Евреи составляют около 10% населения Нью-Йорка , что делает еврейскую общину крупнейшей в мире за пределами Израиля . По состоянию на 2020 год [update]более 960 000 евреев проживали в пяти районах Нью-Йорка , [1] и более 1,9 миллиона евреев проживали в столичном районе Нью-Йорка , что составляет около 25% еврейского населения Америки. [2]
Почти половина городских евреев живут в Бруклине . [3] [4] Первым зарегистрированным еврейским поселенцем был Якоб Барсимсон , который прибыл в августе 1654 года по паспорту Голландской Вест-Индской компании . [5] После убийства Александра II в России , в котором многие обвиняли «евреев», 36 лет, начиная с 1881 года, пережили самую большую волну еврейской иммиграции в Соединенные Штаты. [6] В 2012 году крупнейшими еврейскими конфессиями были ортодоксальный , харедим и консервативный иудаизм . [7] Реформистские еврейские общины преобладают в этом районе. Храм Эману-Эль на Манхэттене является крупнейшей реформистской еврейской синагогой в мире. Евреи иммигрировали в Нью-Йорк с момента первого поселения в голландском Новом Амстердаме в 1654 году, особенно в конце 19-го века и начале 20-го века, когда еврейское население выросло с примерно 80 000 в 1880 году до 1,5 миллиона в 1920 году. Большое еврейское население оказало значительное влияние на культуру Нью-Йорка . [8] После многих десятилетий упадка в 20-м веке еврейское население Нью-Йорка увеличилось в 21-м веке из-за высокого уровня рождаемости в хасидских и православных общинах. [9]
Население
В столичном районе Нью-Йорка проживает чуть более 1,3 миллиона евреев , что делает его второй по величине столичной еврейской общиной в мире после столичного района Тель-Авива в Израиле (однако в самом Тель-Авиве проживает меньше евреев, чем в самом Нью-Йорке, что делает Нью-Йорк крупнейшей общиной евреев в мире в пределах города). Еврейское население Нью-Йорка больше, чем еврейское население Чикаго , Филадельфии , Сан-Франциско и Вашингтона, округ Колумбия , вместе взятых , [13] и больше, чем Иерусалима и Тель-Авива вместе взятых . Русские , литовские и польские евреи иммигрировали в середине 19 века в больших количествах. Число евреев в Нью-Йорке резко возросло в начале 20 века и достигло пика в 2 миллиона в 1950-х годах, когда евреи составляли четверть населения города. Затем еврейское население Нью-Йорка начало сокращаться из-за низкого уровня рождаемости и миграции в пригороды и другие штаты, особенно в Калифорнию и Флориду . Хотя к 1920-м годам в Соединенных Штатах существовали небольшие еврейские общины, в Нью-Йорке проживало около 45% всего населения американских евреев. [14] Новая волна иммигрантов из числа ашкеназских и бухарских евреев из бывшего Советского Союза начала прибывать в 1980-х и 1990-х годах. В 2002 году в Нью-Йорке проживало около 972 000 евреев-ашкеназов, что составляло около 12% населения города. Многие евреи, включая новых иммигрантов, поселились в Квинсе , южном Бруклине и Бронксе , где в настоящее время большинство из них проживает в районах среднего класса. Число евреев особенно велико в Бруклине, где 561 000 жителей — один из четырех жителей — являются евреями. [15] [16] По состоянию на 2012 год в Нью-Йорке проживает 1,1 миллиона евреев. [17][update]
Сефардские евреи , включая сирийских евреев , также жили в Нью-Йорке с конца 19-го века. Многие иммигранты-сефарды поселились в Нью-Йорке и сформировали сефардскую общину. Сообщество сосредоточено в Бруклине и в основном состоит из сирийских евреев. Другие сефардские евреи в Нью-Йорке родом из Египта, Израиля, Ливана и Марокко. [22] Сефардские евреи впервые начали прибывать в Нью-Йорк в больших количествах между 1880 и 1924 годами . Большинство арабских иммигрантов в эти годы были христианами, в то время как сефардские евреи были меньшинством, а арабские мусульмане в основном начали мигрировать в середине 1960-х годов. [23] Когда сирийские евреи впервые начали прибывать в Нью-Йорк в конце 1800-х и начале 1900-х годов, восточноевропейские ашкеназские евреи в Нижнем Ист-Сайде иногда презирали своих