Язиды в Армении ( армянский : Եզդիները Հայաստանում ; [4] курдский : Êzîdiyên Ermenistanê [5] ) — езиды , проживающие в Армении , где они образуют крупнейшее этническое меньшинство. Езиды поселились на территории современной Армении в основном в 19-м и начале 20-го веков, спасаясь от религиозных преследований со стороны Османской империи . Хотя езиды считались курдами в переписях населения на протяжении большей части советского периода, в настоящее время они признаются отдельной этнической группой в Армении (для получения дополнительной информации о связи между езидами и курдской идентичностью см. Yazidis ). [6] Согласно переписи 2011 года, в Армении проживает около 35 000 езидов. [7]
Избирательный кодекс Армении гарантирует одно место в Национальном собрании для представителя езидской общины. В Армении существует несколько религиозных езидских храмов, в том числе крупнейший в мире езидский храм Куба Мере Диване в Акналиче , который был открыт в 2020 году. В 2021 году в Вагаршапате открылся езидский национальный театр . [8]
Многие езиды приехали в Российскую империю (ныне территория Армении и Грузии ) под предводительством своего лидера Темура Аги в 19 веке и его внука Усува Бека в конце 19 и начале 20 веков, чтобы избежать религиозных преследований, поскольку они подвергались притеснениям со стороны турок-османов и курдов -суннитов , которые пытались обратить их в ислам . Езиды были убиты вместе с армянами во время геноцида армян , в результате чего многие бежали в контролируемые русскими части Армении. [9] В письме Усува Бека русскому царю Усув Беку выразил благодарность Романовым за укрытие езидов, бежавших из Османской империи 60 лет назад под руководством его деда Темура Аги. Кроме того, он пишет, что его народ — курды-езиды. Он указывает свою национальность как курд, но уточняет, что они езиды по религии:
« Я счастлив от имени 3000 семей курдов-езидов , которые 60 лет назад под предводительством моего деда Темура Аги покинули Турцию и нашли убежище в России[.] Я хотел бы выразить свою благодарность и пожелать успехов вам и вашей семье[.] Мы живем очень хорошо на земле и под вашим правлением». [10] [11]
Первая езидская школа в Армении была открыта в 1920 году. [12]
В 1988 году 3-й Всеармянский съезд езидов (созванный 30 сентября 1989 года - два предыдущих съезда состоялись на заре истории Армянской ССР , в 1921 и 1923 годах) потребовал официального признания их идентичности правительством. В результате езиды были представлены как отдельное меньшинство в переписи населения СССР 1989 года . Согласно этой переписи, общая численность езидов в Армении составляла 52 700 человек. [12]
Многие езиды добровольно пошли воевать на стороне Армении во время Первой Нагорно-Карабахской войны . [12] В частности, добровольческий отряд из 500 езидов имени Джангир-аги возглавлял Азиз Тамоян ․ [13]
В 2020 году, после начала Второй нагорно-карабахской войны , многие езиды в Армении вновь добровольно пошли защищать Арцах. [14]
Езидские интеллектуалы сыграли решающую роль в продвижении секуляризованной идеи курдского национализма , которая позволила бы преодолеть религиозный разрыв, который исторически отделял езидские общины от их собратьев-курдоязычных мусульман. [15] Эти авангарды советской курдской культуры состояли из езидов, таких как лингвист Араб Шамилов, опубликовавший первый роман на курманчи под названием «Шиване Курманджа». В него также входили многие другие известные интеллектуалы, такие как Канате Курдо , Касиме Селил, Эмине Эвдал , Ферике Исив, Селиле Селил , Ордиксане Селил , Хецийе Синди и поэт Шикойе Хасан. [16] 1932-1938 годы считаются золотым периодом развития курдской культуры в Советской Армении . В 1934 году в Ереване прошла конференция курдских писателей по теме письма на курдском языке, на которой обсуждались такие темы, как создание курдских неологизмов для новых технических устройств и концепций. [17]
В 1922 году в Ереване был создан курдский алфавит на основе армянской графики . Пять лет спустя, в 1927 году, первый курдский алфавит на основе латинской графики был создан езидским курдским интеллектуалом Арабом Шамиловым и ассирийским интеллектуалом Ишаком Маргуловым. Другой курдский алфавит на основе кириллицы был создан в 1945 году. [18] [17]
Начиная с 1929 года в Армении быстро росло количество издаваемых книг на курдском языке, а в 1932 году в рамках «Союза армянских писателей» было основано отделение для курдских авторов, находившихся под сильным влиянием армянской и русской литературы.
