Джем (Алевизм)

Центральная алевитская общинная служба поклонения называется Джем , ^[а] , которая проводится в специальных домах, называемых Джем Эви . Алевитские мусульмане верят, что Джем берет свое начало в изначальном собрании поклонения и обучения сорока духовных лиц Кирклар Маджлиси (турецкий: Kırklar Meclisi ) во главе с Али . Она проходит в Джем Эви

Айин-и Джем(церемония джем)

Предполагаемым прототипом церемонии является повествование о ночном вознесении Мухаммеда на небеса , где он увидел собрание сорока святых ( Kırklar Meclisi ) и Божественную Реальность, проявленную в их предводителе Али .

• Во время церемонии «Джем» Âşık ' играет на багламе , одновременно распевая духовные песни, некоторые из которых имеют вековую историю и хорошо известны среди алевитов. Каждая песня, называемая Nefes, имеет духовное значение и направлена ​​на то, чтобы научить участников важным урокам. Одна из таких песен звучит так:

«Учитесь на своих ошибках и будьте осведомлены,

Не ищите недостатков в других,

Посмотрите на 73 разных людей одинаково,

Бог любит и создал их всех, поэтому не говорите ничего против них».

• Любовь творца к созданному и наоборот символизируется в церемонии Джем использованием фруктового сока и/или красного вина [Дем] , которое представляет собой опьянение любящего в возлюбленном. Во время церемонии Дем является одной из двенадцати обязанностей участников.
• В конце церемонии джем деде , который ее ведет, вовлекает участников в дискуссию, которая называется сохбет .

Семах(Самах)

Семейство ритуальных танцев, напоминающих церемонию Сама кружащихся дервишей, характеризующихся вращением и кружением, является неотъемлемой частью любого Джема . Самах  [тр] исполняется мужчинами и женщинами вместе под аккомпанемент багламы . Танцы символизируют (например) вращение планет вокруг Солнца (мужчина и женщина вращаются по кругу), а также отбрасывание себя и единение с Аллахом .

Горгю Джем

Обряд объединения (görgü cemi) — это сложное ритуальное мероприятие, в котором ряд задач поручается лицам, связанным между собой внесемейным братством ( Müsahiplik ), которые под руководством духовного лидера ( dede ) осуществляют драматизацию единства и объединения.

Двенадцать служб

Прихожане Джема совершают двенадцать служб ( тур . Oniki imamlar ):

1. Мюршид или Деде : это лидер Джема, который представляетМухаммеда и Али.Дедепринимает исповедь от присутствующих в начале церемонии. Он также руководит похоронами,мусахипликом, церемониями бракосочетания и обрезаниями. СтатусДеде наследственный, и он должен быть потомком Али и Фатимы.
2. Рехбер «Руководитель»: Эта должность представляетХусейна.Рехбер является проводником для верующих и тесно сотрудничает сДедев общине.
3. Gözcü : Эта должность представляет Абу Зарр аль-Гифари . Он/она является помощником Рехбера . Он/она является хранителем Джема, ответственным за поддержание спокойствия верующих.
4. Çerağcı : Эта должность представляет Джабира ибн Абд-Аллаха , и он/она является хранителем света, ответственным за поддержание света, традиционно исходящего от лампы или свечей.
5. Закир : Эта позиция представляет Билала ибн Рабаха . Он/она играет на багламе и читает песни и молитвы.
6. Süpürgeci : Эта должность представляет Салмана Перса . Он/она отвечает за уборку зала Джем Эви (Дом собраний) и символическое подметание ковров во время Джема.
7. Мейданджи : Эта позиция представляет Хузайфу ибн аль-Ямана .
8. Ниязджи : эта должность представляет Махмуда ибн Масламу Аль Ансари. Он/она отвечает за раздачу священной пищи.
9. Ибрикчи : эта должность представляет Камбер . Он/она отвечает за мытье рук присутствующих.
10. Капыджи : эта должность представляет Гулам Кайсана. Он/она отвечает за призыв верующих к Джему.
11. Пейикчи : эта должность представляет Амри Айяри.
12. Сакаджи : представляет Аммара ибн Ясира . Ответственный за распределение воды, шербета, молока и т. д.

По словам турецкого курдского историка-самоучки Гюрдала Аксоя, ^[1] большинство исламских верований и практик, будь то суннитские , усулитские шиитские или алевитские , изначально произошли от зороастризма. По словам Аксоя, некоторые служители церемонии джем имеют некоторые зороастрийские аналоги, такие как священники Пир и Заотар , Атревахш , Аберет , Сраошаварез и Фраберетар . ^[2] Однако, по мнению алевитов, церемония джем изначально произошла от ночного вознесения пророка Мухаммеда на небеса .

Смотрите также

• Сема
• Самах
• Священная Дуа
• Ахль-е Хакк Джам в Ярсанизме
• Латмияс

Ссылки

1. Турецкий : «Джем» или «Âyîn-i Cem» , букв.  «масса, собрание, конгрегация или собрание»

1. Bruinessen, Martin van (23 декабря 2006 г.). «Интервью с Martin van Bruinessen». European Journal of Turkish Studies. Социальные науки о современной Турции (5). European Journal of Turkish Studies. doi : 10.4000/ejts.775 . Получено 25 октября 2020 г.
2. для получения дополнительной информации см. Гюрдал Аксой, Об астрологическом фоне и культурных истоках исламской веры: Странные приключения Мункара и Накира от месопотамского бога Нергала до зороастрийских божеств , https://www.academia.edu/35372440/On_the_Astrological_Background_and_the_Cultural_Origins_of_An_Islamic_Belief_The_Strange_Adventures_of_Munkar_and_Nakir_from_the_Mesopotamian_god_Nergal_to_the_Zoroastrian_Divinities_Mezopotamyal%C4%B1 _Tanr%C4%B1_Nergal_den_Zerd%C3%BC%C5%9Fti_Kutsiyetlere_M%C3%BCnker_ile_Nekir_in_Garip_Maceralar%C4%B1_