Анишинаабе , как и большинство алгонкиноязычных групп в Северной Америке, основывают свою систему родства на кланах или тотемах . Слово оджибве, обозначающее клан ( дудем ), было заимствовано в английский язык как тотем . Роды, основанные преимущественно на животных, играли важную роль в традиционных занятиях, межплеменных отношениях и браках. Сегодня клан остается важной частью идентичности Анишинаабе. Каждому клану запрещено каким-либо образом причинять вред своему представителю животного, поскольку это является плохим предзнаменованием.
Народы анисинаабе делятся на ряд дудеманов , или кланов, (единственное число: дудем ), названных главным образом по тотемам животных (или дудем , как сказал бы это слово оджибве по-английски). [1] На языке Anishinaabemowin « ода» означает сердце. Дудем или клан буквально переводится как «выражение или отношение к сердцу»; другими словами, doodem относится к большой семье. Согласно письменной/устной традиции, Анишинаабег занимал северо-восточные леса Черепашьего острова (Северная Америка). Истоки Кланов заключаются в подаче гетай-анишинобегам после очищения Земли водой. Поскольку память людей была стёрта начисто. Анишинаабе Тоодаймс: это социальный контекст политики, родства и идентичности народов Анишинабегов.
Мех установил «рамку социальной организации, чтобы дать им силу и порядок» [2] , в которой каждый тотем представляет собой основную отрасль знаний и ответственности, необходимую для общества. Сегодня эту структуру составляют семь общих тотемов. Журавль и гагара — лидеры, отвечающие за наблюдение и руководство людьми. Рыбы являются учеными и посредниками и отвечают за разрешение споров между журавлем и гагарой. Медведи — одновременно полицейские и собиратели лекарств. Куницы – охотники, но и воины. Лоси являются посредниками и олицетворяют мир. Кланы являются для Анишинавбега одновременно средством приобретения и сохранения знаний. Знания, полученные посредством опыта и взаимодействия с миром природы и другими членами клана, передаются и развиваются из поколения в поколение. [3]
Традиционно каждая группа имела в высшей степени демократичный независимый совет, состоящий из лидеров семей / кланов общин или одоодеманов , причем группа часто определялась главным дудемом . При встрече с другими народами оджибве традиционное приветствие звучит так: «Какой у тебя дудем ?» (« Ааниин оодемааян? »), чтобы установить социальное поведение между двумя встречающимися сторонами как в семье. Запрещены браки между членами одного клана. [3]
Слово ододем является зависимым существительным. Говоря о собственном дудеме , анисинаабэ говорил бы nindodem(-ag) («мой клан(ы)»), gidoodem(-ag) («ваш клан(ы)») для адресатов и odoodem («его/ее клан (ы)»). (s)') для других. [4]
Клановая система является неотъемлемой частью приобретения и сохранения знаний Анисинаабе. Каждый клан вносит свой вклад в развитие общества, а отдельные члены вносят свой вклад в знания клана посредством своего опыта. При жизни члены клана могут получить знания, известные клану; упор делается на личный опыт, а не на строгие отношения ученика и учителя. Хотя члены клана учатся через отношения с другими членами клана, именно опыт, полученный в результате этих отношений, позволяет им получать знания. На протяжении всей жизни члена клана полученные им знания, ранее неизвестные клану, добавляются к коллективным знаниям клана. [5] Эти знания затем передаются будущим поколениям, способствуя «потоку Небвакавина (мудрости), который передается из поколения в поколение». [6]
Несмотря на давление со стороны колониального общества в Канаде и Соединенных Штатах, многие знания Анисинаабе сохранились, и их продолжают распространять и развивать. «18 историй Земного старейшины: Путь Пинайзитта» Александра Вульфа , «Семь огней: учения клана медведя» доктора Дэна Маскуа и «Книга Мишомис: Голос оджибвея» Эдварда Бентона-Банаи — вот несколько известных произведений литературы Анисинаабе. Эти издания являются важными носителями знаний, передающихся от предков будущим поколениям. [5]
Всего был по крайней мере двадцать один тотем оджибве, записанный Уильямом Уипплом Уорреном . Другие записывающие устройства, такие как Джон Таннер , перечисляют гораздо меньше, но с разными типами дудемов . Для Потаватоми было зафиксировано не менее 15 различных тотемов. Типы кланов сегодня довольно обширны, но обычно в каждой из общин Анисинаабе можно найти лишь горстку одоодеманов . Как и любой другой народ, говорящий на анишинавбегах, клановая система анишинавбегов служила системой социального переплетения, а также средством разделения труда. Клановые группы или фратрии перечислены ниже, в которых перечислены все дудемные кланы или роды внутри своей группы. Известные кланы Анишинавбега перечислены ниже.
Группе Бимаавидааси были поручены разведка, охота и собирательство.
Группе Гиишкижигван было поручено обучение и исцеление.
Группа Нук отвечала за защиту и исцеление. Хотя сегодня клан Медведя слился в один клан, известный как Нук , когда-то Медведь был самым крупным — настолько большим, что его тело было разделено на части тела, такие как голова ( Макоштигваан или «медведь- череп»), ребра и ступни ( «Ноокезид» или «нежная стопа»), а также различные виды медведей, такие как Ваабишки-маква или «белый черный медведь » и Мисимаква или « медведь гризли ».
