Бундизм был светским еврейским социалистическим движением, первым организационным проявлением которого был Всеобщий еврейский трудовой Бунд в Литве, Беларуси, Польше и России ( идиш : אַלגעמײנער ייִדישער אַרבעטער־בונד אין) . ליטע, פוילין און רוסלאַנד , латинизированный : Algemeyner yidisher arbeter-bund in Lite, Poyln un Rusland ), основанный в Российской империи в 1897 году.
Еврейский трудовой союз был важной составляющей социал-демократического движения в Российской империи до русской революции 1917 года ; бундовцы изначально выступали против Октябрьской революции , но в конечном итоге поддержали ее из-за погромов, совершенных Добровольческой армией антикоммунистического Белого движения во время Гражданской войны в России . Расколотая по коммунистическим и социал-демократическим линиям в течение Гражданской войны, фракция поддерживала советское правительство и в конечном итоге была поглощена Коммунистической партией .
Движение бундистов продолжало существовать как политическая партия в независимой Польше в межвоенный период как Всеобщий еврейский трудовой союз в Польше , став крупной политической силой в польско-еврейских общинах. Бундовцы активно участвовали в антинацистской борьбе , и многие из их членов были убиты во время Холокоста .
После войны в Нью-Йорке был основан Международный еврейский трудовой союз , точнее «Всемирный координационный совет еврейского трудового союза», с дочерними группами в Аргентине, Австралии , Канаде, Франции, Израиле , Мексике, Великобритании , США и других странах.
Хотя движение и существовало после войны и возрождалось в XXI веке, [1] по словам Дэвида Кранцлера, оно и родственные ему движения (например, молодежное движение «Гордония» ) были относительно неудачливы в достижении своих целей в Европе, [2] хотя и пользовались популярностью.
Хотя Еврейский трудовой союз был как профсоюзом, так и политической партией, его первоначальной целью была организация еврейского пролетариата в Беларуси, России, Польше и Литве. Однако его критиковали такие личности, как Юлий Мартов и Владимир Ленин за « экономизм »; это утверждение отвергалось лидерами бундистов, такими как Аркадий Кремер и Владимир Медем . [3] Многие современные итерации Бунда отказались от явного марксизма, но сохранили публичную позицию защиты социализма и/или социальной справедливости .
Будучи стойкой светской партией, Еврейский лейбористский союз принимал участие в выборах в общины во Второй Польской Республике . Бундовцы поносили религиозных евреев того времени; доходило даже до того, что они называли «паразитами» студентов ешивы , которые жили в нищете за счет благотворительности и изучали Тору вместо работы. [2] С ростом еврейского секуляризма и снижением политического влияния религиозных институтов на еврейскую жизнь некоторые современные бундовские организации не считают это своим главным приоритетом.
Еврейский лейбористский союз, изначально не интересовавшийся идишем как таковым , как чем-то большим, чем средством увещевания масс еврейских рабочих в Восточной Европе , вскоре увидел в этом языке и более широкой культуре идиш ценность и стал пропагандировать использование идиша как самостоятельного еврейского национального языка; [4] в некоторой степени продвижение идиша было неотъемлемой частью оппозиции Бунда сионистскому движению и его проекту возрождения иврита . [5] Это предпочтение идиша ивриту также имело аспект классовой борьбы : на иврите (до его успешного возрождения ) в основном говорили образованные еврейские мужчины; идиш был почти универсальным языком евреев -ашкенази . [3] [6] Он также пропагандировался в противовес политике русификации Российской империи ; снова с классовым элементом, поскольку восходящие евреи среднего класса приняли русский язык в качестве своего основного языка. [3] С упадком идиша как разговорного языка многие бундовцы теперь поддерживают возрождение идиша как явный проект (например, организации бундовцев в Австралии спонсируют неполитические культурные центры идиша с этой целью). [7]
Концепция Doikayt ( идиш : דאָיִקייט , букв. «здесь», от דאָ do «здесь» плюс суффикс прилагательного ־יק -ik плюс суффикс ־קייט -kayt «-ness») является и была центральной в идеологии бунда, выражая ее сосредоточенность на решении проблем, с которыми сталкиваются евреи в стране, в которой они живут, в отличие от «здесь» сионистского движения, которое постулировало необходимость независимого еврейского государства на своей исконной родине, т. е. в Земле Израиля , для обеспечения еврейской жизни. Сегодня это часто проявляется в форме несионизма или антисионизма и сосредоточенности на местной политике. [8]
Еврейский лейбористский союз не пропагандировал этнический или религиозный сепаратизм, а сосредоточился на культуре, а не на государстве или месте, как на связующем элементе еврейской нации в контексте мира многокультурных и многоэтнических стран. В этом бундовцы широко заимствовали австро -марксистскую концепцию национальной личной автономии ; этот подход оттолкнул большевиков и Ленина, который высмеивал бундизм и был его политическим противником.
В тексте 1904 года « Социальная демократия и национальный вопрос » Владимир Медем изложил свою версию этой концепции: [9] [10]
«Рассмотрим случай страны, состоящей из нескольких национальных групп, например, поляков, литовцев и евреев. Каждая национальная группа создаст отдельное движение. Все граждане, принадлежащие к данной национальной группе, присоединятся к специальной организации, которая будет проводить культурные собрания в каждом регионе и общее культурное собрание для всей страны. Собраниям будут предоставлены собственные финансовые полномочия: либо каждая национальная группа будет иметь право взимать налоги со своих членов, либо государство будет выделять долю своего общего бюджета каждой из них. Каждый гражданин государства будет принадлежать к одной из национальных групп, но вопрос о том, к какому национальному движению присоединиться, будет делом личного выбора, и никакая власть не будет иметь никакого контроля над его решением. Национальные движения будут подчиняться общему законодательству государства, но в своих собственных областях ответственности они будут автономны, и ни одно из них не будет иметь права вмешиваться в дела других». [11]
Еврейский лейбористский союз, как организация, был сформирован в то же время, что и Всемирная сионистская организация . В конечном итоге Бунд стал решительно выступать против сионизма , [12] утверждая, что иммиграция в Палестину была формой эскапизма . После выборов в Варшавскую кегилу 1936 года Генрик Эрлих обвинил сионистских лидеров Ицхака Грюнбаума и Зеева Жаботинского в том, что они несут ответственность за недавнюю антисемитскую агитацию в Польше, призывая евреев к эмиграции. [13]
Бунд выступил против голосования ГА ООН по разделу Палестины и подтвердил свою поддержку страны под контролем сверхдержав и ООН. Вторая всемирная конференция Международного еврейского трудового союза в Нью-Йорке 1948 года осудила провозглашение сионистского государства. Конференция выступила в пользу государства двух наций, построенного на основе национального равенства и демократического федерализма.
В 1951 году в Израиле было создано отделение Еврейского лейбористского союза, Arbeter-ring in Yisroel – Brith Haavoda , которое даже приняло участие в выборах в Кнессет 1959 года, показав очень низкий электоральный результат. Его издание Lebns Fregyn выходило до июня 2014 года. [14] Это было одно из последних сохранившихся левых изданий на языке идиш. Организация распалась в 2019 году, а ее активы были переданы сионистско-идишистской организации Beit Shalom Aleichem.
3-я всемирная конференция Международного еврейского рабочего союза в Монреале в 1955 году постановила, что создание еврейского государства было важным событием в еврейской истории, которое может сыграть положительную роль в еврейской жизни, но посчитала, что необходимо внести несколько необходимых изменений. Участники конференции потребовали:
- а) власти Израиля должны относиться к государству как к собственности евреев всего мира;
- б) но это означало бы, что дела еврейской общины в Израиле должны быть подчинены делам мирового еврейства.
- в) политика государства Израиль будет одинаковой по отношению ко всем гражданам независимо от их национальности.
- г) Израиль должен способствовать миру с арабами. Для этого необходимо остановить территориальную экспансию и решить проблему палестинских беженцев.
- д) Идиш должен преподаваться во всех учебных заведениях и пропагандироваться в общественной жизни. [15]
Всемирный координационный совет Еврейского рабочего союза был тихо распущен рядом бундовцев и представителей родственных организаций, включая «Рабочий кружок» и Конгресс еврейской культуры, в начале 2000-х годов.
Мельбурнский Еврейский лейбористский союз (основан в 1929 году) считается крупнейшей и наиболее активной существующей организацией Бунда. [7] Он организует ряд мероприятий, подчеркивающих левые идеалы (особенно в Австралии ), заботу о правах евреев в Австралии и за рубежом и сохранение культуры идиш . [16] Это крупнейшая несионистская еврейская организация в Австралии . Мельбурнский союз также поддерживает единственное существующее крыло бундовской молодежной организации SKIF. [7] [16] Сегодня Австралийский союз имеет связи как с Австралийской лейбористской партией , так и с Австралийскими зелеными и проводит кампании в пользу прогрессивных социальных вопросов, таких как права мигрантов, [17] и в пользу голосования «Да» на референдуме Voice . [18] Он не считает себя антисионистским и не участвовал ни в произраильских, ни в пропалестинских митингах в Австралии. [1]
Начало 21-го века стало свидетелем возрождения идей Бунда (иногда называемых «необундизмом»). [19] Таким образом, некоторые новые социальные движения переняли эстетику и идеологию Бунда; часто добавляя деколониальную мысль как адаптацию Дойкайта. [1] Одним из примеров этого является базирующийся в Берлине Еврейский антифашистский союз ( нем . Jüdischer antifaschistischer Bund ); организация левых немецких евреев и израильских иммигрантов, которая стремится переопределить дебаты вокруг антисемитизма в Германии, отойдя от поддержки Израиля, и утверждает, что антисемитизм «прочно укоренился в центре немецкого общества». [20] Организация регулярно принимает участие в демонстрациях в День Накбы и позиционирует себя как антисионистская. [20] [21] Кроме того, в результате протестов против войны Израиля и ХАМАСа группа еврейских студентов из Университета Бингемтона в октябре 2023 года совместно с Демократическими социалистами Америки сформировала «Новый идишский союз Бингемтона». [1] В ноябре того же года группа опубликовала манифест, стремясь получить международную поддержку и сотрудничество, сосредоточив бундизм как альтернативу сионизму в современной еврейской диаспоре. [1] Однако группа подверглась критике со стороны вышеупомянутых групп за свою сосредоточенность на антисионизме и отсутствие обсуждения трудовых вопросов . [1]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )Сегодня мы являемся свидетелями возрождения идей Еврейского трудового союза, организации, которая была мощной силой в русских и польских еврейских общинах в первой половине 20-го века. Бунд сосредоточился на дойкайте ("здесь"), либертарианском социализме и поддержке светской еврейской культуры и языка идиш. Деятельность тех, кто имел этот новый интерес, иногда называемый "необундизмом", наряду с теми, кто имел неразрывные связи с довоенными бундовцами, привела к новой видимости интереса к идеям бундизма как в политических, так и в культурных кругах. И поскольку бундизм предлагает альтернативное сионизму историческое видение еврейской идентичности, это развитие иногда является спорным.