Династия завоеваний ( китайский :征服王朝; пиньинь : Zhēngfú Wángcháo ) в истории Китая относится к китайской династии , основанной неханьскими этническими группами, которые правили частями или всем самим Китаем , традиционным центром народа хань, и чьи правители могли или не могли полностью ассимилироваться с доминирующей ханьской культурой.
Термин «династия завоеваний» был введен немецко-американским китаеведом Карлом Августом Виттфогелем в его ревизионистской истории династии Ляо (916–1125) 1949 года. Он утверждал, что китайские династии Ляо, а также Цзинь ( 1115–1234), Юань (1271–1368) и Цин (1644–1912) на самом деле не были «китайскими» и что правящие семьи не полностью ассимилировались. в доминирующую ханьскую культуру. [1] Концепция «династии завоеваний» была тепло принята в основном японскими учеными, такими как Отаги Мацуо, которые предпочитали рассматривать эти династии в контексте «истории Азии», а не «истории Китая». Альтернативные взгляды американских китаеведов на концепцию «династии завоеваний» включают идею Оуэна Латтимора о степи как «резервуаре», концепцию Вольфрама Эберхарда о «суперстратификации» китайского общества с кочевым народами и Мэри К. Райт. тезис о китаизации . Среди историков наименование «династий-завоевателей» оказалось спорным, особенно при использовании такой характеристики в отношении таких династий, как Цзинь. [2]
В английском языке « Чжунго жэнь » (中國人; «Народ Китая») часто путают и отождествляют с « Хань жэнь » (漢人; « Ханьцы »). [3]
Династии этнического ханьского происхождения использовали слово « Чжунго » (中國; «Срединное царство») только для явного обозначения ханьских территорий своей империи. [4] Династия Мин использовала Чжунго для обозначения только ханьских территорий империи, исключая из определения районы, населенные этническими меньшинствами под властью Мин. [5]
Возглавляемая Сяньбэем партия Северной Вэй называла себя « Чжунго » и утверждала, что йогурт — это еда Чжунго . [6] Точно так же династия Цзинь, возглавляемая чжурчжэнями, называла себя « Чжунго ». [7]
В 1271 году Хубилай-хан провозгласил династию Юань с официальным названием «Великий Юань» (大元) и заявил о преемственности бывших китайских династий от Трех Государей и Пяти императоров до династии Тан .
Императоры Цин называли всех подданных династии Цин, независимо от их этнической принадлежности , «китайцами» (中國之人) и использовали термин « Чжунго » как синоним всей Империи Цин, используя при этом « нэйди » (内地; «внутренние регионы»). «), чтобы относиться только к основной территории (или собственно Китаю ) империи. Империя Цин рассматривалась как единое многоэтническое образование. [8] [9]
Императоры Цин управляли приграничными неханьскими территориями в рамках отдельной административной системы под управлением Лифань Юаня . Тем не менее, именно императоры Цин расширили определение Чжунго и сделали его «гибким», используя этот термин для обозначения всей империи. Чжунго также использовался Империей Цин как эндоним в дипломатической переписке. Однако некоторые ханьские подданные раскритиковали использование этого термина и использовали Чжунго только для обозначения семнадцати провинций Китая и трех провинций востока (Маньчжурии), исключая другие приграничные районы. [10] Ханьские литераторы, остававшиеся верными династии Мин, придерживались определения старых границ Мин как «Китай» и использовали термин «иностранец» для описания этнических меньшинств, находящихся под властью Цин, таких как монголы, как часть своей антицинской политики. идеология. [11] Поскольку территориальные границы Империи Цин были установлены посредством ряда договоров с соседними иностранными державами, она смогла внушить подданным Цин ощущение, что Китай включает в себя такие территории, как Монголия и Тибет, благодаря образовательным реформам. В частности, реформа образования прояснила, где проходят границы Империи Цин, даже если ханьские подданные не понимали, как китайская идентичность включает монголов и тибетцев , или не понимали, что означает понятие «китайцы». [12]
В попытке изобразить разные этнические группы как часть одной семьи, управляемой династией Цин, использовалась фраза « Чжунвай ицзя » (中外一家; «внутреннее и внешнее как одна семья»), чтобы передать идею «объединения» разных этнических групп. этнические группы. [13] После завоевания собственно Китая, маньчжуры определили свое государство как «Китай» (中國; Чжунго ; «Срединное царство») и называли его « Дулимбай Гурун » на маньчжурском языке ( Дулимбай означает «центральный» или «средний» «, тогда как гурун означает «нация» или «государство»). Императоры называли земли Империи Цин (включая современный Северо-Восточный Китай , Синьцзян , Монголию, Тибет и другие регионы) «Китаем» как на китайском, так и на маньчжурском языках. Это фактически определило Китай как многоэтническое государство, тем самым отвергнув идею о том, что под «Китаем» подразумевались только территории, населенные ханьцами. Императоры Цин провозгласили, что как ханьские, так и неханьские этнические группы являются частью «Китая». Они также использовали как «Китай», так и «Цин» для обозначения своего государства в официальных документах, международных договорах (Империя Цин была известна во всем мире как «Китай» [14] или «Китайская империя» [15] ) и в иностранных делах. . «Китайский язык» ( Дулимбай гурун и битэ ) включал китайский , маньчжурский, монгольский и тибетский языки, тогда как «китайцы» (中國之人; Чжунго чжи жэнь ; маньчжурский: Дулимбай гурун и ниялма ) относились ко всем предметам Империя Цин. [16]
В Нерчинском договоре 1689 года термин «Китай» ( Дулимбай Гурунь ; Чжунго ) использовался для обозначения территорий Цин в Маньчжурии как в маньчжурской, так и в китайской языковой версии договора. Кроме того, в маньчжурской версии договора также использовался термин «мудрый император Китая ». [17]
Император Цяньлун отверг прежнюю идею о том, что только ханьцы могут быть подданными Китая и только ханьские земли могут считаться частью Китая. Вместо этого он переопределил Китай как многоэтнический, заявив в 1755 году, что «существует точка зрения на Китай ( Чжунся ;中夏), согласно которой неханьские народы не могут стать подданными Китая, а их земли не могут быть интегрированы в территорию Китая». Китай Это не отражает понимание Китая нашей династией, а представляет собой точку зрения более ранних династий Хань , Тан, Сун и Мин». [4] Император Цяньлун отверг точку зрения этнических ханьских чиновников, которые утверждали, что Синьцзян не является частью Китая и что он не должен его аннексировать, выдвигая аргумент, что Китай является многоэтническим и относится не только к ханьским территориям. [18]
Когда Цин завоевал Джунгарию , они провозгласили, что новая земля, которая раньше принадлежала Джунгарскому ханству , возглавляемому Ойратами , теперь присоединена к Китаю ( Дулимбай Гурун ) в мемориале на маньчжурском языке. [19] [20] [21]
Император Юнчжэн выступил против утверждения антицинских повстанцев о том, что династия Цин была всего лишь правителями маньчжуров, а не Китая, заявив: «Крятоварные повстанцы утверждают, что мы являемся правителями Маньчжурии и лишь позже проникли в центральный Китай, чтобы стать Их предрассудки относительно разделения своей и нашей страны породили множество язвительных вымыслов. Чего эти повстанцы не поняли, так это того факта, что для маньчжуров это то же самое, что и для народа Центральной равнины . Восточному И , а король Вэнь — Западному И. Уменьшает ли этот факт их достоинства?» (在逆賊等之意,徒謂本朝以滿洲之君入為中國之主,妄生此疆彼界之私,遂故為訕謗詆詆譏之說耳, 不知本朝之為滿洲, 猶中國之有籍貫，舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎？ ) [22]
По словам ученого Сергия Л. Кузьмина из Российской академии наук , несмотря на использование династией Цин термина «Китай», эти империи были официально известны под соответствующими династическими названиями. Неханьские народы считали себя подданными империй Юань и Цин и не обязательно приравнивали их к «Китаю». Это было результатом различных способов легитимизации Юаня и Цин для разных народов в этих империях. [23] [24] Цинские императоры назывались «Каганом Китая» (или « Китайским хаганом ») их тюркскими мусульманскими подданными (теперь известными как уйгуры ), [25] как « Богда-хан » или «(Маньчжурия) «Император» своими монгольскими подданными, а также « Император Китая » (или «Китайский император») и «Великий император» (или «Великий император Манджушри ») своими тибетскими подданными, как, например, в Тапатхалинском договоре 1856 года . [26] [27] [28] Указывается, что тибетские подданные считали Цин китайской, в отличие от Юаня, основанного монголами. [29] По мнению Кузмина, Ляо , Цзинь, Юань и Цин представляли собой многонациональные империи во главе с некитайскими народами, к которым присоединялся покорённый Китай или его часть. [30] Тем не менее, американский историк Ричард Дж. Смит отмечает, что « собственный Китай » (часто обозначаемый内地, что означает «внутренняя территория» на китайском языке) относится к основным восемнадцатым провинциям династии Цин, но с маньчжурской точки зрения, однако, концепция «Китай» (кит. Чжунго ; маньчжурский: Дулимбай Гурунь ) охватывал всю империю, включая Маньчжурию , Монголию , Синьцзян и Тибет . [31]
Современные территориальные претензии как Китайской Народной Республики , базирующейся в Пекине , так и Китайской Республики , базирующейся в Тайбэе , проистекают из территорий, которые принадлежали династии Цин на момент ее упадка. [32] [33] [34] Националистическая концепция Чжунхуа миньцзу (китайская нация) также уходит своими корнями в многонациональный и многокультурный характер Империи Цин.
Некоторые черты, приписывавшиеся учеными прошлого «династиям завоевателей», чтобы отличать их от «местных» династий, возможно, не были такими отличительными. Примером может служить «королевская охота», [ требуется дальнейшее объяснение ] , которая, по словам Дэвида М. Робинсона, «зародилась в Китае как сложное наследие почтенных государств Центральной равнины глубокой древности». [35]
Коммунистическая партия Китая ( КПК) под руководством Си Цзиньпина отвергла эту концепцию, поскольку она могла способствовать развитию сепаратистских настроений в Тибете и Синьцзяне . [36] КПК заставила историков переписать официальный фолиант «История Цин», чтобы он лучше соответствовал идеям Си Цзиньпина . [36] Памела Кайл Кроссли из Дартмутского колледжа заявила, что «по мнению Си Цзиньпина, в истории Китая не было никаких завоеваний. Только счастливые объединения с людьми, стремящимися стать китайцами». [36]
В этот список входят только основные династии Китая, управляемые неханьскими этническими группами. Было много других подобных династических режимов, которые управляли территорией, исторически или в настоящее время связанной с «Китаем», не показанной в этом списке. Кроме того, не все неханьские режимы считаются династиями-завоевателями, и многие из них фактически считаются «династиями проникновения». [37]
{{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Учитывая, что отца первоначально звали Ниэлиджи без фамилии, тот факт, что все его предки по отцовской линии носили здесь китайские имена, указывает на то, что все эти имена, вероятно, были созданы посмертно после того, как Ши Цзинтан стал «китайским» императором. Ши Цзинтан фактически утверждал, что является потомком китайских исторических деятелей Ши Цюэ и Ши Фэня, и настаивал на том, что его предки отправились на запад, в сторону неханьских территорий во время политического хаоса в конце династии Хань в начале III века.