Курдско -езидские интеллектуалы Эмине Авдал , Хеджие Синди и Казиме Селил опубликовали свои работы в известной курдской газете « Рия Тезе» («Новый путь»), которая начала выходить в Ереване в 1930 году.
Первая театральная пьеса "Qitiya du dermana" (Коробка с лекарствами, 1932) была написана Хеджие Синди, который посвятил свою жизнь сбору материалов, связанных с курдским фольклором, и их публикации. Везире Надир написал вторую театральную пьесу под названием Reva Jin (Похищение) в 1935 году. Несколько лет спустя Везире также написал длинную поэму под названием "Nado û Gulizer", в которой рассказывалась героическая история о молодом курде и его невесте во время войны.
Самым известным курдским романистом этого периода был Араб Шамилов , который в 1929 году опубликовал «Şivane Kurmanca» (Курдский пастух/курманджи), это считается первым романом на курманджи, когда-либо написанным. [18] В этом романе Шамилов пишет о своей ранней жизни пастуха и описывает, как он присоединился к коммунистическому движению и участвовал в русской революции 1917 года. [17] [19]
Первый курдский фильм назывался «Заре» (Zerê) и был снят в Советской Армении компанией «Арме-Кино» в 1926 году. Это был немой черно-белый фильм продолжительностью 72 минуты, снятый режиссером Амо Бекназаряном (звук был добавлен в 1970-х годах). [20] Этот фильм о любви езидской пары, молодой и красивой Заре, и пастуха Сайдо, произошедшей в 1915 году. В соответствии с коммунистической идеологией, которая доминировала в 1920-х годах, фильм показывает, как администрация царя пользуется невежеством курдов, чтобы эксплуатировать их с помощью духовных и племенных лидеров. [21] [22]
В 1933 году в Армении был снят еще один фильм о курдах-езидах. Он назывался «Крдер-езиднер» (Курды-езиды) и также был немым фильмом, длился 52 минуты и был снят на черно-белую пленку. Режиссером был Амаси Мартиросян . Фильм документировал и демонстрировал создание колхоза в армянской езидской деревне [17]
В 1937 году армянские езиды создали первый и единственный в мире поддерживаемый государством курдский театр. Театр был основан в деревне Алагяз как «Курдский народный театр Алагяза». Театральная группа состояла из молодых курдов из района Алагяз, и ею руководили два режиссера, армянин Цолак Никогосян и курд Джелате Кото. Этот курдский театр начал свою первую постановку в ноябре 1937 года с Xuliqandina Rojê (Солнце восходит) Самсона Каджояна, пьесы, посвященной 20-летию Октябрьской революции 1917 года . Курдский театр поддерживали многочисленные армянские деятели искусства, включая актера Мкртича Джанана, режиссера Амо Харазяна и драматургов, включая, но не ограничиваясь ими, Сурена Гиносяна и Вардгеса Шогеряна. Эти театральные артисты обучали молодых курдских актеров, которые в течение нескольких лет приобрели большую известность, участвуя в национальном театральном фестивале и выступая в других местах, например, в столице Грузии Тбилиси .
За десять лет своего существования Курдский театр Алагьяза поставил около тридцати пьес, некоторые из которых были написаны известными курдскими интеллектуалами, такими как Хеджие Синди, Сердойе Генко и Селате Кото. Театр также часто поддерживали известные курдские интеллектуалы, такие как Эмине Эвдал, Касиме Селил, Усиве Беко, Семен Сиябендов , а также писатель и главный редактор курдской газеты «Риа Таза» Миройе Эсед.
