stringtranslate.com

Пилляризация

Пилляризация ( калька от голландского : verzuiling [vɛrˈzœylɪŋ] ⓘ ) — вертикальное разделение граждан на группы по религии и связанным с ней политическим убеждениям. Эти общества были (а в некоторых областях и сейчас) разделены на две или более групп, известных как столпы (голландский:zuilen). Наиболее известные примеры этого исторически имели место вНидерландахиБельгии.

Каждый столп может иметь свои собственные социальные институты и общественные организации . Они могут включать собственные газеты, вещательные организации, политические партии , профсоюзы, фермерские ассоциации, банки, магазины, школы, больницы, университеты, скаутские организации и спортивные клубы. Такая сегрегация означает, что многие люди имеют мало или вообще не имеют личных контактов с членами других столпов.

Нидерланды

В Нидерландах было по крайней мере три столпа, а именно протестантский , католический и социал-демократический . Столпизация была первоначально инициирована Авраамом Кёйпером и его христианско-демократической и неокальвинистской ( гереформированной ) антиреволюционной партией (АРП) в конце 19 века; это было частью его философии суверенитета сфер . [1] [ проверка не удалась ]

Католический столп имел самую высокую степень организации, поскольку католическое духовенство способствовало организации католиков в конфессиональных учреждениях. Однако консервативный протестантский столп и социалистический столп, который в основном состоял из промышленных рабочих , были почти так же тесно связаны. [2] Протестантский ( hervormd ) Христианский исторический союз (CHU) (образованный в 1908 году) не организовал свой собственный столп, но был связан с протестантским столпом, сформированным ARP.

Люди, которые не были связаны ни с одним из этих столпов, в основном протестанты и атеисты среднего и высшего класса , возможно, создали свой собственный столп: либеральный или «общий» столп. Связи между общими организациями были намного слабее, чем внутри трех других столпов. Либералы отвергали добровольную сегрегацию общества и отрицали существование «либерального столпа». [2] Политические партии, обычно связанные с этой группой, были Свободомыслящая демократическая лига (VDB) и Либеральная государственная партия (LSP). Коммунисты , гуманисты и ультраортодоксальные протестантские фундаменталисты также создали подобные организации; однако такие группы были намного меньше.

Развитие колоннации в Нидерландах было благоприятствовано эмансипацией рабочего и низшего среднего классов, с одной стороны, и осуществлением элитного контроля, с другой стороны. Эмансипация рабочего класса привела к созданию социалистических партий, профсоюзов, средств массовой информации, кооперативных магазинов и коллективно организованных досуговых мероприятий. Эта «полная забота» социалистического движения о своих членах существовала аналогичным образом и в других европейских странах. Эмансипация консервативного и часто сильно религиозного низшего среднего класса способствовала появлению протестантской колонны. В то время как голландская буржуазия была довольно либеральной и придерживалась «просвещенного» протестантизма, большая часть низшего среднего класса приняла более ортодоксальную кальвинистскую теологию, как учил проповедник и политик Авраам Кюйпер. [2]

В 1866 году Кайпер основал gereformeerd («реформированное») течение протестантизма; оно было и более консервативным, и более популярным среди простых людей, чем устоявшиеся протестантские церкви в Нидерландах. Мировоззрение Кайпера утверждало принцип «сферного суверенитета», отвергая как экклезиастизм (господство церкви над всеми частями общества), так и этатистский секуляризм (господство государства над всеми частями общества). Он утверждал, что у каждого есть своя сфера, в которую другой не должен вмешиваться. В 1879 году он основал ARP как политическое крыло своего религиозного движения и ядро ​​протестантского столпа.

В то же время новые и старые элиты пытались сохранить свой контроль над недавно эмансипированными социальными группами. Например, католическое духовенство создало конфессиональные союзы, чтобы помешать католическим рабочим вступать в социалистические союзы. Одной из причин формирования христианских партий было противодействие пугающему росту массовых партий левого толка. [2]

Институты по столпу

В следующей таблице показаны наиболее важные институты по направлениям:

Депилляризация

После Второй мировой войны (во время которой даже голландское сопротивление было столбовым) либералы и социалисты, а также протестанты и католики начали сомневаться в столбовой системе. Они основали движение единства, Народное движение Nederlandse Volksbeweging . Прогрессисты всех столпов (включая католическое движение сопротивления Christofoor ) объединились в стремлении обновить политическую систему ( doorbraak , «прорыв»). Но столбовая система была укоренена в голландском обществе и не могла быть так легко побеждена. Чтобы форсировать этот прорыв, социалистическая Социал-демократическая рабочая партия , леволиберальная VDB и христианско-социалистическая CDU объединились, чтобы сформировать PvdA , прогрессивную партию, которая была открыта для всех людей. Однако новая партия не получила достаточной поддержки у католиков или реформаторов, и PvdA оказалась заключенной в социалистическом столпе.

Телевизионное вещание также было столбовым, но все смотрели одни и те же передачи, так как изначально в 1950-х годах в Нидерландах был доступен только один канал. В 1960-х годах столпы в значительной степени рухнули, особенно под политической критикой со стороны D66 и группы Nieuw Links  [nl] (Новые левые) в PvdA. Из-за этого и возросшей мобильности многие люди могли видеть, что люди из других столпов не так уж и отличались от них. Рост благосостояния и образования сделал людей независимыми от многих столбовых институтов , и молодые люди больше не хотели ассоциироваться с этими организациями.

В 1973 году две основные протестантские партии, ARP и CHU, объединились с католической KVP, чтобы сформировать Христианско-демократический призыв (CDA). Впервые они приняли участие во всеобщих выборах 1977 года . В 1976 году католический профсоюз Nederlands Katholiek Vakverbond  [nl] (NKV) начал сотрудничать с профсоюзом Социалистической колонны (NVV), чтобы объединиться в Federatie Nederlandse Vakbeweging (FNV) в 1982 году.

Столпизация общества не исчезла полностью, и многие ее пережитки все еще можно увидеть в 21 веке: например, общественное телевидение по-прежнему разделено между несколькими организациями, вместо того чтобы быть одной организацией. В Нидерландах есть как государственные, так и религиозные школы , разделение, которое также унаследовано от столбпизации. Более того, некоторые общины продолжают вести себя как небольшие «столпы» по состоянию на 2014 год , хотя вместо того, чтобы формировать структуру общества (столп), это в настоящее время выводит их за рамки основного течения общества. Члены реформатских церквей (освобожденных) имеют свои собственные (начальные и средние) школы, свою собственную национальную газету и некоторые другие организации, такие как профсоюз. Члены нескольких пиетистских реформатских церквей также основали свои собственные школы, газету и политическую партию. Все чаще мусульманские иммигранты в Нидерландах также используют правовые возможности, созданные для столбовой структуры общества, создавая свои собственные школы.

Бельгия

Помимо отсутствия протестантской колонны из-за малочисленности этой группы, колоннизация в Бельгии была очень похожа на ту, что была в Нидерландах. Также не было "общей" колонны, но была политически хорошо организованная либеральная колонна. В 1911 году британский социолог Сибом Раунтри отметил, что в Бельгии:

Между католиками и либералами чрезвычайно мало социальных связей, а между католиками и социалистами их практически нет. Политика проникает почти в каждую фазу общественной деятельности и филантропических усилий, и это скорее исключение, чем правило, когда люди, придерживающиеся разных политических взглядов, сотрудничают в любом другом вопросе. Таким образом, в одном городе будет католический, либеральный и социалистический профсоюз, католическое, либеральное и социалистическое сберегательное общество, каждое из которых обслуживает схожих людей, но каждое ограничивает свое внимание членами своей собственной политической партии. Разделение распространяется на кафе, гимназии, хоры, трезвость и литературные общества; действительно, оно прорезает жизнь! [3]

И во Фландрии , и в Валлонии общества были разделены на католические и либеральные политические конфессии, к которым впоследствии присоединился социалистический столп. Несмотря на то, что либералы были сильнее в Бельгии (особенно в Брюсселе ), чем в Нидерландах, они все еще были относительно слабы из-за своей довольно небольшой буржуазной поддержки: либеральные профсоюзы были очень малы. De Tijd , ежедневная финансовая газета, является газетой, связанной с либералами, поскольку ее читатели в основном состоят из сторонников либералов. Однако существует также фламандская газета с историческими либеральными корнями, Het Laatste Nieuws . [ необходима цитата ]

Конфессиональные (многие католические и несколько еврейских) школы получают некоторые государственные деньги, хотя и не в таком паритете, как в Нидерландах, так что обучение почти полностью бесплатное. Бельгийские университеты взимают примерно такую ​​же, относительно низкую, плату за обучение.

В результате языковой борьбы во второй половине двадцатого века столпы раскололись по языковому вопросу, что стало самым значительным разделяющим фактором в стране. В результате католики, либералы и социалисты были далее разделены на этнолингвистические линии: фламандцы/голландцы, валлонцы/французы и немцы. Система столпов оставалась изначальной силой разделения общества гораздо дольше, чем в Нидерландах. Только ближе к концу холодной войны она начала терять значение, по крайней мере на индивидуальном уровне, и по сей день она продолжает влиять на бельгийское общество. Например, даже « Радужная коалиция » 1999–2003 годов Ги Верхофстадта часто описывалась термином «столпизация». Политические движения, появившиеся в конце двадцатого века (такие как Vlaams Blok , теперь Vlaams Belang ; Groen!; и N-VA ) не пытались строить столпы.