сирийских единоверцев, называя их Arabische Yidden , арабскими евреями . Некоторые ашкенази сомневались, являются ли евреи-сефарды/мизрахи с Ближнего Востока евреями вообще. В ответ некоторые сирийские евреи, которые очень гордились своим древним еврейским наследием, уничижительно окрестили евреев-ашкенази «J-Dubs», отсылая к первой и третьей буквам английского слова «Jew» (еврей). [24] По данным переписи населения США 1990 года, в Нью-Йорке проживало 11 610 евреев-сефардов, что составляло 23 процента от общей «арабской численности» города. [25] Арабские евреи в городе иногда все еще сталкиваются с антиарабским расизмом . После атак 11 сентября некоторые арабские евреи в Нью-Йорке были арестованы и задержаны, поскольку их подозревали в том, что они являются исламистскими террористами. [26] Египетские евреи прибыли в Нью-Йорк позже сирийских евреев, при этом многие из египетских евреев говорили на ладино, а также на арабском и французском языках . Подавляющее большинство египетских евреев-иммигрантов в городе — сефарды/мизрахи, и очень немногие — ашкенази. Говорящие на ладино египетские евреи, как правило, селились в районе Форест-Хиллз в Квинсе . Очень мало египетских евреев жили в Нью-Йорке или в других местах в Соединенных Штатах до Суэцкого кризиса 1956 года . До Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года, квота для египетских иммигрантов была установлена в размере 100 человек в год. Из-за антисемитизма, направленного против египетских евреев в Египте, небольшое количество египетско-американских евреев в Нью-Йорке объединились в «Американскую еврейскую организацию для Ближнего Востока, Inc.», чтобы выступать в защиту еврейских египетских беженцев. Существуют две основные общины египетских евреев, одна в Квинсе, а другая в Бруклине. Египетские евреи в Квинсе помогли основать конгрегацию Shearith Israel, в то время как египетские евреи в районе Бенсонхерст в Бруклине в основном посещали сирийско-еврейские синагоги. [27]
Первым зарегистрированным еврейским поселенцем в Нью-Йорке был Якоб Барсимсон , который прибыл в августе 1654 года по паспорту Голландской Вест-Индской компании . [31] Месяц спустя группа евреев прибыла в Нью-Йорк, тогда колонию Новый Амстердам , как беженцы из Ресифи , Бразилия. Португалия только что отвоевала Голландскую Бразилию (то, что сейчас известно как бразильский штат Пернамбуку ) у Нидерландов, и евреи-сефарды оттуда быстро бежали. Большинство отправилось в Амстердам, но 23 вместо этого направились в Новый Амстердам . Губернатор Питер Стайвесант сначала не хотел их принимать, но поддался давлению Голландской Вест-Индской компании — которая сама давила на еврейских акционеров — позволить им остаться. Тем не менее, он наложил многочисленные ограничения и налоги на своих еврейских подданных. В конце концов, многие из этих евреев уехали. [32]
Когда британцы отобрали колонию у голландцев в 1664 году, единственным еврейским именем в обязательной клятве верности, данной жителям, было Ассер Леви . Это единственная запись о еврейском присутствии в то время, до 1680 года, когда некоторые из родственников Леви прибыли из Амстердама незадолго до его смерти. [32]
Первая синагога, сефардская община Шеарит Исраэль , была основана в 1682 году, но она получила собственное здание только в 1730 году. Со временем синагога стала доминировать в еврейской жизни, организуя социальные службы и предписывая принадлежность к ней для всех евреев Нью-Йорка. [32] Несмотря на то, что к 1720 году ашкенази превосходили сефардов по численности, [33] сефардские обычаи были сохранены. [32]
Приток немецких и польских евреев последовал за Наполеоновскими войнами в Европу. Растущее число ашкенази привело к основанию второй синагоги города, Бней Йешурун , в 1825 году. Позднее появление синагог можно объяснить нехваткой раввинов. Те, кто был заинтересован в обучении на раввина, не могли сделать этого в Америке до этой части века. [34] Несколько других синагог последовали за Бней Йешурун в быстрой последовательности, включая первую польскую, Конгрегацию Шаарей Цедек , в 1839 году. В 1845 году открылся первый реформистский храм, Конгрегация Эману-Эль в Нью-Йорке . [35] Позже, к 1920-м годам, в Нью-Йорке появилось несколько семинарий различных конфессий, где раввины могли быть рукоположены. [36]
