В философии и религии дух — это жизненный принцип или одушевляющая сущность внутри людей или, по некоторым взглядам, во всех живых существах . Хотя взгляды на дух различаются в разных системах верований, когда дух противопоставляется душе , первый часто рассматривается как основная природная сила, принцип или субстанция, тогда как последний используется для описания организованной структуры сознания отдельного существа , в люди, включая их личность . Дух как субстанцию также можно противопоставить материи , где он обычно считается более тонким, идея, высказанная, например, в Principia Mathematica . [1]
Слово « дух» пришло в среднеанглийский язык через древнефранцузский esperit. Его источником является латинский spīritus, первоначальное значение которого было «дыхание, дыхание» и, следовательно, «дух, душа, мужество, энергия»; [2] его основным источником является протоиндоевропейский корень *(s)peis .
На латыни слово spīritus отличалось от латинского anima, этимологическим значением которого также было «дыхание» ( корень PIE *h₂enh₁-), [3] но принявшее несколько иное значение, а именно « душа ».
Различие между «душой» и «духом» в английском языке отражает различие между «psykhē» и «pneuma» в классическом греческом языке , причем оба слова связаны с дыханием:
Различие между душой и духом также возникло в авраамических религиях : арабский нафс (نفس) напротив рух (روح); Нешама на иврите ( נְשָׁמָה nəšâmâh ) или нефеш ( נֶ֫פֶשׁ nép̄eš ) (на иврите нешама происходит от корня NŠM или «дыхание») напротив руаха ( רוּחַ rúaħ ). (Обратите внимание, однако, что в семитском языке, как и в индоевропейском, эта дихотомия не всегда была столь четкой исторически, как она была принята в течение длительного периода развития: как נֶ֫פֶשׁ (корень נפשׁ ), так и רוּחַ ( корень רוח ) , а также родственные слова в различных семитских языках, включая арабский, также сохраняют значения, связанные с различными воздушными явлениями: «дыхание», «ветер» и даже « запах » .
Подобные понятия в других языках включают китайские линь и хун (靈魂) и санскритскую акашу / атман [2] (см. также прана ). В некоторых языках используется слово, обозначающее дух, часто тесно связанное (если не синонимично) со словом разум . Примеры включают немецкий Geist (связанный с английским словом « призрак ») или французский l'esprit . [8] В английских версиях Библии еврейское слово руах (רוח; ветер ) чаще всего переводится как «дух». [9]
Альтернативно, в текстах на иврите обычно используется слово нефеш . Каббалисты считают нефеш одной из пяти частей еврейской души , где нефеш (животное) относится к физическому существу и его животным инстинктам. Точно так же в скандинавских , балтийских и славянских языках слова, обозначающие дыхание, используются для выражения понятий, подобных «духу». [2]
В древнегреческой медицине и философии в целом дух ( пневма, буквально «дыхание») считался оживляющей силой живых существ.
В стоицизме дух — это всепроникающая сила, часто отождествляемая с Богом. Считалось, что душа ( психея ) — это особый вид пневмы , которая присутствует у людей и животных, но не у растений. [10]
Христианский Новый Завет использует термин « пневма » для обозначения «духа», «духовного» и, в частности, Святого Духа . [11] Отношения между Святым Духом в христианстве и духом в других религиях неясны. Различие между психикой и пневмой может быть заимствовано из эллинистических религий через евреев-эллинистов, таких как Филон , — точка зрения, которой придерживается так называемая школа истории религий . [12]
Однако другие думают, что Святой Дух может на самом деле больше напоминать стоическую концепцию anima mundi , или мировой души, чем пневму . По мнению теолога Эрика Консмо, между пневмой в греческой философии и пневмой в христианстве нет никакой связи, кроме использования самого этого слова. [12]
Новое религиозное движение « Христианская наука» использует «Дух» как один из семи синонимов Бога , например: «Принцип; Разум; Душа; Дух; Жизнь; Истина; Любовь» [13].
Святой Пророк последних дней Джозеф Смит-младший (1805-1844) отверг концепцию духа как бестелесного или лишенного субстанции: «Не существует такой вещи, как нематериальная материя. Любой дух является материей, но он более тонкий и чистый, и может только быть различимы более чистыми глазами». [14] Что касается души, Джозеф Смит писал: «И Боги образовали человека из праха земного, и взяли его дух (то есть дух человека), и вложили его в него; и вдохнули в его ноздри дыхание жизнь, и человек стал живой душой». [15] Таким образом, душа — это сочетание духа и тела (хотя большинство членов Церкви используют слова «душа» и «дух» как синонимы). В Священных Писаниях Святых последних дней духов иногда называют «разумами». [16] Однако другие Священные Писания СПД учат, что Бог организовал духов из ранее существовавшей субстанции, называемой «разум» или «свет истины». [17] Хотя это может показаться запутанным, сравните, как программист пишет алгоритм, организуя строки логического кода. Логика существовала всегда, независимо от программиста, но именно творец организует ее в живой дух/разум/душу.
