Новая демократия , или Новая демократическая революция , — это тип демократии в марксизме , основанный на теории Мао Цзэдуна «Блок четырех социальных классов» в послереволюционном Китае, которая первоначально утверждала, что демократия в Китае пойдет по пути, решительно отличающемуся от то же самое в любой другой стране. Он также сказал, что каждая колониальная или полуколониальная страна будет иметь свой собственный уникальный путь к демократии, учитывая собственные социальные и материальные условия этой конкретной страны. Мао называл представительную демократию в западных странах старой демократией, характеризуя парламентаризм как всего лишь инструмент продвижения диктатуры буржуазии / класса землевладельцев посредством производственного согласия. Он также обнаружил, что его концепция Новой Демократии не противоречит диктатуре пролетариата в советском стиле , которая, как он предполагал, станет доминирующей политической структурой посткапиталистического мира . Мао говорил о том, как он хотел создать Новый Китай, страну, свободную от феодальных и полуфеодальных аспектов своей старой культуры, а также от японского империализма .
Мао хотел искоренить реакционную и ревизионистскую мысль в китайском народе и Коммунистической партии Китая (КПК) посредством Культурной революции , создать новую экономику, свободную от землевладельцев, и чтобы защитить эти новые институты, Новую демократию четырех революционных классы, а именно крестьянство , пролетариат , мелкая буржуазия и национальная буржуазия.
Что касается политической структуры Новой демократии, Мао сказал в разделе V текста « О новой демократии» , написанного в январе 1940 года, следующее:
Китай теперь может принять систему собраний народных представителей, от общенационального собрания народных представителей до провинциальных, уездных, районных и поселковых собраний народных представителей, при этом все уровни избирают свои соответствующие правительственные органы. Но если необходимо обеспечить надлежащее представительство каждого революционного класса в соответствии с его статусом в государстве, правильное выражение народной воли, правильное направление революционной борьбы и правильное проявление духа Новой Демократии, тогда необходимо создать систему должно быть введено действительно всеобщее и равное избирательное право, независимо от пола, вероисповедания, имущественного положения и образования. Такова система демократического централизма . Только правительство, основанное на демократическом централизме, может полностью выразить волю всего революционного народа и наиболее эффективно бороться с врагами революции. В правительстве и армии должен присутствовать дух отказа от «частной собственности немногих»; без подлинно демократической системы этого невозможно достичь, и система правления и государственная система будут негармоничны. [1]
Со временем концепция «Новой демократии» была адаптирована к другим странам и регионам с аналогичными обоснованиями.
Концепция Новой Демократии направлена на свержение феодализма и достижение независимости от колониализма . Однако он отказывается от правила, предсказанного Карлом Марксом , согласно которому класс капиталистов обычно будет следовать такой борьбе, заявляя, что вместо этого стремится войти непосредственно в социализм через коалицию классов, борющихся со старым правящим порядком. Коалиция находится под руководством и руководством рабочего класса и его коммунистической партии , [2] работая с коммунистами независимо от их конкурирующих идеологий для достижения более непосредственной цели «нового демократического порядка». Новая демократия, возглавляемая коммунистической партией, допускает ограниченное развитие национального капитализма в рамках усилий по замене иностранного империализма и внутреннего феодализма. [2]
Китайские коммунисты надеялись, что рабочий класс аналогичным образом сможет затем построить полноценный социализм и коммунизм , несмотря на конкурирующие классовые интересы социальных классов блока. В Китае применение концепции «Новой демократии» привело к обращению КПК к коалиции городской и сельской бедноты, прогрессивной интеллигенции и буржуазных «патриотических демократов», что в конечном итоге способствовало успешной революции. [2]
Блок классов, отражающий принципы Новой Демократии, наиболее легко символизируется звездами на флаге Китая . Самая большая звезда символизирует руководство партии, а окружающие ее четыре меньшие звезды символизируют Блок четырех классов, т.е. пролетарских рабочих, крестьян , мелкую буржуазию ( владельцев малого бизнеса ) и капиталистов национального происхождения . [3] Это коалиция классов для Новой демократической революции Мао, как он описал ее в своих работах. Новая демократия Мао объясняет Блок четырех классов как неудачное, но необходимое последствие империализма, описанного Лениным.
Классическое марксистское понимание стадий экономического и исторического развития способов производства , при которых может произойти социалистическая революция, состоит в том, что социалистическая революция происходит только после того, как сначала произойдет капиталистическая буржуазно-демократическая революция. [ нужна цитата ] Согласно этому, буржуазно-демократическая революция открывает путь промышленному пролетарскому классу к тому, чтобы стать классом большинства в обществе, после чего он затем свергает капитализм и начинает строить социализм. Мао не согласился и сказал, что буржуазно-демократическую революцию и социалистическую революцию можно объединить в один этап, а не в два отдельных последовательных этапа. Он назвал этот этап Новой Демократией.
Самого Маркса по этому поводу часто неправильно понимают, поскольку он не постулировал, что социалистическая революция станет возможной только после того, как сформируется буржуазное общество. Вместо этого, особенно в письме Вере Засулич , Маркс предложил форму революционных перемен в России того времени, которая очень похожа на тезис Мао о новой демократии:
Говоря о генезисе капиталистического производства, я заявил, что оно основано на «полном отделении производителя от средств производства» (стр. 315, столбец 1 французского издания «Капитала») и что «основа всего этого развития есть экспроприация земледельческого производителя. До сих пор радикально это не осуществлено нигде, кроме Англии... Но тот же процесс происходит во всех других странах Западной Европы» (1.в., столбец II).
Таким образом, я категорически ограничил «историческую неизбежность» этого процесса странами Западной Европы. И почему? Будьте любезны сравнить главу XXXII, где сказано:
«Процесс ликвидации, превращающий индивидуализированные и разбросанные средства производства в общественно концентрированные средства производства, карликовой собственности многих в огромную собственность немногих, эта болезненная и страшная экспроприация трудящихся образует начало, генезис». капитала... Частная собственность, основанная на личном труде... будет вытеснена капиталистической частной собственностью, основанной на эксплуатации чужого труда, на наемном труде» (с. 341, столбец II).
Таким образом, в конечном счете речь идет о превращении одной формы частной собственности в другую форму частной собственности . Поскольку земля в руках русских крестьян никогда не была их частной собственностью, то как же могло быть применимо такое развитие событий?
- Карл Маркс , Первый черновик письма Вере Засулич , 1881 г. [4]
Классовая коалиция Новой Демократии аналогична взглядам Владимира Ленина , который порвал с меньшевиками из-за идеи, что рабочий класс может организовать и возглавить демократическую революцию в такой слаборазвитой стране, как Россия, где объективные условия для социализма еще не сложились. существовать. [5] Тем не менее, китайский опыт контрастирует с большевистской революцией, поскольку она включала, а не была нацелена на национальную буржуазию (буржуазный класс полуколониальной страны). [2]
К последнему периоду гражданской войны в Китае многие китайские капиталисты разочаровались в националистическом правительстве Чан Кайши . [6] : 205 Многие уехали в Гонконг, Тайвань или в Америку, хотя некоторые остались или вернулись в Китай эпохи Мао, полагая, что Новая Демократия предлагает им место в революционном Китае. [6] : 205
Как только новая демократия была установлена в соответствии с теорией Мао, страна впоследствии провозглашалась идеологически социалистической и стремилась к коммунизму под руководством ведущей коммунистической партии, а ее народ активно участвовал в строительстве социализма. Примерами являются « Большой скачок вперед» и «Культурная революция» того, что Мао считал демократией участия, присущей концепции Новой демократии. [7]
Из-за того, что Новая Демократия по своей природе является «промежуточной стадией», она считается ступенькой к социализму — по сути, двухэтапной теории сначала Новой Демократии, а затем социализма, учитывая, что самопровозглашенная конечная цель социалистического строительства — создание безгосударственного, бесклассового и безденежного коммунистического общества — еще не достигнуто в период Новой Демократии.
Связанная с концепцией Новой демократии, демократия была впервые включена в конституцию КПК в 1945 году. [8]
Народная политическая консультативная конференция Китая ( НПКСК) была основным правительственным органом, посредством которого КПК стремилась включить беспартийные элементы в политическую систему в соответствии с принципами новой демократии. [9] : 43 29 сентября 1949 года НПКСК единогласно приняла Общую программу в качестве основной политической программы страны после успеха китайской революции . [10] : 25 Общая программа определяла Китай как новую демократическую страну, которая будет практиковать народно-демократическую диктатуру , возглавляемую пролетариатом и основанную на союзе рабочих и крестьян, который объединит все демократические классы Китая (определяемые как те, кто выступает против империализма, феодализм и бюрократический капитализм и поддержка независимого Китая). [10] : 25 Согласно Общей программе, китайские студенты должны были участвовать в общенациональном исследовательском движении по политической истории и концепциям, включая новую демократию. [11] : 27
Некоторые утверждают, что программа ускоренной земельной реформы в Зимбабве представляет собой кульминацию новой демократии там, и эти же люди обычно также говорят, что ЗАНУ-ПФ остается подлинно социалистической партией. [12]
Некоторые [ кто? ] критиковал новую демократию как классовый коллаборационизм или как сцену для замены диктатуры пролетариата, но Мао полностью отверг это, заявив:
«Твердо установить новый демократический общественный порядок». Это вредная формулировка. В переходный период изменения происходят постоянно, и социалистические факторы возникают каждый день. Как может этот «ново-демократический порядок» быть «прочно установленным»? [...] Переходный период полон противоречий и борьбы. Наша нынешняя революционная борьба еще глубже, чем революционная вооруженная борьба прошлого. Это революция, которая раз и навсегда похоронит капиталистическую систему и все другие системы эксплуатации. Идея «Твердо установить новый демократический общественный порядок» противоречит реалиям нашей борьбы и препятствует прогрессу дела социализма.
- Мао Цзэдун , «Опровергнуть правые уклонистские взгляды, отклоняющиеся от генеральной линии», с. 93–94