Законопроект о гурдварах» для содействия урегулированию споров о гурдварах. Законопроект предусматривал создание Совета уполномоченных по управлению гурдварами. Однако SGPC возражал против права правительства назначать членов Совета, и законопроект был отложен. 17 ноября 1922 года «Законопроект о сикхских гурдварах и святилищах» был представлен в Законодательное собрание Пенджаба . Все сикхские и индуистские члены выступили против законопроекта, но он был принят 41 голосом против 31 голоса. [24]

Волнения Джайто и Бхаи Феру

Шахиди Джатха («Банда мучеников») из Шанхая, участвовавшая в Джайто Морча (агитации), маршировала по деревне, июль-август 1925 г.

В 1923 году Акали планировали взять под свой контроль Гурдвару Гангсар в Джайту (или Джайто) в штате Набха . Бывший махараджа (правитель) Набхи Рипудаман Сингх симпатизировал Акали и индийскому националистическому делу, но был свергнут британским правительством, [28] заставив отречься от престола в пользу своего несовершеннолетнего сына 9 июля 1923 года. [27] SGPC провела митинги протеста и 4 августа решила заняться этим делом, осудив этот акт на собрании в Джайто 25 августа. [27] Когда SGPC начала агитацию, ее лидеры и члены были арестованы по обвинению в подстрекательстве к мятежу . Впоследствии было организовано несколько маршей в поддержку агитации. Протестующие были арестованы, избиты и обстреляны полицией в различных случаях.

После срыва последующей церемонии Akhand Path SGPC осудил этот акт и решил бороться за право сикхов на свободное вероисповедание, отправив джатхи из Акал Тахт в Джайто для завершения церемонии. 12 октября 1923 года SGPC и Акали Дал были объявлены незаконными организациями, а 60 членов комитета Джайто Морча были арестованы за измену Короне, хотя члены были заменены, а морча продолжилась. [27] Джатха из 500 акали, провожаемая из Амритсара толпой из 30 000 человек, была отправлена, чтобы отметить третью годовщину резни в Нанкане, и была обстреляна по приказу британских администраторов в Набхе, в результате чего около 300 человек получили ранения, в результате чего погибло около 100 человек. [27] Джатхи продолжали следовать Джайто до тех пор, пока 6 августа 1925 года не было завершено строительство 101 пути акханда , что установило право на свободное вероисповедание. [3]

Индийский национальный конгресс заявил о своей поддержке агитации Акали на специальной сессии Конгресса в Дели. [29] Затем к Акали присоединились несколько не-сикхов, включая Джавахарлала Неру (впоследствии первого премьер-министра Индии) и Кастурирангу Сантханама . [24] Неру и другие были арестованы во время одного из таких маршей. [28] [3] Наконец, правительство Пенджаба смягчилось и согласилось передать контроль над гурдварой Акали.

Пострадавшие сикхи, госпитализированные во время движения Акали (движение за реформу гурдвары) в начале 1920-х годов.

Пока шла агитация Джайту, Акали также стремились взять под контроль гурдвару в Бхай Пхеру . Гурдвару контролировали маханты Удаси, включая Пала Рама, брата Нараина Даса (ответственного за резню в Нанкане). Махант согласился передать контроль над гурдварой SGPC после того, как ему предложили пенсию. Однако в августе 1923 года, когда Акали решили выселить арендаторов Удаси, проживавших в помещениях гурдвары, они столкнулись со значительным сопротивлением. 4 декабря 1923 года группа Акали повредила резиденцию маханта, пристроенную к святилищу. Полиция арестовала 11 Акали после жалобы. [24] В декабре правительство признало SGPC управляющим гурдвары, но также приказало Акали следовать законной процедуре выселения махантов Удаси из помещения. 1 января 1924 года Акали джатха силой завладели собственностью, занимаемой Пала Рамом. Около 34 Акали были арестованы полицией за это действие на следующий день. В последующие дни несколько Акали джатха устроили демонстрации на этом месте. Всего за демонстрации было арестовано 5251 человек, и 3092 из них были отправлены в тюрьму. [24]

Сикхский законопроект о гурдваре

Британское правительство считало движение Акали большей угрозой, чем движение гражданского неповиновения Махатмы Ганди . В меморандуме 1921 года, подписанном Д. Петри, помощником директора CID Пенджаба, говорится: [11]

Пропаганда Ганди рассчитана в основном на городские слои населения, которым не хватает ни выносливости, ни физической смелости, чтобы успешно противостоять даже небольшим отрядам полиции; кампания Акали по сути является сельским движением, а ее последователи — это люди прекрасного телосложения с национальной историей, воинственные черты которой намеренно поддерживаются как правительством, так и самими сикхами.

—  Д. Петри, Секретный меморандум CID о последних событиях в политике сикхов (11 августа 1921 г.)