Совсем недавно, соответственно, в 1628 и 1633 годах, и Уильям Гарвей , и Рене Декарт все еще предполагали, что где-то внутри тела, в особом месте, существует «жизненный дух» или «жизненная сила», которая оживляет весь телесный каркас, точно так же, как двигатель на заводе приводит в движение оборудование на нем. [18]
Различные формы анимизма , такие как японский синтоизм и африканская традиционная религия , фокусируются на невидимых существах, которые представляют растения, животных или формы рельефа или связаны с ними (по-японски: ками ): переводчики обычно используют английское слово «дух», пытаясь выразить представление о таких сущностях. [19] Сравните понятия духов предков и духовных животных .
Традиционная китайская концепция ци — это своего рода жизненная сила , составляющая часть любого живого существа. Точное значение этого термина менялось в ходе развития китайской философии . Буквальное значение китайского термина ци (气), как и многих аналогичных понятий в других культурах, происходит от слова «дыхание»; [2] возможно , именно такое значение имело это слово в «Аналектах» Конфуция . [20]
Иногда считается, что боги , особенно антропоморфные боги, обладают ци и являются отражением микрокосма ци в людях. [21] Ци также находилась в природных силах, где ею могли управлять боги и использовать маги . [22]
По словам К.Г. Юнга (в лекции, прочитанной в Литературном обществе Аугсбурга 20 октября 1926 г. на тему «Природа и дух»):
Связь между духом и жизнью — одна из тех проблем, включающих в себя факторы такой сложности, что нам следует быть начеку, чтобы самим не попасться в сети слов, в которых мы пытаемся уловить эти великие загадки. Ибо как мы можем ввести в орбиту нашей мысли те безграничные сложности жизни, которые мы называем «Духом» или «Жизнью», если мы не облекем их в словесные понятия, которые сами по себе являются всего лишь противовесами интеллекта? Недоверие к вербальным понятиям, каким бы неудобным оно ни было, тем не менее кажется мне вполне уместным, когда речь идет об основах. «Дух» и «Жизнь» — достаточно знакомые нам слова, фактически очень старые знакомые, пешки, которые на протяжении тысячелетий передвигались взад и вперед на шахматной доске мыслителя. Проблема, должно быть, началась на заре времен, когда кто-то сделал ошеломляющее открытие, что живое дыхание, покидающее тело умирающего человека с последним предсмертным хрипом, означало нечто большее, чем просто движение воздуха. Едва ли это может быть случайностью, такие звукоподражательные слова, как руах ( иврит ), рух ( арабский ), рохо ( суахили ), означают «дух» не менее ясно, чем πνεύμα ( пневма , греческий ) и Spiritus ( латынь ). [23]
Люди часто представляли себе дух как сверхъестественное существо или нефизическую сущность ; например, демон , привидение , фея или ангел . [2] Однако в древней исламской терминологии термин « дух» ( рух ) применяется только к «чистым» духам, но не к другим невидимым существам, таким как джинны , демоны и ангелы . [24] [ для проверки нужна расценка ]
Психические исследования : «Во всех публикациях Общества психических исследований термин «дух» обозначает личный поток сознания , что бы в конечном итоге он ни подразумевал или ни требовал» ( Джеймс Х. Хислоп , 1919). [25]
Понятия духа и души часто пересекаются, [26] и некоторые системы предполагают, что оба переживают телесную смерть. [27]
В некоторых системах верований «дух» может отделиться от тела после смерти и остаться в мире в форме призрака , то есть проявления духа умершего человека.
БОГ
– Великий Я ЕСМЬ; всезнающий, всевидящий, вседействующий, всемудрый, вселюбящий и вечный; Принцип; Разум; Душа; Дух; Жизнь; Правда; Любовь; вся субстанция; интеллект.
[...] благодаря развитию философии [...] люди начали вырываться из оков греческой и средневековой метафизики и осознавать, что процесс не объясняется произвольным предположением о какой-то гипотетической причине, изобретенной для объяснения для этого. До тех пор, пока явления, демонстрируемые живыми существами, рассматривались не как проявления свойств материи, из которой они состоят, а просто как проявление деятельности внешней независимой сущности, пневмы, анимы, жизненного духа, или жизненное начало, временно вселившееся в тело животного, но имевшее с этим телом не более существенную связь, чем жилец с домом, в котором он живет, - не было необходимости в физиологических лабораториях. [...] И Гарвей, и Декарт, однако, все еще верили в особый локально расположенный жизненный дух или жизненную
силу
, которая оживляла весь телесный каркас, как двигатель на большой фабрике приводит в движение все оборудование на нем.
Различные формы анимизма, такие как японский синтоизм и традиционная африканская религия, фокусируются на невидимых существах, которые представляют растения, животных (иногда называемых «отцами-животными») или формами рельефа (ками) или связаны с ними: переводчики обычно используют английское слово «дух». при попытке выразить идею таких сущностей.
[...] дух и душа, которые занимали и использовали тело, покинули его. [...] Душа и дух переживут смерть.
Словарное определение духа (одушевляющей силы) в Викисловаре.
Цитаты, связанные с Духом (оживляющей силой) в Wikiquote