Во время Второй мировой войны театр ставил пьесы, в которых демонстрировалась просоветская пропаганда и изображалась преданность советских курдов своей стране. Однако были и пьесы, связанные с курдским фольклором и традициями. Такие как Keça Mîrakê (Девушка из Мирака), Ker û Kulik (Кар и Кулик; основано на старом курдском эпосе), Xecêzerê û Siyabend (Хадж и Сиябанд), Ewledê Çiyayê Reş (Сын Черной горы) и Mêrxasê Bajarê Cizîrê (Герой города Джазира ), все из которых были поставлены Суреном Гиносяном. Однако в 1947 году из-за финансовых проблем театр был вынужден закрыться вместе со многими другими театрами по всей стране. [17]
В 1930-х годах Радио Ереван начало транслировать программы на курдском языке, но прекратило в 1937 году из-за Большого террора Иосифа Сталина . Однако трансляции на курдском языке возобновились при Хрущеве , когда Касиме Джелил занял должность руководителя курдского отдела Радио Ереван в 1954 году, незадолго до официального начала вещания 1 января 1955 года. Курдские программы на радио транслировались 3 раза в неделю, по 15 минут в день, однако темы напрямую регулировались коммунистическим правительством, поэтому программы в основном были сосредоточены на культуре, трансляции музыки и радиопьес, а не на курдском национализме и политике. В 1961 году курдские программы начали транслироваться ежедневно по 1,5 часа, вещание вышло за пределы Армении в Ирак , Иран , Турцию , Сирию , а также в ряд других регионов Советского Союза, число слушателей начало расти в геометрической прогрессии, и сотрудники радио смогли установить контакты с другими курдскими общинами по всему Ближнему Востоку и в Советском Союзе.
После обретения Арменией независимости и распада Советского Союза в 1991 году, Радио Ереван больше не финансировалось из-за социальных и экономических проблем, с которыми столкнулась страна. Почти весь персонал курдского отдела потерял работу и был вынужден эмигрировать за границу из-за повальной безработицы, охватившей страну. Кереме Сеяд, один из оставшихся сотрудников, занял должность руководителя и начал проводить реформы в отделе, и благодаря идеологическим ограничениям, снятым после распада Советского Союза, он смог транслировать более широкий спектр тем, связанных с курдами, включая новости и политические комментарии, а также курдскую историю, культуру и язык. По понедельникам радио транслировало программу под названием «Культурный дневник», где люди могли слушать радиоспектакли и звонить в отдел, чтобы заказать музыку. Вторники и среды были посвящены курдскому наследию, транслируя темы, связанные с курдским языком, литературой и историей, через программы «Ваш родной язык» и «История курдов и Курдистана». Кереме Сеяд также основал программу под названием «Поиск родственников», в рамках которой он смог помочь воссоединить многие курдские семьи из Турции и Армении, которые были разлучены в начале 20 века.
Радио Ереван значительно помогло в сохранении и повышении самосознания среди многих курдских общин на Ближнем Востоке, в Европе и на бывших советских территориях. Особенно для курдов в Турции , где государство систематически подавляло курдский язык и культуру. Благодаря радио курды в Турции смогли услышать курдский язык по радио, а также послушать материалы, связанные с курдской культурой, особенно музыку. Сегодня в архивах Ереванского радио имеется около 10 000 записей курдских народных песен и театральных постановок. [17] [23] [24] [25]
Согласно переписи 2011 года, в Армении проживает 35 272 езида. [1] Десятью годами ранее, по переписи 2001 года, в Армении было зарегистрировано 40 620 езидов. [26] СМИ оценивают численность езидов в Армении от 30 000 до 50 000 человек. Большинство из них являются потомками беженцев в Армению после преследований во время османского правления, в том числе во время геноцида армян , когда многие армяне нашли убежище в езидских деревнях. [27] Меньшинство езидов в Армении (около 3600 человек) обратились в христианство , [28] но они не принимаются другими езидами как езиды, [29] и часто являются результатом смешанных армяно-езидских браков, поскольку езидская религия не принимает посторонних. Езиды в Армении признаны этнической группой , что, согласно отчету, было воспринято как попытка пропаганды некурдской идентичности и вызвало гнев многих в обществе. [30] Симпатия к Рабочей партии Курдистана также широко распространена. [31] [32]
Этнические езиды имеют немного более молодое население по сравнению с этническими армянами. Почти 54 процента моложе тридцати лет, а 8 процентов в возрасте шестидесяти и старше.