В 1925 году, после дальнейших требований и протестов со стороны SGPC, 7 мая в Законодательное собрание Пенджаба был представлен новый «Законопроект о сикхских гурдварах», который был принят в июле. Он вступил в силу 1 ноября 1925 года и передал контроль над всеми историческими святынями SGPC. Был создан трибунал для рассмотрения споров, и все заключенные Акали были освобождены. [24] [3]

К этому времени британское правительство арестовало около 30 000 человек; более 400 человек были убиты и еще 2 000 получили ранения во время движения. [24] [2] [3] Движение подогрело антибританские настроения среди сикхов. Оно также привело к антииндуистским настроениям среди части сикхов, которые отождествляли про-удаси-махантов, таких как Нараин Дас и их сторонников, с индуистской общиной. [24]

Поскольку британские власти пришли к выводу, что движение Акали направлено на свержение британцев и, следовательно, должно быть подавлено, в дополнение к жертвам и арестам, были конфискованы имущество и джагиры , штрафы, военные суды за ношение кирпана , или сикхского кинжала, и черных тюрбанов, традиционно сигнализирующих о восстании, а также штрафы против издателей, редакторов и прессы, поддерживающих движение. [30] Движение нашло поддержку почти у всех слоев сикхской общины, особенно у крестьян, ремесленников, рабочих, бывших солдат и эмигрантов, вернувшихся из-за границы. [31]

Ссылки

  1. ^ ab "Борьба Индии за свободу: роль ассоциированных движений". Всеиндийский комитет конгресса. Архивировано из оригинала 2011-12-11 . Получено 2011-12-19 .
  2. ^ abcde Deol 2000, стр. 81.
  3. ^ abcdefg Grewal 1998, с. 162.
  4. ^ Рагбир Сингх (1997). Движение Акали, 1926–1947 гг . Омсонс. п. 16. ISBN 978-81-7117-163-7.
  5. ^ ab Grewal 1998, стр. 157.
  6. ^ abcdef Grewal 1998, стр. 158.
  7. ^ abcdefg Deol 2000, стр. 78.
  8. ^ Х. С. Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма . Hemkunt Press. стр. 13. ISBN 978-81-7010-301-1.
  9. ^ Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2013). Сикхизм: Руководство для растерянных. Bloomsburg Academic. стр. 86. ISBN 978-1-4411-0231-7.
  10. ^ Деол 2000, стр. 86.
  11. ^ ab Rajit K. Mazumder (2003). Индийская армия и создание Пенджаба . Orient Blackswan. стр. 213–218. ISBN 978-81-7824-059-6.
  12. ^ abcdefghijk Grewal 1998, стр. 159.
  13. ^ Мохиндер Сингх (1988). Борьба Акали: ретроспектива (Том 1) . Atlantic. стр. 20. OCLC  59911558.
  14. ^ Хараджиндара Сингха Дилагира; А. Т. Керр (1995). Акал Тахт Сахиб . Сикхский образовательный фонд и Сикхский университетский центр, Дания. ISBN 978-0-9695964-1-7.
  15. ^ Тай Йонг Тан (2005). Гарнизонное государство: армия, правительство и общество в колониальном Пенджабе 1849–1947 . Sage. стр. 1935. ISBN 978-0-7619-3336-6.
  16. ^ ab SS Shashi (1996). Encyclopaedia Indica: Индия, Пакистан, Бангладеш . Anmol Publications. ISBN 978-81-7041-859-7.
  17. ^ abcdefghi Deol 2000, стр. 79.
  18. ^ Мохиндер Сингх (1988). Борьба Акали: ретроспектива . Atlantic Publishers & Distributors.
  19. ^ Сикхский культурный центр, Калькутта (2005). Сикхский обзор . Сикхский культурный центр.
  20. ^ Клинтон Герберт Лоэлин (1958). Сикхи и их писания . Lucknow Pub. House. OCLC  5452996.
  21. ^ Гарольд Г. Ковард (2003). Индийская критика Ганди . SUNY Press. стр. 175. ISBN 978-0-7914-5910-2.
  22. ^ Мукерджи, Мридула (2004-09-22). Крестьяне в ненасильственной революции Индии: практика и теория. SAGE. стр. 35–36. ISBN 978-0-7619-9686-6. Получено 17 декабря 2011 г.
  23. ^ abc Grewal 1998, стр. 164.
  24. ^ abcdefghi SC Mittal (1977). Движение за свободу в Пенджабе . Концепция. стр. 171–179. OCLC  609926003.
  25. ^ abcdefghi Deol 2000, стр. 80.
  26. ^ abcdefghij Grewal 1998, с. 160.
  27. ^ abcdef Grewal 1998, стр. 161.
  28. ^ ab Surinder Singh Johar (1998). Святые сикхские святыни . MD Publications. стр. 64. ISBN 978-81-7533-073-3.
  29. ^ Бахшиш Сингх Ниджар (1996). История Объединенного Пенджаба . Atlantic Publishers & Dist. стр. 130. ISBN 978-81-7156-534-4.
  30. ^ Грюал 1998, стр. 162–163.
  31. ^ Грюал 1998, стр. 163.

Дальнейшее чтение