Масортим ( ивр . מסורתיים , Masortiim букв. «традиционные [люди]», также известные как Шомрей Масорет שומרי מסורת букв. «приверженцы традиций») — израильский ивритский термин для евреев , которые не считают и не определяют себя ни как строго религиозных ( дати ), ни как светских ( хилони ). [1] Их близость в основном к моэлям и раввинам ортодоксального иудаизма (из-за их брит-милы , бар-мицвы и свадеб ), и в 2015 году они составляли примерно треть еврейского населения Израиля . [ 2]
Масортим — не путать с масорти (или консервативными евреями) — соблюдают многие из минхагим и галахот, наиболее связанных с нормативным иудаизмом. Лишь несколько авторов, таких как Эллиот Нельсон Дорфф, считают, что американское консервативное (масорти) движение и израильская группа масорти — это одно и то же. [3] Подобно израильтянам дати и харедим , большинство масортим подтверждают твердую веру в Бога ; поддерживают веру в то, что Израиль был дарован Богом евреям; соблюдают кашрут ; соблюдают еврейские праздники и Шаббат ; и изучают Тору или Гемару нерегулярно. [4] В отличие от своих единоверцев ортодоксов и харедим, масортим реже сообщают о регулярном посещении синагоги или молитве ; публичном покрытии головы ; вере в конфликт между наукой и религией; или поддержке преобразования Израиля в галахическое государство . [5] Как и хилоним, большинство масортим предпочитают, чтобы Израиль управлялся демократическими принципами; сохранение работы общественного транспорта в Шаббат и распространение призыва на военную службу на мужчин-харедим. [6]
Число масортим трудно определить, поскольку оно основано на самоопределении участников опросов. Согласно оценке Центрального статистического бюро Израиля за 2006 год , 39% еврейского населения Израиля определяют себя как масортим. [7] В 2016 году исследовательский центр Pew оценил эту цифру в 29% израильских евреев (или 23% взрослых израильтян). [8]
Шомрей Масорет воспринимает сохранение еврейских традиций, минхагим и семейных обычаев как образовательную и семейную ценность .
Традиция, минхагим и семейные обычаи также имеют значение с точки зрения принадлежности к еврейской конфессии происхождения, и, таким образом, процент Шомрей Масорет особенно высок среди принадлежности к конфессии Мизрахи происхождения. Многие из них (и их потомки) определяют себя как Шомер Масорет (или Масорти ), даже если некоторые или часть обычаев их образа жизни обычно считаются светскими ( Хилони ), тем не менее, они уделяют внимание сохранению и поддержанию наследия еврейской традиции, как это соблюдалось в их или их родителей стране происхождения. В этом контексте политическая партия ШАС (религиозно-православная политическая партия мизрахи) подняла знамя « להחזיר עטרה ליושנה » ( Вернем былую славу ), лозунг, который завоевал популярность у многих избирателей нерелигиозно-православной конфессии мизрахи, которые, тем не менее, видят важность сохранения своей традиционной конфессии.
Не так много израильтян -ашкенази (европейское перемещение), которые определяют себя как Шомер Масорет (или Масорати ). Это связано, помимо прочего, с тем, что дихотомия, которая возникла после Эпохи Просвещения , между светскими, реформистскими и ортодоксальными европейскими евреями, была дихотомией, которая не существовала среди евреев Ближнего Востока.
Масортим не являются конфессией иудаизма, а скорее социологической группой, и их отношение к религиозным обрядам во многом зависит от личных предпочтений и склонностей человека, а также от его желания видеть себя частью всеобъемлющей еврейской религиозной системы, не будучи обязанным полностью соблюдать 613 заповедей . [ 1] У каждого масортим есть свой уровень соблюдения, который зависит только от его свободной воли и личного выбора того, что он/она воспринимает как соответствующую религиозную заповедь, традицию или обычай ортодоксального иудаизма . [1]
Тем не менее, большинству из них можно приписать заметное отличительное качество – сохранение основных еврейских традиционных минхагим , которые считаются наиболее узнаваемыми элементами ортодоксального иудаизма: [1]