Столпизация наблюдалась даже в повседневных общественных организациях, таких как музыкальные ансамбли, спортивные клубы, рекреационные учреждения и т. д. Однако многие крупные общественные организации (профсоюзы, кооперативы и т. д.), ослабленные в сложившейся ситуации, по-прежнему строго следуют принципам столпов.

Институты по столпам с их этническими подразделениями

В следующей таблице приведены только наиболее важные учреждения, и она показывает текущее разделение населения по трем этническим группам.

Пропорцв Австрии

Австрийская версия Verzuiling — это давняя доктрина Proporz ( лицемерное слово для Proportionalität , немецкого слова , означающего «пропорциональность»). Сначала это было только в политике Второй Австрийской республики , но позже выродилось в неокорпоративную систему покровительства и непотизма, пронизывающую многие аспекты австрийской жизни. Proporz была создана, разработана и продвигалась двумя основными партиями, Католической австрийской народной партией (ÖVP) и Социал-демократической социалистической партией Австрии (с 1991 года Социал-демократическая партия Австрии , оба названия с аббревиатурой SPÖ).

Эта фактическая двухпартийная система рухнула с выборами 1999 года , что привело к присоединению к ней национально-консервативной Партии свободы Австрии (FPÖ), политическая маргинализация которой и ее предшественницы, Федерации независимых (VdU), стала главной причиной установления политики Proporz из-за ее прогерманских , крайне правых и индивидуалистических взглядов.

Система Proporz возникла из потребности в сбалансированном, согласованном управлении в первые годы Второй австрийской республики. В то время страна была поглощена попытками восстановить страну после разрушений Второй мировой войны. Таким образом, доктрина Proporz тесно связана с идеей большой коалиции, в которой основные политические партии, в случае послевоенной Австрии SPÖ и ÖVP, участвуют в правительстве.

Как и в Нидерландах или в Бельгии, основные партии и по сей день частично имеют «черные» и «красные» параллельные организации, например, Б. в туристических клубах (ÖAMTC против ARBÖ), фракции внутри Австрийской федерации профсоюзов (FCG против АРБО), фракции внутри Австрийской федерации профсоюзов (FCG против АРБО) . FSG против Freiheitlichen Arbeitnehmer (FPÖ)) или спортивных ассоциаций (Sportunion против ASKÖ).

Италия

Аналогичное явление существовало во времена Первой Итальянской республики .

Существует множество профсоюзов: Итальянская конфедерация рабочих профсоюзов (CISL), которая была близка к Христианской демократии (DC), Всеобщая итальянская конфедерация труда (CGIL), близкая к Итальянской коммунистической партии (PCI), Всеобщий профсоюз труда , связанный с Итальянским социальным движением (MSI), и Итальянский профсоюз труда , который имел связи с Итальянской республиканской партией (PRI) и Итальянской демократической социалистической партией (PSDI).

Государственный общественный вещатель RAI также был разделен между партиями. Rai 1 , как говорят, близок к DC, Rai 2 , как говорят, близок к PSI, а Rai 3 — к PCI.

Северная Ирландия

Термин «пилларизация» также использовался для описания сегрегации двух основных этнорелигиозных групп в Северной Ирландии , [4] особенно между основанием Северной Ирландии (1922) и окончанием Смуты (1969–1998); [5] сегрегация и пилларизация сохраняются, но идут на спад. [6] Отличие Северной Ирландии заключается в том, что одна группа ( протестантское – юнионистское – лоялистское население) пользовалась явным политическим, экономическим и социальным доминированием над другой группой ( католики – националисты – республиканцы ). [7] Это было описано как пилларизация «без консоциационализма ». [8] [9]

Особенно после Белфастского соглашения (1998 г.) были предприняты усилия по разрушению сегрегации. Существуют «межобщинные» политические партии, такие как Альянсовая партия , Зелёная партия и «Люди прежде прибыли », и растёт число людей, которые идентифицируют себя и голосуют как «другие», [22] [23] а не за «католическую» или «протестантскую» идентичность, а также растёт число атеистов ; [24] но выборы часто высмеиваются как « сектантский подсчёт», с растущей обеспокоенностью протестантов по поводу возможности католического большинства. [25] [26] Исторически действовали и другие несектантские политические партии, в первую очередь Лейбористская партия Северной Ирландии и Женская коалиция Северной Ирландии .

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Джон Хэлси Вуд-младший, «Голландизация в современную эпоху: борьба Авраама Кайпера за свободную церковь в Нидерландах» (2013).
  2. ^ abcd Ван Занден, Ян Л. (1998), Экономическая история Нидерландов 1914-1995: Малая открытая экономика в «длинном» двадцатом веке , Routledge, стр. 10
  3. ↑ «Земля и труд» Сибома Раунтри , уроки Бельгии (1911), цитируется в книге Клиффа, Тони (весна 1961 г.). «Бельгия: забастовка к революции?». Международный социализм . 1 (4): 10–7 . Получено 19 мая 2016 г.
  4. ↑ Ньюи, Глен (28 февраля 2024 г.). «Краткая история разрушенной страны».
  5. ^ «Краткая история раздоров». The Economist .
  6. ^ Андевег, Руди Б.; Ирвин, Гален А.; Лоуверс, Том (27 августа 2020 г.). Управление и политика Нидерландов. Издательство Блумсбери. ISBN 9781352010398– через Google Книги.
  7. ^ Дарби, Джон; Дарби, Джон П. (9 декабря 1976 г.). Конфликт в Северной Ирландии: Развитие поляризованного сообщества. Gill and Macmillan. ISBN 9780064915809– через Google Книги.
  8. ^ ab Catterall, Peter; Kaiser, Wolfram; Walton-Jordan, Ulrike (12 мая 2014 г.). Реформирование Конституции: дебаты в Британии двадцатого века. Routledge. ISBN 9781135305628– через Google Книги.
  9. ^ Консоциационализм, пилларизация и управление конфликтами в странах Бенилюкса. Бум. 9 декабря 1984 г. ISBN 9789060095607– через Google Книги.
  10. ^ «Бен Лоури: число протестантов сократилось, потому что они рано перешли к секуляризму». www.newsletter.co.uk . 24 сентября 2022 г.
  11. ^ «Стоит ли сохранять католические школы в Северной Ирландии?». The Irish News . 10 июня 2021 г.
  12. ^ "CCRU: Обзор большинства меньшинства № 1: Образование и религия в Северной Ирландии, раздел 8". cain.ulster.ac.uk .
  13. ^ Дарби, Джон (1978). «Северная Ирландия: связи и разрывы в образовании». British Journal of Educational Studies . 26 (3): 215–223. doi :10.2307/3120731. JSTOR  3120731 – через JSTOR.
  14. ^ Маккенна, Эван (30 марта 2013 г.). «Мальчики Билли все еще отбрасывают длинную тень». Irish Examiner .
  15. ^ Кенни, Мэри (23 января 2017 г.). «Перемены — это здорово, пока это означает, что мне не придется менять свой банковский счет». Belfast Telegraph .
  16. ^ «Вакуум: жизнь в банковском деле — интервью с Дэвидом Кейтом Ричарда Уэста». www.thevacuum.org.uk .
  17. ^ Бенн, Джеймс Р. (1 сентября 2009 г.). Зло за зло. Soho Press. ISBN 9781569477021– через Google Книги.
  18. ^ "CAIN: Вопросы: Сектантство: Брюэр, Джон Д. «Северная Ирландия: 1921-1998»". cain.ulster.ac.uk .
  19. ↑ Кэмпбелл, Джим (9 октября 1985 г.). «Северная Ирландия: расстреляйте журналиста». Индекс цензуры . 14 (5): 2–3. doi : 10.1080/03064228508533941 . S2CID  143822975.
  20. ^ "BBC и национальная идентичность в Великобритании, 1922-53 | Обзоры по истории". reviews.history.ac.uk .
  21. ^ "Северные протестанты. Часть вторая. Слушатели Talkback Дансейта". Belfasttelegraph.co.uk – через www.belfasttelegraph.co.uk.
  22. ^ «Подъем «других»: 20 лет после деволюции, новая золотая середина в политике Северной Ирландии?». Центр конституционных изменений .
  23. ^ «Восстание «других», а не Шинн Фейн — настоящая история политики Севера». The Irish Times .
  24. ^ «Атеисты Северной Ирландии: «Мы представляем собой значительную часть населения». The Irish Times .
  25. ^ "The 'sectarian headcount'". The 'sectarian headcount' | 8 | Религия, идентичность и политика в Нор . Routledge. 2006. doi :10.4324/9781315244709-8/sectarian-headcount-claire-mitchell (неактивен 1 ноября 2024 г.). ISBN 978-1-315-24470-9. {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  26. ^ «Подсчет католиков — это не подсчет сектантской численности, а противодействие изначальной численности сектантской численности». www.newsletter.co.uk . 30 марта 2018 г.

Дальнейшее чтение