Династия Пхагмодрупа или Пагмодру ( тибетский : ཕག་ མོ་གྲུ་པ་ , Уайли : phag mo gru pa , IPA: [pʰʌ́kmoʈʰupa] ; китайский :帕木竹巴) была династическим режимом, который правил Тибетом или его частями с 1354 года до начала 17-го века. Она была основана Тай Ситу Чанчубом Гьялценом из семьи Ланг ( Уайли : rlangs ) в конце династии Юань . Династия имела непреходящее значение в истории Тибета; она создала автономное королевство после правления Юань , возродила национальную культуру и ввела новое законодательство, которое просуществовало до 1950-х годов. Тем не менее, у Пхагмодрупы была бурная история из-за внутренних семейных распрей и сильного локального характера среди знатных родов и феодов. Его власть пошла на убыль после 1435 года и была уменьшена до У (Восточно-Центральный Тибет) в 16 веке из-за возвышения министерской семьи Ринпунгпа . Он был побежден соперничающей династией Цангпа в 1613 и 1620 годах и был формально заменен режимом Ганден Пходранг , основанным 5-м Далай-ламой в 1642 году. В том году Гуши-хан из Хошута официально передал старые владения Сакья , Ринпунга и Пхагмодрупы «Великому Пятому». [1]
Основатель Чанчуб Гьялцен был родом из монастырского княжества Пхагмодру («переправа свиньи»), которое было основано как отшельнический скит в 1158 году известным ученым Кагью Пхагмо Друпой Дордже Гьялпо . [2] Он был расположен в районе Недонг к юго-востоку от Лхасы . Через некоторое время после смерти основателя в 1170 году некоторые из его учеников встретились и организовали настоящий монастырь , названный Данса Тхил (Wylie: gdan sa mthil , 1198). [3] Пхагмодру превратился в большое и богатое поместье вокруг монастыря, которым управляли члены семьи Ланг. Они поддерживали вариант школы буддизма Дагпо Кагью , известный как Пхагдру Кагью . Когда в середине XIII века на Тибет было наложено монгольское правление, Пхагмодру стал уделом Хулагу-хана (ум. 1266), образовав одну из тринадцати мириархий (дивизий) Центрального Тибета. К концу XIII века мириархия пережила трудные времена и потеряла территорию. Ее состояние было восстановлено Чанчубом Гьялценом, который стал лордом феода в 1322 году. Ему удалось победить различных местных противников в то время, когда династия Юань, повелитель Тибета, находилась в упадке. Режим Сакья , сосредоточенный в Цанге (Западно-Центральный Тибет), до сих пор обладал властью над Тибетом от имени монголов. [4] Однако Тай Ситу Чанчуб Гьялцен сменил Сакья в период 1354–1358 годов, тем самым воссоздав автономное тибетское государство. [5]
Монгольский правитель Тогон Темур был охвачен внутренними проблемами, и поэтому предпочел подтвердить приобретения Чанчуба Гьялцена и присвоил ему титулы даракаче и тай ситу (великий наставник). Династия Мин не предприняла никаких попыток восстановить жесткий контроль над Тибетом, который когда-то осуществляли монголы. В 1372 году император Хунву присвоил титул Гуандин Гоши преемнику Чанчуба Гьялцена Джамьянгу Шакья Гьялцену (годы правления 1364–1373) вместе с нефритовой печатью. [6]
Новый режим правил из своего дворца в Недонге в долине Ярлунг . Чанчуб Гьялцен не принимал королевских титулов, а предпочитал титул деси (sde srid), что означает регент, а именно для древних царей Тибета (600-842), чью славу он хотел возродить. [7] Новый регент реорганизовал старую монголо-сакьяпинскую администрацию, разделив территорию на подразделения ( de или dzongchen ), в которых находились дзонг ( rdzong ), округа. Их возглавляли дзонгпоны , которые управляли из укрепленных городов (также называемых дзонгами ) и совмещали гражданские и военные функции; они были выбраны из числа близких последователей Чанчуба Гьялцена и изначально не были наследственными. Он отменил монгольские законы и обычаи в пользу традиционных тибетских, которые были гораздо менее суровыми. Три столетия спустя его законы были пересмотрены Пятым Далай-ламой и Сангье Гьяцо , а затем оставались в силе до вторжения в Тибет маоистского Китая. Династия в первую очередь обладала властью над Центральным Тибетом ( Ю и Цанг ). [8]
После 1373 года правители периодически отправляли формальные дани императорам династии Мин в Китае и получили от них титул Чанхуаван (китайский: 闡化王, принц, который излагает буддизм ) в 1406 году. [9] Двор Мин официально учредил ряд префектур (都司) и уездов (寨) в Центральном Тибете. В 1374 году в Хэчжоу, недалеко от границы, был назначен китайский военный комиссар I. Император даровал ему общие полномочия по управлению До-Кхамом ( Восточный Тибет ) и У-Цангом (Центральный Тибет). Однако в тибетских хрониках или документах нет никаких следов этой должности. Тибетские источники показывают, что титулы и печати, отправленные китайскими властями, были оценены Phagmodrupa как добавление к их престижу, [10] но что никаких указов, налогов или законов не было введено Мин. [11] Император явно предпочитал формальные назначения тибетцев в качестве правителей, а не пытаться посылать чиновников или военачальников. Только существенные вопросы, например, владение монастырем Сакья , должны были решаться императором. [12] В целом, как утверждает Мартин Слободник, «Phag-mo-gru не представлял собой важного союзника или опасного врага династии Мин в ее политике во Внутренней Азии. Количество информации об этих отношениях, доступной в китайских и тибетских источниках, отражает тот факт, что в любое время он не представлял приоритета ни для китайской, ни для тибетской стороны. В отношениях с Китаем Тибет был лишь одним из многочисленных периферийных регионов». [13]