На группу Басвенаажи традиционно возлагалась ответственность за исходящую международную связь. Из-за этого об участниках группы Baswenaazhi часто говорят, что они самые громкие.
Бемаангик отвечает за внутреннюю/внутреннюю связь. Их часто обвиняли в поджогах собственных советов сообщества, и они помогали вести диалог по всем внутренним/внутренним вопросам.
Иногда вместо обращения к тотему по имени фактического существа клан идентифицируется с помощью метафоры, описывающей характеристики тотема клана. Метафоры, сохранившиеся до наших дней, включают:
Некоторые национальные подразделения просто назывались по их основному клановому компоненту. Примером этого может служить Маандаве-дудем («Клан Рыбаков») народа Мешквакихаки , живущего вдоль южного берега озера Верхнее . Дальше от Маандаве-дудем находился Ваагош-дудем («Клан Лисы») Мешквакихаки , которых по-английски называют « Племя Лисы». Когда маандаве потерпели поражение в крупной битве между оджибве и народами мешквакихаки, выжившие маандаве были приняты как часть нации оджибва, но вместо этого как ваабижеши-дудем («клан куниц»). Среди некоторых оджибве клан Ваабижеши также используется для обозначения формы усыновления, т. е. отца-неродного и матери-оджибве. В других случаях, например, в сообществах ододем , таких как Амикваа , к ним относились как к полностью взаимозависимым нациям Конфедерации Анишинаабег или давали обозначение, отражающее их основную функцию в социальном порядке, как в случае с Мануминикешииньяг ( «Рельсы»). или Waawaashkeshi-ininiwag («Люди [-клана] оленей»).
Некоторые дудемы указывают на неоджибвийское происхождение. Помимо Ваабижеши , к ним относятся Огиишкиманисии-доодем (Клан Зимородка) и Майинган-додем ( Клан Волка ) для Дакоты и Мигизи-доодем ( Клан Орла ) для американцев . Есть и другие ододемы , которые сегодня считаются редкими среди оджибва, поскольку ододемы мигрировали в другие племена, такие как Нибиинаабе-дудем ( Клан Мерманов ), который проявляется как Клан Духов Воды Виннебаго .
Понимание родства у оджибва сложное, поскольку оно учитывает не только ближайших родственников, но и расширенную семью. Это считается модифицированной системой родства раздвоенного слияния (ирокезов) . Следовательно, оджибва говорил не только о дедушке ( нимишумис ) и бабушке ( ноокомис ), отце ( ноос ) и матери ( нингаши ) или сыне ( нингозис ) и дочери ( ниндаанис ), но также говорили о старшем брате ( нисайенх ). ), младший брат ( нисиименх ), перекрестный дядя ( нижишенх ), параллельная тетя ( ниноошен ), брат и сестра мужского пола того же пола ( ниикаанис ), родной брат женского пола того же пола ( ниидигикуонх ) и брат противоположного пола ( ниндавемаа ), а также перекрестный - двоюродный брат противоположного пола ( ниинимошен ), и это лишь некоторые из них.
Братья и сестры обычно разделяют один и тот же термин с параллельными двоюродными братьями, как и в любой системе родства слияния Bifurcate, поскольку они являются членами одного и того же doodem , но модифицированная система позволяет младшему брату и сестре использовать тот же термин родства с младшими кросс-кузенами ( nishiimenh ). Кроме того, сложность ослабевает по мере удаления от непосредственного поколения говорящего, при этом некоторая степень сложности сохраняется и у родственниц женского пола (например, ninooshenh — это «сестра моей матери» или «невестка моего отца», т. е. моя параллель). -тетя, но также и «кросскузина моих родителей»). Оджиба коллективно называют как прадедов, так и старшие поколения, а также правнуков и младшие поколения ааникообиджиган . Этот знак родства/кланов говорит о самой природе всей философии/образа жизни Анишинаабе, то есть о взаимосвязи и балансе между всеми живущими поколениями и всеми поколениями прошлого и будущего.
Помимо дудема Анишинаабег , родственными кланам Анишинаабе считаются кланы других племен, если они имеют такое же обозначение. Следовательно, например, союз между членом клана медведей Анишинаабе и членом клана медведей чероки будет считаться незаконным - даже кровосмесительным - многими традиционными общественными группами.
Клан Белого Журавля был традиционными потомственными вождями оджибве в Су-Сент. Острова Марии и Мэдлин и были одними из наиболее могущественных вождей, с которыми столкнулись первые французские исследователи озера Верхнее . В состав клана журавля входят:
Тесно связанные с кланом журавлей, члены клана гагар стали важными вождями на южном берегу озера Верхнее в период торговли мехом. В состав клана гагар входят:
Члены клана медведей, всегда самые многочисленные из Анишинабегов, традиционно были воинами и полицейскими (Огичидаа), а также целителями. Многие члены клана продолжают исполнять эти роли и сегодня. Клан медведя предоставил большую часть тех, кто участвовал в блокаде поезда на Бад-Ривер . В художественной литературе полицейские в романах Луизы Эрдрих происходят из клана медведей.
Тотем орла, один из самых распространенных кланов, когда-то принадлежал к меньшим кланам. Однако число членов тотема орла выросло, когда к этому тотему были прикреплены новые члены, чьи предки по отцовской линии были американцами. Поскольку первый устойчивый контакт анисинаабэ с Соединенными Штатами произошел через правительственных чиновников, символ американского орла был принят за маркер клана. В состав клана Орла входят: