Джон Кольридж Паттесон (1 апреля 1827 г. – 20 сентября 1871 г.) был английским англиканским епископом, миссионером на островах Южного моря и выдающимся лингвистом, изучившим 23 из более чем 1000 языков островов.
В 1861 году Паттесон был избран первым епископом Англиканской церкви Меланезии . Он был убит на Нукапу , одном из самых восточных островов Соломоновых островов , 20 сентября 1871 года. Следовательно, его память отмечается в календаре Церкви Англии 20 сентября. [1]
Он был старшим сыном сэра Джона Паттесона от его второй жены, Фрэнсис Дьюк Кольридж, которая была племянницей поэта Сэмюэля Тейлора Кольриджа . [2] Паттесон воспитывался в Девоне в Фенитон -Корте, где проживала его семья, чтобы быть поближе к дому родственников его матери в Оттери-Сент-Мэри . После трех лет в Королевской школе Оттери-Сент-Мэри , Паттесон был помещен в 1838 году в Итонский колледж , к своему дяде, преподобному Эдварду Кольриджу, зятю Джона Кита , некогда директора школы.
Паттесон учился там до 1845 года. С 1845 по 1848 год он был рядовым членом колледжа Баллиол в Оксфорде под руководством Ричарда Дженкинса . Он не интересовался академическими исследованиями и получил степень второго класса. Однако в Оксфорде он завязал дружбу на всю жизнь с такими выдающимися личностями, как Бенджамин Джоветт , Макс Мюллер , Джон Кэмпбелл Шерп , Эдвин Палмер , Джеймс Ридделл , Джеймс Джон Хорнби и Чарльз Сэвил Раунделл .
Ранее игравший за Итонскую школу XI, [3] Паттесон продолжил заниматься крикетом в Оксфорде, играя за Оксфордский университетский крикетный клуб . В 1849 году он появился в ежегодном университетском матче против Кембриджского университета , который имел первоклассный статус. [4] В том матче он набрал 25 очков в первом иннинге, но только два во втором, при этом Оксфорд проиграл с разницей в три калитки после того, как был выбит за 69 очков во втором иннинге. [5]
Получив степень в октябре 1849 года, Паттесон путешествовал по Швейцарии и Италии, изучал немецкий язык в Дрездене и посвятил себя изучению иврита и арабского языка . Языки стали его пожизненным интересом. [2] Вернувшись в Оксфорд в 1852 году, он стал членом колледжа Мертон и провел 1852 и 1853 годы в колледже, где недавно была проведена реформа. [6]
25 сентября 1853 года он был рукоположен в сан дьякона и викария Альфингтона , Девон, а 24 сентября 1854 года был рукоположен в сан священника в Эксетерском соборе . [7] Во время визита летом 1854 года Джордж Август Селвин , первый епископ Новой Зеландии , нанял Паттесона в качестве миссионера в Южные моря . Паттесон покинул Англию вместе с епископом в марте 1855 года и высадился в Окленде в мае. [6]
Паттесон прибыл в Окленд в мае 1855 года. В течение пяти лет он путешествовал по островам на корабле Southern Cross , посещая коренные народы и обучая их христианству. [2] Он руководил летней школой Меланезийской миссии в Кохимараме, Окленд. Он также основал колледж Св. Варнавы на острове Норфолк в качестве учебного центра для миссионеров. [8]
24 февраля 1861 года в Окленде он был рукоположен в сан первого епископа Меланезии . Это было нелегкое призвание: острова были разбросаны на 1800 миль (2900 км) океана. Его не всегда приветствовали, особенно потому, что коренные народы подвергались насилию со стороны черных дроздов . Они по сути воровали людей как рабочих, увозя их в тяжелых условиях. Обычно мягкие, тихие манеры Паттесона успокаивали коренные народы, но не всегда. Однажды, когда он и его помощники собирались покинуть Санта-Крус , в них стреляли стрелами. Помощники Паттесона были ранены, а стрелы оказались отравленными, так как оба в конечном итоге умерли от ран. [9]
Блестящий лингвист, Паттесон в конечном итоге говорил на 23 из более чем 1000 меланезийских языков . Он напечатал грамматики и словари и перевел некоторые евангелия на язык мота . [7] Паттесона описывали как высокого и атлетичного, с серьезным и кротким лицом. На островах он ходил босиком, в одной рубашке и брюках, последние были заправлены выше колен. Следуя примеру епископа Селвина, когда Паттесон приезжал на остров, где он не знал людей и где они могли быть враждебны, он обычно выплывал на берег в цилиндре. Он наполнил его подарками для людей. Он быстро завел друзей, выучил имена жителей деревни и достаточно хорошо знал их язык, чтобы использовать его, когда он приедет снова. [10]
Целью Паттесона было брать мальчиков из местных общин, обучать их западной христианской культуре в своей миссионерской школе и возвращать их в свои деревни, чтобы помочь вести следующее поколение. Ему было трудно убедить местных жителей позволить своим молодым людям уехать, иногда на годы, ради этой цели. Паттесон никогда не пытался сделать меланезийцев британцами, но думал, что он готовит их к современному миру. Его самый блестящий ученый, Эдвард Вогала, писал о нем: «Он не жил отдельно, он всегда был с нами другом и ни в малейшей степени не презирал ни одного из нас». [ Эта цитата нуждается в цитате ] Его любили многие, его имя до сих пор передается от отца к сыну, и в 1961 году молодые меланезийцы все еще получали его имя при крещении. [10]
В марте 1864 года Паттесон посетил Австралию. В Сиднее он выступил на большом собрании британских колонистов, которые пообещали систематическую поддержку Меланезийской миссии. Паттесон посвятил миссии свое личное состояние, включая деньги, унаследованные от отца, и доход от стипендии в Мертон-колледже. В 1867 году он перенес Меланезийскую миссию на остров Норфолк , где она называлась Святым Варнавой. В этом более мягком климате школа могла продолжать работу в зимние месяцы. Можно было выращивать местные продукты, такие как ямс , чтобы студенты чувствовали себя как дома. [7]
Годы работорговли в конце девятнадцатого века создали проблемы для Паттесона и других миссионеров. Многочисленные торговые суда, известные как « черные дрозды », приплывали на острова, чтобы набрать, часто обманом и силой, рабочих для работы на плантациях в Австралии или Фиджи, в чрезвычайно тяжелых условиях. Иногда капитаны кораблей приказывали командам отрубать головы сопротивляющимся, продавая головы на других островах и входя в культуру охотников за головами. [10] В то время работорговля была технически незаконной в южной части Тихого океана, и торговцы называли местных жителей наемными рабочими. Законы об их защите и возвращении на родные острова редко соблюдались; с мужчинами обращались жестоко, и многие из них погибли; тысячи других были брошены на рабочих островах. [11]
Паттесон работал с колониальным правительством, чтобы подавить черных дроздов и их торговлю. [11] Его задача усложнилась, когда на острова начали приезжать торговцы из Австралии, стремившиеся заполучить мужчин для работы на их сахарных плантациях. Обычно они соблюдали закон и договаривались о надлежащих условиях найма: но некоторые просто похищали островитян и увозили их на лодках, которые стали известны как «snatch-snatch». [9]
20 сентября 1871 года Паттесон был убит на острове Нукапу на Соломоновых островах , куда он высадился один. В то время считалось, что его убили туземцы в отместку за похищение пяти человек нелегальными охотниками на черных дроздов несколькими днями ранее, которые также убили одного человека. [12] В энциклопедии Британника 1911 года говорится, что Паттесона приняли за охотника на черных дроздов и убили, но туземцы поняли свою ошибку и отнеслись к его телу с уважением, так как его нашли плавающим в море, помещенным в «каноэ, покрытое циновкой из пальмового волокна, с пальмовой ветвью в руке». [13]
Два норвежских историка (Thorgeir Kolshus и Even Hovdhaugen , 2010) изучили доказательства в свете современных интерпретаций, связанных с деятельностью и значениями, которые давали коренные народы. Они изучили документы миссий, а также устные истории, собранные этнографами. Они предполагают, что женщины, особенно Niuvai, жена верховного вождя , играли более заметную роль в событиях. Они возглавили сопротивление тому, чтобы их сыновей забрали в далекую миссионерскую школу. Kolshus и Hovdhaugen утверждают, что местные жители, возможно, не полностью различали черных дроздов и миссионеров, поскольку и те, и другие забирали молодых людей из общин. [12]
В качестве альтернативы Колшус и Ховдхауген также предполагают, что Паттесон нарушил местную иерархию, раздавая подарки без должного учета старшинства и культивируя поддержку среди женщин в общине. Это противоречило патриархальным нормам. Мужчины посчитали его угрозой своему общественному порядку и убили его. [12]
Поскольку смерть епископа Паттесона была связана с сопротивлением коренных народов злоупотреблениям черных дроздов, британское правительство приняло меры по искоренению работорговли на своих тихоокеанских территориях. [9] Его смерть стала знаменательным событием в Англии; она повысила интерес как к миссионерской работе, так и к улучшению условий труда рабочих в Меланезии . Общество защиты аборигенов занялось этим делом, что привело к хорошо организованной кампании в парламенте Уильяма Макартура за аннексию Фиджи с целью отмены рабства. Британия аннексировала Фиджи в 1874 году. [14]
Паттесон чествуется в англиканских церквях за свою святую жизнь и как мученик; его память отмечается Малым праздником 20 сентября в календаре святых и других англиканских церквях. [15] Барельефный мемориал Томаса Вулнера был установлен в часовне колледжа Мертон . На портрете он изображен в окружении пальмовых листьев, а ниже — лежащим в каноэ, как описано выше. [16]
На острове Норфолк в 1882 году в память о Паттесоне была возведена церковь Святого Варнавы с окнами, спроектированными Эдвардом Берн-Джонсом и выполненными Уильямом Моррисом . В 1920 году Меланезийская миссия была перемещена с острова на Соломоновы острова, чтобы быть ближе к своему целевому населению. Порт Паттесона на Вануа-Лаве [17] и Теологический колледж епископа Паттесона на Соломоновых островах названы в его честь. [18] Кафедра мучеников в нефе собора Эксетера была возведена в память о епископе Паттесоне, который был рукоположен в соборе. Она была спроектирована Джорджем Гилбертом Скоттом в 1870-х годах. [19] В 1873 году мемориал Паттесона был возведен сэром Джоном Кольриджем в Фэрмайл-Кросс около Фенитона, Девон.
Епископ Паттесон увековечен как центральная фигура витража часовни моряка Линкольнского собора. Он также увековечен как центральная фигура витража церкви Святого Марка в Бромли , по бокам от него епископы Сэмюэл Аджайи Кроутер и Веданаягам Сэмюэл Азария .