Первыми правителями были ламы, которые не женились, и наследование до 1481 года шло через боковых родственников. Династия была разделена на три ветви или, скорее, функционеров: правящий дези , духовные учителя ( чен-нга ) монастырей Данса Тхил и Цетханг и хранитель семьи ( дунгью дсинпа ), который производил детей для продолжения рода Ланг. [14] В то время как первые четыре правителя отказались принять королевские титулы, довольствуясь достоинством дези , пятый правитель Дракпа Гьялцен присвоил себе королевские титулы гонгма (высокий, высший) и чогьял . С 1354 по 1435 год правителям удалось сохранить баланс между различными феодами. В частности, 47-летнее правление Дракпы Гьялцена (1385–1432) запомнилось как в целом мирное и процветающее. Ранняя эра Пхагмодрупы славится своей культурной продуктивностью и даже была названа «золотым веком». [15] Существовал большой интерес к возрождению славы древнего тибетского королевства, и многие предположительно древние тексты были «заново открыты» учёными священнослужителями. Монастыри приобретали всё большее влияние на жизнь тибетцев. Этот период включал работу буддийского реформатора Чже Цонкапы , основателя секты Гелуг , и его младшего родственника Гедуна Друба , посмертно считающегося первым Далай-ламой . [16] Правителями в первом веке династии были следующие:
В конце концов, Пхагмодрупа были парализованы внутренними разногласиями в семье Ланг. Краткая гражданская война в 1434 году ослабила их положение. Могущественные феодалы воспользовались возможностью, чтобы увеличить свою власть, в частности, семья Ринпунгпа , которая стала доминировать в Цанге. В 1481 году один из их рода, Доньо Дордже , сумел свергнуть короля Кунга Лекпу (годы правления 1448–1481). [17] Ринпунгпа, как правило, ассоциировался с буддийской сектой Кармапы , в то время как Пхагмодрупа часто (но не исключительно) поддерживал конкурирующую секту Гелуг. В политическом ландшафте этого периода для правителей было важно находить союзы с могущественными монастырями и сектами. Внучатый племянник Кунги Лекпы Нгаванг Таши Дракпа (р. 1499–1554, 1556/57–1564) сумел оттеснить Ринпунгпу из области Лхасы в 1517–18 годах. [18] Он был последним эффективным королем династии, сохраняя хорошие отношения со Вторым и Третьим Далай-ламами , но его влияние в основном ограничивалось У. По мере того, как он старел, в семье начались новые распри, и за его смертью в 1564 году последовало долгое междуцарствие. В конце концов, его внук Нгаванг Дракпа Гьялцен был посажен на все более пустой трон в 1576 году. Хотя он был в значительной степени бессилен, он сохранял некоторое значение как центр, вокруг которого балансировали различные дворянские и духовные фракции Восточно-Центрального Тибета. [19] В то же время в Цанге возникла новая могущественная династия. Это был Цангпа (1565–1642), который сверг Ринпунгпу и увеличил их территорию в различных частях Тибета. Как и Ринпунгпа, они объединились с сектой Кармапы . [20]
История Пхагмодрупы после смерти Нгаванга Дракпы Гьялцена в 1603/04 годах очень неясна, поскольку к тому времени они были полностью затмены другими политическими фракциями. Они были побеждены Цангпой в 1613 году и снова в 1620 году, а последний действующий правитель был изгнан из Лхасы в 1635 году. [21] После своей победы над Цангпой в 1642 году Пятый Далай-лама поддерживал дружеские отношения с последним титулярным лордом линии. Однако через несколько лет после смерти последнего в 1671 году Недонг был отдан чужаку, и семья Ланг канула в безвестность. [22] Несмотря на свою бесславную последующую историю, династия имеет хорошую репутацию в традиционной историографии. В истории, переведенной Саратом Чандрой Дасом в 1905 году, говорится: «Во время правления династии Пхаг[мо]ду весь Тибет наслаждался миром и процветанием. Люди разбогатели деньгами и скотом. Страна пользовалась иммунитетом от голода и падежа и не подвергалась иностранному вторжению. Хотя некоторые мелкие стычки и ссоры с некоторыми недовольными и алчными министрами время от времени нарушали мир в стране, тем не менее, в целом династия была полезна для Тибета». [23]
Последними восемью правителями были: