5 декабря 1496 года король Португалии Мануэль I подписал указ об изгнании евреев и мусульман, который вступит в силу к концу октября следующего года. [1]
До 15 века некоторые евреи занимали видные места в политической и экономической жизни Португалии. Например, Исаак Абрабанель был казначеем короля Португалии Афонсу V. Многие из них также играли активную роль в португальской культуре и сохранили репутацию дипломатов и торговцев. К этому времени Лиссабон и Эвора были домом для важных еврейских общин.
.png/1280px-A_Expuls%C3%A3o_dos_Judeus_(Roque_Gameiro,_Quadros_da_Hist%C3%B3ria_de_Portugal,_1917).png)
5 декабря 1496 года король Португалии Мануэль I постановил, что все евреи должны перейти в католичество или покинуть страну, чтобы удовлетворить просьбу католических королей Испании во время переговоров о брачном договоре между ним и их старшей дочерью Изабеллой . , принцесса Астурийская , как неустановленное условие для получения ее руки. [2] Король продемонстрировал свое желание полностью и навсегда искоренить иудаизм в Португалии, издав два указа. [1] Первоначальный указ об изгнании 1496 года был преобразован в указ о принудительном обращении в христианство в 1497 году, согласно которому португальским евреям не разрешалось покидать страну, их насильно крестили и обращали в христианство. [3] Те евреи, которые в знак протеста отказались платить налоги, были депортированы из Португалии и брошены на произвол судьбы на островах Сан-Томе и Принсипи , у западного побережья Африки. [4] Для португальских конверсос наступили тяжелые времена : резня 2000 человек в Лиссабоне в 1506 году , а затем создание португальской инквизиции в 1536 году.
Когда король разрешил конверсос покинуть страну после резни в Лиссабоне в 1506 году, многие из них отправились в Османскую империю, особенно в Салоники и Константинополь , а также в султанат Ваттасид в Марокко . Меньшее количество отправилось в Амстердам , Францию , Бразилию , Кюрасао и Антильские острова , Суринам и Новый Амстердам . В некоторых из этих мест их присутствие все еще можно ощутить в использовании языка ладино некоторыми еврейскими общинами в Греции и Турции , португальских диалектах Антильских островов или в многочисленных синагогах, построенных теми, кто стал известен как испанцы и Португальские евреи , такие как амстердамская Эснога или Виллемстадская Сноа . Одними из самых известных потомков португальских евреев, живших за пределами Португалии, являются философ Барух Спиноза ( Бенто де Эспиноза по-португальски) и экономист-классик Давид Рикардо .
Евреи, принявшие христианство, были известны как новые христиане и всегда находились под постоянным наблюдением инквизиции. Священная канцелярия в Португалии просуществовала почти триста лет, пока португальская инквизиция не была упразднена в 1821 году «Генеральным чрезвычайным и конституционным судами португальской нации ». Многие из этих новых христиан были криптоевреями , которые продолжали тайно исповедовать свою религию; в последующие столетия они в конце концов покинули страну и снова открыто приняли свою еврейскую веру в чужих странах. Так было, например, с предками Баруха Спинозы в Нидерландах. Некоторые другие португальские евреи, очень малочисленные, как евреи Бельмонте , выбрали другое и радикальное решение, исповедуя свою веру строго тайно среди сельской и изолированной общины. Известные как «Последние из марранов », некоторые из них дожили до сегодняшнего дня (особенно еврейская община из Бельмонте в Каштелу-Бранко, а также несколько разрозненных семей) благодаря своей практике смешанных браков и очень ограниченным культурным контактам с внешним миром. Лишь недавно, в конце 20-го века, они восстановили контакты с международной еврейской общиной и открыто исповедуют свою религию в общественной синагоге под руководством формального раввина . [5]
По мнению современного историка Франсуа Сойера, изгнание мусульман из Португалии было омрачено насильственным обращением евреев в стране. [6] Хотя терпимость к мусульманским меньшинствам в Португалии была выше, чем в любой другой части Европы, [7] мусульмане по-прежнему воспринимались как «чужие». [8] В 1460-х годах в соседней Валенсии регулярно происходили антимусульманские беспорядки ; однако подобных актов насилия в Португалии не произошло. [7]
В декабре 1496 года Мануэль I приказал всем мусульманским подданным уйти без какой-либо явной провокации. [9] По словам португальских историков 15-го века Дамиана де Гойса и Херонимо Осорио , португальское правительство первоначально планировало насильственно обратить или казнить мусульман, как они сделали с евреями, но страх возмездия со стороны мусульманских королевств в Северной Африке заставил короля поселиться вместо этого о депортациях. [10] Мотивация приказа Мануэля I неясна, но некоторые современные историки говорят, что это было частью более великой цели королевы Изабеллы и короля Фердинанда (известных как « католические монархи ») — избавить полуостров от мусульман и создать «религиозное единообразие». и «монолитное католическое христианское единство». [11] Другие историки говорят, что на это повлияли амбиции завоевания Марокко, [12] или по предложению доминиканского духовника короля, монаха Хорхе Вогадо. [13] Некоторые мусульмане нашли убежище в Кастилии , [14] но большинство бежало в Северную Африку. [15]
В 19 веке некоторые богатые семьи сефардского еврейского португальского происхождения, такие как Руа и Бенсауде, переселились в Португалию из Марокко. Первой синагогой, построенной в Португалии с 15 века, была Лиссабонская синагога , открытая в 1904 году .
В 2014 году парламент Португалии изменил закон о португальском гражданстве , чтобы предоставить португальское гражданство потомкам евреев-сефардов , изгнанных из Португалии. Закон является реакцией на исторические события, которые привели к их изгнанию из Португалии, а также на растущую обеспокоенность по поводу еврейских общин по всей Европе. Чтобы получить португальское гражданство, человек должен подтвердить, что он является прямым потомком сефарда португальского происхождения или семейными связями по боковой линии от бывшей португальской сефардской общины. Доказательством также можно считать использование выражений на португальском языке в еврейских обрядах, а также на иудео-португальском или ладино . [17]
С 2015 года несколько сотен турецких евреев , сумевших доказать свое происхождение от португальских евреев , изгнанных в 1497 году, эмигрировали в Португалию и получили португальское гражданство . [18] [19] [20]
Сойер, Франсуа (2007). Преследование евреев и мусульман Португалии: король Мануэль I и конец религиозной толерантности (1496–1497 гг.). Лейден, Нидерланды: Koninklijke Brill NV. ISBN 9789004162624. Проверено 15 мая 2017 г.