К этому времени были сформированы многочисленные общества общественной помощи. Они обычно были довольно небольшими, и одна синагога могла быть связана с несколькими такими организациями. Две из самых важных из них объединились в 1859 году, чтобы сформировать Еврейское благотворительное и сиротское общество [35] (еврейские приюты были построены на 77-й улице около 3-й авеню и еще один в Бруклине). В 1852 году была основана «еврейская больница» (переименованная в 1871 году в больницу Маунт-Синай ), которая однажды будет считаться одной из лучших в стране, [37] . [35]
Еврейские школы начали появляться в 19 веке по всей территории Соединенных Штатов, первой из которых была Polonies Talmud Torah в 1821 году. [38]
1881–1945
36 лет, начавшиеся в 1881 году, стали свидетелями самой большой волны иммиграции в Соединенные Штаты. После убийства Александра II в России , в котором многие обвиняли «евреев» [6], там произошло огромное увеличение антиеврейских погромов — возможно, при поддержке правительства — и были приняты многочисленные антиеврейские законы. Результатом стало то, что более 2 миллионов евреев иммигрировали в Соединенные Штаты, [39] : 364–5 более миллиона из них в Нью-Йорк. [40] : 1076
Восточные ашкеназские евреи и их культура процветали в это время. Была эмиграция, в основном из России и Австро-Венгрии . Их общины и предприятия – а именно магазины, торгующие товарами Старого Света – твердо сохраняли свою идентичность, язык и обычаи. [41]
Нью-Йорк был городом, где печаталась идишская газета « Forverts» , впервые опубликованная в 1897 году. Затем последовало несколько других еврейских газет, которые выпускались на распространенных еврейских языках, таких как ладино, идиш и иврит. [42]
Эти иммигранты, как правило, были молодыми и относительно нерелигиозными, и, как правило, имели навыки – особенно в швейной промышленности, [43] : 253–4 , которая вскоре стала доминировать в экономике Нью-Йорка. [44] К концу девятнадцатого века евреи «доминировали в смежных областях, таких как торговля мехом». [43] : 254
Немецкие евреи, которые к тому времени часто были богаты, не очень ценили прибытие восточных ашкенази и массово переезжали в верхнюю часть Манхэттена, подальше от Нижнего Ист-Сайда , где обосновалось большинство иммигрантов. [39] : 370–2 Тем не менее, многие из этих восточноевропейских иммигрантов работали на фабриках, принадлежавших немецким евреям из «верхнего города». [33]
1945–1999
Забастовка учителей Нью-Йорка 1968 года
Забастовка учителей Нью -Йорка 1968 года была многомесячным противостоянием между новым школьным советом , контролируемым сообществом в преимущественно черных районах Оушен-Хилл – Браунсвилл в Бруклине , и Объединенной федерацией учителей Нью - Йорка . Она началась с однодневной забастовки в школьном округе Оушен-Хилл – Браунсвилл. Она переросла в общегородскую забастовку в сентябре того же года, закрыв государственные школы в общей сложности на 36 дней и усилив расовую напряженность между черными и евреями .
Тысячи учителей Нью-Йорка устроили забастовку в 1968 году, когда школьный совет района, который теперь представляет собой два отдельных района, уволил девятнадцать учителей и администраторов без предупреждения. Недавно созданный школьный округ в районе с преобладанием черного населения был экспериментом по контролю над школами со стороны сообщества — почти все уволенные были евреями .
Объединенная федерация учителей (UFT) во главе с Альбертом Шанкером потребовала восстановления учителей на работе и обвинила школьный совет, контролируемый сообществом, в антисемитизме. В начале учебного года в сентябре 1968 года UFT провела забастовку, в результате которой государственные школы Нью-Йорка были закрыты почти на два месяца, оставив миллион учеников без возможности посещать школу.
Забастовка натравила сообщество на профсоюз, высветив конфликт между местными правами на самоопределение и универсальными правами учителей как работников. [45] Хотя сам школьный округ был довольно небольшим, результат его эксперимента имел большое значение из-за его потенциала изменить всю образовательную систему — в Нью-Йорке и других местах. Как написал один историк в 1972 году: «Если бы эти, казалось бы, простые действия не представляли такой серьезной угрозы для системы, маловероятно, что они вызвали бы такой сильный и немедленный ответ». [46]
Бунт в Краун-Хайтс в 1991 году
Беспорядки в Краун-Хайтс были расовыми беспорядками , которые происходили с 19 по 21 августа 1991 года в районе Краун-Хайтс в Бруклине , Нью-Йорк. Чернокожие жители нападали на ортодоксальных евреев , повреждали их дома и грабили предприятия. Беспорядки начались 19 августа 1991 года после того, как двое 7-летних детей иммигрантов из Гайаны были непреднамеренно сбиты водителем, ехавшим на красный свет [47] [48] во время следования за кортежем Ребе Менахема Менделя Шнеерсона , лидера еврейского религиозного движения Хабад . Один ребенок погиб, а второй был тяжело ранен.
Сразу после смертельной аварии чернокожие юноши напали на нескольких евреев на улице, серьезно ранив нескольких и убив ортодоксального еврейского студента из Австралии. В течение следующих трех дней чернокожие бунтовщики грабили магазины и нападали на еврейские дома. Через две недели после бунта группа чернокожих мужчин убила нееврея; некоторые считали, что жертву приняли за еврея. Беспорядки были серьезной проблемой в гонке за пост мэра 1993 года , способствуя поражению мэра Дэвида Динкинса , афроамериканца. Противники Динкинса заявили, что он не смог сдержать беспорядки, и многие назвали их « погромом », чтобы подчеркнуть то, что рассматривалось как соучастие политических лидеров Нью-Йорка.
В конечном итоге лидеры чернокожих и еврейских общин разработали программу взаимодействия между своими общинами, чтобы помочь успокоить и, возможно, улучшить расовые отношения в Краун-Хайтс в течение следующего десятилетия. [49]
2000-настоящее время
Антисемитизм всегда существовал в Нью-Йорке, однако в первой половине 2024 года количество преступлений на почве антисемитской ненависти выросло на 45% [50] .
^ "UJA-Federation of New York". ujafedny.org . Получено 10 июля 2024 г. .
^ Сакс, Леонард; Пармер, Дэниел; Тиге, Элизабет; Магидин де Крамер, Ракель (март 2021 г.). «Американская еврейская популяция: сводка и основные моменты» (PDF) . Центр Коэна по современным еврейским исследованиям Институт социальных исследований им. Стейнхардта. Американский еврейский проект по популяции. стр. 9. Получено 4 февраля 2024 г.
^ ab Weichselbaum, Simone (26 июня 2012 г.). «Почти каждый четвертый житель Бруклина — еврей, согласно новому исследованию». Daily News . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 4 июля 2018 г. . Получено 30 мая 2013 г. .
^ ab Danailova, Hilary (11 января 2018 г.). «Бруклин, самое еврейское место на Земле». Журнал Hadassah . Получено 29 июля 2020 г.
^ Левин, Ицхок (3 августа 2005 г.). «Взгляды на историю американских евреев (часть 5)». The Jewish Press . Архивировано из оригинала 18 октября 2006 г. Получено 11 июля 2020 г.
^ ab Jewish Chronicle , 6 мая 1881 г., цитируется в книге Бенджамина Блеха « Очевидец еврейской истории»
^ «По данным нового исследования, 61% еврейских детей в районе Нью-Йорка являются ортодоксальными». www.timesofisrael.com . The Times of Israel . 13 июня 2012 г. . Получено 29 июля 2020 г. .
^ Моррис, Танисия (12 декабря 2017 г.). «Отслеживание истории еврейских иммигрантов и их влияния на Нью-Йорк». Fordham Newsroom . Получено 17 июня 2018 г.
^ ab Berger, Joseph (11 июня 2012 г.). «После снижения еврейское население Нью-Йорка снова растет». The New York Times . Получено 17 июня 2018 г.
^ abc Бергер, Джозеф (16 июня 2003 г.). «Городская веха: число евреев ниже миллиона». The New York Times . Получено 17 июня 2018 г.
^ "Еврейское население падает в Нью-Йорке – 17 июня 2003 г.". CNN . 17 июня 2003 г. Получено 17 июня 2018 г.
^ Гергей, Джулия (9 мая 2024 г.). «Почти 1 миллион евреев живут в Нью-Йорке, согласно новому исследованию». Jewish Telegraphic Agency . Получено 10 июля 2024 г.
^ «Jew York City: в Нью-Йорке больше избранных людей, чем в Бостоне, Чикаго, Филадельфии, Сан-Франциско и округе Колумбия вместе взятых!». Gothamist . 12 июня 2012 г. Архивировано из оригинала 23 декабря 2015 г. Получено 23 сентября 2015 г.
^ abc Diner, Hasia (2004). Евреи Соединенных Штатов: 1654-2000. Беркли: University of California Press. стр. 112. ISBN0-520-22773-5.
^ «Исчерпывающее исследование выявило бурный рост еврейского населения в Бруклине». Gothamist . 18 января 2013 г. Архивировано из оригинала 25 декабря 2015 г. Получено 23 сентября 2015 г.
^ Weichselbaum, Simone (26 июня 2012 г.). «Почти каждый четвертый житель Бруклина — еврей, согласно новому исследованию». NY Daily News . Получено 23 сентября 2015 г.
^ Бергер, Джозеф (11 июня 2012 г.). «После снижения еврейское население Нью-Йорка снова растет». The New York Times . Получено 23 сентября 2015 г.
^ В районе ортодоксальных харедим самый высокий уровень рождаемости в Нью-Йорке JTA, 27 апреля 2015 г.
↑ Джонатан Бэндлер, Стив Либерман и Ричард Либсон (9 января 2016 г.). «Рамапо приближается к точке разрыва». NorthJersey.com . Получено 9 января 2016 г. .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ Натан-Казис, Джош (21 февраля 2019 г.). «Кандидат в общественные защитники Эрик Ульрих ухаживает за православными. Достаточно ли этого, чтобы победить?». The Forward . Получено 27 ноября 2023 г.
^ Стив Струнски (16 апреля 2019 г.). «Йешива Лейквуда планирует использовать старое поле для гольфа для нового кампуса». New Jersey On-Line LLC . Получено 16 апреля 2019 г.
^ "Сирийская еврейская община, тогда и сейчас". Институт еврейских идей и идеалов . Получено 15 мая 2021 г.
^ "Выставка освещает жизнь арабо-американцев в Нью-Йорке – 28.03.2002". Голос Америки . Получено 15 мая 2021 г.
↑ Chafets, Zev (14 октября 2007 г.). «Империя Sy». The New York Times . Получено 15 мая 2021 г.
↑ Iii, Винсент Ф. Биондо (1 октября 2005 г.). «Обзор книги: Сообщество многих миров: арабо-американцы в Нью-Йорке» Кэтлин Бенсон и Филиппа М. Каяла. Американский журнал ислама и общества . 22 (4): 108–110. doi : 10.35632/ajis.v22i4.1669 .
^ "Ключевые термины и концепции для понимания исламофобии в США". Евреи против антимусульманского расизма . Получено 15 мая 2021 г.
^ «Евреи цвета кожи цитируют расизм в обществе». The Times of Israel . 4 мая 2016 г. Получено 7 мая 2018 г.
^ Brawarsky, Sandee (16 ноября 2001 г.). «Евреи Центральной Азии создают «Квинсистан». The New York Times . Получено 7 мая 2018 г.
^ «Грузия у них на уме: экспаты вынуждены жонглировать дуэлями идентичностей». The Forward . 15 августа 2008 г. Получено 7 мая 2018 г.
^ Левин, д-р Ицхок (3 августа 2005 г.). «Взгляды на историю американских евреев (часть 5)». The Jewish Press . Архивировано из оригинала 18 октября 2006 г. Получено 19 июня 2018 г.
^ abcd Пек, Авраам Дж. "Еврейский Нью-Йорк: Ранние годы". Мое еврейское обучение. Архивировано из оригинала 23 декабря 2014 г. Получено 12 февраля 2013 г.
^ ab Sussman, Lance J. "New York Jewish History". Архив штата Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 14 мая 2013 г. Получено 12 февраля 2013 г.
^ Грин, Филип (лето 1970 г.). «Децентрализация, общественный контроль и революция: размышления об Оушен-Хилл-Браунсвилле». The Massachusetts Review . 11 (3). The Massachusetts Review, Inc.: 415–441. JSTOR 25088003.