Избирательный кодекс Армении гарантирует одно место в Национальном собрании для представления езидского населения страны. [34] В настоящее время это место занимает Рустам Бакоян, член правящей партии «Гражданский договор» . [35]
В январе 2021 года в Вагаршапате открылся национальный театр езидов , первая постановка которого была посвящена павшим воинам-езидам в Нагорно-Карабахской войне 2020 года. [36]
_(3).jpg/1280px-Yezidi_victims_Monument_(Yerevan)_(3).jpg)
В 2016 году в центре Еревана в парке на пересечении улиц Исаакяна и Налбандяна был установлен мемориал павшим езидам. [37] [38]
Самый большой в мире езидский храм Куба Мере Диване в Акналиче был открыт в 2020 году. [39] Другой храм под названием Куба Мере Диване открылся 2 сентября 2019 года и посвящен Мелек Таусу , одному из семи ангелов в езидской теологии.
Подавляющее большинство езидов в Армении являются последователями езидской религии, которую они называют Шарфадин. В последние годы некоторые езиды обратились в прозелитские неопротестантские христианские конфессии, а именно Свидетелей Иеговы . [40] Согласно одному исследованию 2018 года, населенная езидами деревня Садунц полностью состоит из езидов, которые стали членами Свидетелей Иеговы. [40]
Отчеты США об отношениях между езидами и армянским правительством были неоднозначными. Согласно отчету Госдепартамента США за 1998 год , езиды подвергались некоторым притеснениям в Армении. [41] Уровень посещаемости школ среди детей этнического меньшинства езидов продолжал быть ниже среднего, частично из-за экономических причин, нехватки учителей и книг на езидском языке, а также раннего исключения девочек-подростков из школ из-за замужества. В 2006 году ЮНИСЕФ поддержал усилия правительства по изданию учебников для этнических меньшинств, и в 2007 году в некоторых езидских школах по всей стране появились новые учебники езидского языка. Также при поддержке правительства Армении была издана первая езидская газета под названием Ezdikhana (ранее называвшаяся Denge Ezdia или Yazidi Voice). [42]
Некоторые езиды описывают Армению как «лучшую страну для их выживания как сообщества». [2] Однако, согласно нескольким сообщениям, притеснения езидов существуют в стране на негосударственном уровне. [43] [44] В докладе Госдепартамента США о правах человека за 2007 год говорится, что «как и в предыдущие годы, лидеры езидов не жаловались на то, что полиция и местные власти подвергали их сообщество дискриминации». [45]
В августе 2021 года Управление Верховного комиссара ООН по правам человека опубликовало заявление, в котором призвало власти Армении прекратить запугивать Сашика Султаняна , основателя Езидского центра по правам человека. Султаняну предъявлены обвинения в «преступном подстрекательстве к ненависти и насилию» в связи с интервью, которое он дал о проблемах езидов в Армении. [46]
В Армении 22 сельских поселения с езидским большинством. Крупнейшее езидское село в Армении — Верин Арташат в Араратской области с 4270 жителями.
В Арагацотнской области насчитывается 19 деревень, населенных езидами .
В Армавирской области есть два езидских села : Ерасхаун и Ферик , оба в бывшем Эчмиадзинском районе.
29 сентября 2012 года езиды открыли свой первый храм за пределами своей родины Лалиш , храм Зиарат в Акналиче в Армавирской области Армении. [47] [48] В сентябре 2019 года рядом с храмом Зиарат был открыт крупнейший в мире езидский храм под названием Куба Мере Диване. [49]
Единственная езидская деревня в Араратской области — Верин Арташат , недалеко от Арташата .
Курды разработали свой собственный типичный генетический профиль, называемый «Модальный курдский гаплотип» (KMH или MKMH для курдов-мусульман) на субкладе J2-M172 со следующими локусами: 14-15-23-10-11-12. Самый высокий процент этого гаплотипа был измерен до сих пор у езидов в Армении и у курдов-мусульман из Северного Ирака:
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)езидов встретились с новым правительством и президентской комиссией по правам человека в июле, чтобы повторить давние жалобы на то, что их община (которая говорит на курдском диалекте и исповедует традиционную нехристианскую, немусульманскую религию) подвергается дискриминации со стороны полиции и местных властей...
декабрьскому альтернативному докладу Комитету ООН по правам ребенка с акцентом на езидских детей в Армении, подготовленному местными НПО, дети из числа меньшинств часто лишались свободы исповедовать свою религию и сталкивались с рядом проблем в сохранении и выражении своей этнической и религиозной идентичности...
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )