stringtranslate.com

школа Джарири

Школа Джарири — это название недолговечной суннитской школы фикха , которая произошла от работы ат-Табари , персидского мусульманского ученого 9-го и 10-го веков в Багдаде . Хотя она в конечном итоге исчезла, мазхаб ат-Табари процветал среди суннитских улемов в течение двух столетий после его смерти. [1]

Принципы

Преподаватель Оксфордского университета Кристофер Мельхерт описывает школу Джарири как полурационалистическую, похожую на школу Шафиитов . [2] Она также разделяла черты со школой Захиритов в дополнение к шафиитам. [3] Ат-Табари был характерен сильными тенденциями писания, но в пределах ограниченных временных рамок. Он, как и Дауд аль-Захири , по-видимому, ограничивал консенсус исторически, определяя его как передачу многими авторитетами сообщений, по которым сахабы единогласно согласились. Как и Дауд аль-Захири, он также считал, что консенсус должен быть привязан к тексту и не может основываться на правовой аналогии . [4] После цитирования своих источников — в своих основных работах он в основном полагался на существующие письменные работы и отчеты — он дает то, что считает наиболее приемлемым мнением. Однако его наиболее заметным отличием от современников был его акцент на иджтихаде и независимом осуществлении суждения. [5] Эти взгляды разделяли многие влиятельные ученые в истории, достигшие ранга муджтахидов (ученые, которые позволили открыть свой собственный мазхаб благодаря обширности своих знаний), такие как Ибн Касир , Ибн Таймия , [6] [7] Ибн Хазм , Бухари , [8] [ сломанный якорь ] и ученые мазхаба Захири . [9]

Школа Джарири часто конфликтовала с ханафитской школой Абу Ханифы . Конфликт с ханафитской школой был обнаружен по вопросу юридического предпочтения , которое школа Джарири строго порицала. [10]

Ссылки

  1. ^ Браун, Джонатан AC (2014). Неверное цитирование Мухаммеда: вызов и выбор интерпретации наследия Пророка . Oneworld Publications . стр. 193. ISBN 978-1780744209. Хотя мазхаб Табари в конечном итоге угас, он процветал среди суннитских учёных в течение двух столетий после его смерти.
  2. ^ Кристофер Мельхерт , Формирование суннитских школ права, 9-10 вв. н. э. , стр. 69-70, 74-76, 80 и 83-86. Взято из Studies in Islamic Law and Society, т. 4. Лейден: Brill Publishers, 1997.
  3. ↑ Стюарт, Табари , стр. 339.
  4. ^ Девин Дж. Стюарт , « Аль-Байан 'ан Усуль аль-Ахкам Мухаммада ибн Джарира аль-Табари и жанр Усуль аль-Фикх в Багдаде девятого века», стр. 339. Взято из Abbasid Studies: Occasional Papers of the School of Abbasid Studies, Кембридж, 6–10 января 2002 г. Под редакцией Джеймса Монтгомери. Лёвен : Peeters Publishers и Департамент восточных исследований, 2004 г.
  5. ^ Bosworth, CE (2012-04-24), "al-Ṭabarī", Encyclopaedia of Islam, Second Edition , Brill , получено 20 июля 2022 г.
  6. ^ Стоуассер, Барбара Фрейер (1996). Женщины в Коране, традициях и толковании. Oxford University Press. стр. 9. ISBN 978-0-19-976183-8.
  7. ^ Спевак, Аарон (2014). Архетипический суннитский ученый: право, теология и мистицизм в синтезе аль-Баджури. SUNY Press. С. 129–130. ISBN 978-1-4384-5371-2.
  8. ^ Лукас, Скотт (2006). «Правовые принципы Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари и их связь с классическим салафитским исламом». Исламское право и общество . 13 (3): 290–292, 303. doi :10.1163/156851906778946341.
  9. ^ Стюарт 2002, стр. 99-158
  10. ^ Стюарт, Девин Дж. (2002). «Руководство по юриспруденции Мухаммада ибн Дауда аль-Захири». В Вайсе, Бернард Г. (ред.). Исследования по исламской правовой теории. Исследования по исламскому праву и обществу. Т. 15. Лейден: Brill Publishers. стр. 135. ISBN 978-90-04-12066-2.