^ Gittell, Marilyn (октябрь 1972 г.). «Децентрализация и участие граждан в образовании». Public Administration Review . 32 (Учебные эссе о гражданах, политике и управлении в городских районах): 670–686. doi :10.2307/975232. JSTOR 975232. Насколько фундаментальными были эти усилия по институциональным изменениям? Как минимум, они атаковали структуру предоставления услуг и распределения ресурсов. Как максимум, они потенциально бросали вызов институционализации расизма в Америке. Они серьезно бросали вызов системе государственной службы «по заслугам», которая стала оплотом американской бюрократической структуры. Они поднимали вопрос подотчетности специалистов государственной службы и указывали на распределение власти в системе и неравенство политического результата этой структуры. Всего за три года округа Оушен-Хилл-Браунсвилл и IS 201 посредством таких, казалось бы, простых действий, как найм собственных директоров, выделение больших сумм денег на использование услуг парапрофессионалов, перевод или увольнение учителей и принятие множества новых образовательных программ, вывели все эти вопросы на передний план политической арены.
^ «Спустя два года после беспорядков в Краун-Хайтс чернокожие и хасиды все еще требуют справедливости и мира.: Ярость и искупление». Los Angeles Times . 29 августа 1993 г. Получено 30 мая 2022 г.
^ «Crown Heights, 30 лет спустя: оглядываясь назад на бунт, разорвавший город на части». CBS News. 19 августа 2021 г. Получено 30 мая 2022 г.
^ «В Краун-Хайтс вспыхнули расовые беспорядки на три дня после того, как водитель-еврей сбил насмерть 7-летнего Гэвина Като в 1991 году». Daily News . Нью-Йорк. 13 августа 2016 г. Получено 30 мая 2022 г.
^ Ваго, Стивен (18 апреля 2024 г.). «Количество преступлений на почве антисемитской ненависти в Нью-Йорке выросло на 45% в 2024 г.: данные полиции Нью-Йорка». The New York Post . Получено 18 июня 2024 г.
^ "Сердечный приступ смертелен для бывшего судьи Хартмана : Еврейское телеграфное агентство". Еврейское телеграфное агентство . 13 ноября 1936 г. Получено 21 февраля 2020 г.
^ "Sara D Roosevelt Park: Forgotten New York". Forgotten New York . 11 февраля 2020 г. Получено 21 февраля 2020 г.
^ «40 000 человек отдали дань уважения Шиффу на открытии Parkway — мэр и должностные лица восхваляют филантропа на открытии Memorial Street» New York Times : New York Times. New York Times . 15 июня 1921 г. . Получено 21 февраля 2020 г. .
^ "One on One: Forgotten-NY". Forgotten New York . 14 июля 2012 г. Получено 21 февраля 2020 г.
^ «Вспоминая И. Л. Переца в столетнюю годовщину смерти великого писателя: New York Observer». New York Observer . 27 апреля 2015 г. Получено 30 марта 2020 г.
^ "Bronx Square Dedicated – Memory of Assemblyman Gladstone Honored by Service". The New York Times . 13 июня 1937 г. стр. 24. Получено 13 марта 2023 г.
^ "Площадь Бенджамина Гладстона – История". nycgovparks.org . Департамент парков города Нью-Йорка . Получено 13 марта 2023 г. .
↑ Джонстон, Лори (13 июня 1977 г.). «Улица Бронкс названа в честь убитого командира рейда Энтеббе: New York Times». New York Times . Получено 21 февраля 2020 г. .
↑ Тейлор, Ховард (3 июля 1977 г.). «Приморский парк переименован в честь Ассера Леви, голландского еврея, боровшегося за свои права в Новом Амстердаме». New York Times . Получено 28 марта 2020 г.
^ «Маркус удостоен чести на трех церемониях — детская площадка названа в честь героя армий США и Израиля — О'Двайер, Трумэн восхваляют его». New York Times . 11 октября 1948 г. Получено 21 февраля 2020 г.
^ "Официальные лица перерезали ленточку на переименованном и отремонтированном парке Лью Фидлера: Brooklyn Paper". Brooklyn Paper. 11 ноября 2021 г. Получено 3 января 2022 г.
^ "Повторное открытие истории треугольника Федероффа: книга Квинса". Книга Квинса. Архивировано из оригинала 21 февраля 2020 г. Получено 21 февраля 2020 г.
^ "Мэр Джулиани рассматривает законопроект, который создаст "Треугольник Лероя Х. Гвирцмана" в районе Квинс". Архив пресс-службы мэра . Получено 21 февраля 2020 г.