Христианская культура в целом включает в себя все культурные практики , которые развились вокруг религии христианства . Существуют различия в применении христианских верований в различных культурах и традициях.
Христианская культура оказала влияние и ассимилировала многое из ближневосточной , [1] [2] зороастрийской , [3] греко-римской , византийской , западной культуры , [4] славянской и кавказской культуры. Во времена ранней Римской империи христианский мир был разделен на ранее существовавший греческий Восток и латинский Запад . Следовательно, возникли различные версии христианских культур со своими собственными обрядами и практиками, христианство остается культурно разнообразным в своих западных и восточных ветвях .
Христианство сыграло видную роль в развитии западной цивилизации , в частности, католической церкви и протестантизма . [5] Западная культура на протяжении большей части своей истории была почти эквивалентна христианской культуре. [6] За пределами западного мира христианство оказало влияние на различные культуры, например, в Африке и Азии. [7] [8]
Христиане внесли заметный вклад в прогресс человечества в широком и разнообразном спектре областей, как в историческом, так и в современном мире, включая науку и технологии , [9] [10] [11] [12] [13] медицину , [14] изобразительное искусство и архитектуру , [15] [16] [17] политику, литературу , [17] музыку , [17] филантропию , философию , [18] [19] [20] : 15 этику , [21] гуманизм , [22] [23] [24] театр и бизнес. [16] [25] [26] [27] Согласно 100 Years of Nobel Prizes, обзор присуждения Нобелевских премий между 1901 и 2000 годами показывает, что (65,4%) лауреатов Нобелевской премии определили христианство в его различных формах в качестве своего религиозного предпочтения. [28]
Библия оказала глубокое влияние на западную цивилизацию и культуры по всему миру; она внесла свой вклад в формирование западного права , искусства , текстов и образования. [30] [31] [32] С литературной традицией, охватывающей два тысячелетия, Библия является одним из самых влиятельных произведений, когда-либо написанных. От практик личной гигиены до философии и этики, Библия прямо и косвенно влияла на политику и право, войну и мир, сексуальную мораль, брак и семейную жизнь, туалетный этикет , письма и обучение, искусство, экономику, социальную справедливость, медицинское обслуживание и многое другое. [32] Библия Гутенберга была первой книгой, напечатанной в Европе с использованием наборного шрифта . [29]
С распространением христианства из Леванта в Малую Азию , Месопотамию , Европу , Северную Африку и Африканский Рог во время ранней Римской империи , христианский мир был разделен на ранее существовавший греческий Восток и латинский Запад . Следовательно, возникли различные версии христианских культур со своими собственными обрядами и практиками, сосредоточенными вокруг городов, таких как Рим ( западное христианство ) и Карфаген , чьи общины назывались западным или латинским христианством , [33] и Константинополь ( восточное христианство ), Антиохия ( сирийское христианство ), Керала ( индийское христианство ) и Александрия , среди прочих, чьи общины назывались восточным или восточным христианством. [34] [35] [36] Византийская империя была одним из пиков в христианской истории и христианской цивилизации . [36] С 11 по 13 века латинское христианство поднялось до центральной роли западного мира и западной культуры . [37]
За пределами западного мира христианство оказало влияние на различные культуры, например, в Африке, на Ближнем Востоке, на Ближнем Востоке, в Центральной Азии, Восточной Азии, Юго-Восточной Азии и на Индийском субконтиненте. [7] [8] Ученые и интеллектуалы сходятся во мнении, что христиане на Ближнем Востоке внесли значительный вклад в арабскую и исламскую цивилизацию с момента появления ислама , и они оказали значительное влияние, внеся вклад в культуру Машрика , Турции и Ирана . [38] [7] Восточно-христианские ученые и ученые средневекового исламского мира (особенно якобиты и несториане ) внесли свой вклад в арабскую исламскую цивилизацию во время правления Омейядов и Аббасидов , переведя труды греческих философов на сирийский язык , а затем на арабский . [39] [40] [41] Они также преуспели в философии, науке, теологии и медицине. [42] [43]
Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета сказал, что Католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, которые составляют то, что мы называем западной цивилизацией». [44] Восточная православная церковь сыграла видную роль в истории и культуре Восточной и Юго-Восточной Европы , Кавказа и Ближнего Востока . [45] Восточные православные церкви сыграли видную роль в истории и культуре Армении , Египта , Турции , Эритреи , Эфиопии , Судана и частей Ближнего Востока и Индии . [46] [47] Протестанты широко развили уникальную культуру , которая внесла большой вклад в образование, гуманитарные науки и науки , политический и социальный порядок, экономику и искусство, а также во многие другие области. [48] [49]
Христианство сыграло видную роль в развитии западной цивилизации , в частности, католической церкви и протестантизма . [5] [50] Западная культура на протяжении большей части своей истории была почти эквивалентна христианской культуре, и большую часть населения Западного полушария можно было бы в целом охарактеризовать как культурных христиан . Понятие Европы и западного мира было тесно связано с понятием христианства и христианского мира , многие даже считают христианство связующим звеном, которое создало единую европейскую идентичность , [6] хотя некоторый прогресс возник в другом месте: Ренессанс и романтизм начались с любопытства и страсти языческого мира старого. [51] [52] [53]
Хотя западная культура содержала несколько политеистических религий в ранние годы под властью Греческой и Римской империй , по мере ослабления централизованной римской власти господство католической церкви было единственной последовательной силой в Западной Европе. [54] До эпохи Просвещения [ 55] христианская культура направляла курс философии, литературы, искусства, музыки и науки. [54] [56] Христианские дисциплины соответствующих искусств впоследствии развились в христианскую философию , христианское искусство , христианскую музыку , христианскую литературу и т. д. Искусство и литература, право, образование и политика были сохранены в учениях церкви, в среде, которая в противном случае, вероятно, увидела бы их утрату. Церковь основала множество соборов , университетов , монастырей и семинарий , некоторые из которых продолжают существовать и сегодня. Средневековое христианство создало первые современные университеты. [57] [58] Католическая церковь создала систему больниц в средневековой Европе, которая значительно улучшила римскую valetudinaria . [59] Эти больницы были созданы для обслуживания «определенных социальных групп, маргинализированных бедностью, болезнями и возрастом», по словам историка больниц Гюнтера Рисса. [60] Христианство также оказало сильное влияние на все другие аспекты жизни: брак и семью, образование, гуманитарные науки и науки, политический и социальный порядок, экономику и искусство. [61]
Христианство оказало значительное влияние на образование, науку и медицину, поскольку церковь создала основу западной системы образования , [62] и была спонсором основания университетов в западном мире, поскольку университет обычно рассматривается как учреждение, которое берет свое начало в средневековой христианской среде. [63] [64] Многие священнослужители на протяжении всей истории внесли значительный вклад в науку, и иезуиты, в частности, внесли многочисленные значительные вклады в развитие науки . [65] [66] [67] [68] [69] [70] Некоторые ученые утверждают, что христианство способствовало возникновению научной революции . [71] Протестантизм также оказал важное влияние на науку. Согласно тезису Мертона , существовала положительная корреляция между ростом английского пуританства и немецкого пиетизма , с одной стороны, и ранней экспериментальной наукой, с другой. [72] [73] [74]
Культурное влияние христианства включает в себя социальное обеспечение , [75] основание больниц , [76] экономику (как протестантскую трудовую этику ), [77] [78] естественное право (которое позже повлияло на создание международного права ), [79] политику, [80] архитектуру, [81] литературу, [82] личную гигиену ( омовение ), [83] [84] [85] [86] и семейную жизнь. [87] [88] Исторически расширенные семьи были основной семейной ячейкой в христианской культуре и странах . [89]
Христианство сыграло свою роль в прекращении практик, распространенных в языческих обществах, таких как человеческие жертвоприношения, рабство, [90] детоубийство и многоженство. [91] Ученые, такие как Ньютон и Галилей, считали, что Бог будет лучше понят, если будет лучше понято Его творение. [92]
Архитектура соборов, базилик и монастырских церквей характеризуется крупными масштабами зданий и следует одной из нескольких разветвленных традиций формы, функции и стиля, которые в конечном итоге вытекают из раннехристианских архитектурных традиций, заложенных в константиновский период.
В частности, соборы, а также многие церкви аббатств и базилики имеют определенные сложные структурные формы, которые реже встречаются в приходских церквях . Они также, как правило, демонстрируют более высокий уровень современного архитектурного стиля и работу опытных мастеров и занимают статус как церковный, так и социальный, которого нет у обычной приходской церкви. Такой собор или большая церковь, как правило, являются одними из лучших зданий в своем регионе и предметом местной гордости. Многие соборы и базилики, а также ряд церквей аббатств входят в число самых известных произведений архитектуры в мире. К ним относятся Собор Святого Петра , Собор Парижской Богоматери , Кельнский собор , Солсберийский собор , Пражский собор , Линкольнский собор , Базилика Сен-Дени , Базилика Санта-Мария-Маджоре , Базилика Сан-Витале , Базилика Святого Марка , Вестминстерское аббатство , Собор Василия Блаженного , Вашингтонский национальный собор , Базилика Национальной святыни Непорочного Зачатия , Собор Святого Людовика , незавершенный Саграда Фамилия Гауди и древняя церковь Святой Софии , ныне музей. Собор Святой Софии описывается как архитектурный и культурный символ византийской и восточно - православной цивилизации . [93]
Самые ранние большие церкви датируются поздней античностью . Поскольку христианство и строительство церквей и соборов распространялись по всему миру, их способ строительства зависел от местных материалов и местных методов. Развивались различные стили архитектуры , и их мода распространялась, переносимая учреждением монашеских орденов, назначением епископов из одного региона в другой и путешествиями мастеров -каменщиков , которые служили архитекторами. [94] Стили больших церковных зданий последовательно известны как раннехристианский , византийский , романский , готический , ренессансный , барокко , различные стили Возрождения конца 18-го - начала 20-го веков и модерн . [81] На каждый из академических стилей накладываются региональные характеристики. Некоторые из этих характеристик настолько типичны для определенной страны или региона, что они появляются, независимо от стиля, в архитектуре церквей, спроектированных с разницей во много столетий. [81]
Христианское искусство — это священное искусство , которое использует темы и образы из христианства. Большинство христианских групп используют или использовали искусство в той или иной степени, хотя некоторые из них имели сильные возражения против некоторых форм религиозных образов, и в христианстве были крупные периоды иконоборчества .
Изображения Иисуса и повествовательные сцены из жизни Христа являются наиболее распространенными темами, а сцены из Ветхого Завета играют роль в искусстве большинства конфессий. Изображения Девы Марии и святых гораздо реже встречаются в протестантском искусстве, чем в римском католицизме и восточном православии.
Христианство гораздо шире использует образы, чем родственные религии, в которых запрещены образные представления, такие как ислам и иудаизм . Однако в христианстве также существует значительная история аниконизма в различные периоды.
Иллюстрированная рукопись — это рукопись , в которой текст дополнен добавлением украшений. Самые ранние сохранившиеся существенные иллюминированные рукописи относятся к периоду 400–600 гг. н. э. и в основном были созданы в Ирландии, Константинополе и Италии. Большинство сохранившихся рукописей относятся к Средним векам , хотя многие иллюминированные рукописи сохранились со времен Ренессанса XV века , а также очень ограниченное количество со времен Поздней античности .
Большинство иллюминированных рукописей были созданы как кодексы , которые заменили свитки; сохранилось несколько отдельных отдельных листов. Очень мало фрагментов иллюминированных рукописей сохранилось на папирусе . Большинство средневековых рукописей, иллюминированных или нет, были написаны на пергаменте (чаще всего из телячьей , овечьей или козьей кожи), но большинство рукописей, достаточно важных для иллюминации, были написаны на пергаменте лучшего качества, называемом веллумом , традиционно изготавливаемым из нерасщепленной телячьей кожи , хотя высококачественный пергамент из других видов кожи также назывался пергаментом .
Христианское искусство началось примерно через два столетия после Христа, заимствуя мотивы из римской имперской образности, классической греческой и римской религии и народного искусства. Религиозные изображения в некоторой степени используются авраамической христианской верой и часто содержат весьма сложную иконографию, которая отражает века накопленной традиции. В позднеантичный период иконография начала стандартизироваться и более тесно соотноситься с библейскими текстами, хотя многие пробелы в канонических евангельских повествованиях были заполнены материалом из апокрифических евангелий . В конце концов Церкви удалось отсеять большинство из них, но некоторые остались, как, например, вол и осел в Рождестве Христовом .
Икона — религиозное произведение искусства, чаще всего картина, из православного христианства . Христианство использовало символизм с самого начала. [95] Как на Востоке, так и на Западе были разработаны многочисленные иконические типы Христа, Марии , святых и других персонажей; число названных типов икон Марии, с младенцем Христом или без него, было особенно велико на Востоке, в то время как Христос Вседержитель был гораздо более распространенным изображением Христа.
Христианская символика наделяет объекты или действия внутренним смыслом, выражающим христианские идеи. Христианство заимствовало из общего запаса значимых символов, известных большинству периодов и всем регионам мира. Религиозная символика эффективна, когда она апеллирует как к интеллекту, так и к эмоциям. Особенно важные изображения Марии включают типы Одигитрии и Панагии . Традиционные модели развивались для повествовательных картин, включая большие циклы, охватывающие события Жизни Христа, Жизни Девы Марии , части Ветхого Завета и, все чаще, жития популярных святых . Особенно на Западе, система атрибутов, разработанная для идентификации отдельных фигур святых по стандартному внешнему виду и символическим предметам, которые они держали; на Востоке их чаще идентифицировали по текстовым меткам.
У каждого святого есть история и причина, по которой он или она вели образцовую жизнь. Символы использовались для рассказа этих историй на протяжении всей истории Церкви. Ряд христианских святых традиционно представляются символом или иконическим мотивом, связанным с их жизнью, называемым атрибутом или эмблемой , для того, чтобы идентифицировать их. Изучение их является частью иконографии в истории искусств .
Посвящение Константинополя в качестве столицы в 330 году нашей эры создало новый великий христианский художественный центр для Восточной Римской империи , которая вскоре стала отдельной политической единицей. Основные константинопольские церкви, построенные при Константине и его сыне Констанции II , включали первоначальные фундаменты Святой Софии и церкви Святых Апостолов . [96] Когда Западная Римская империя распалась и была захвачена «варварскими» народами, искусство Византийской империи достигло уровней утонченности, мощи и артистизма, ранее не наблюдавшихся в христианском искусстве, и установило стандарты для тех частей Запада, которые все еще поддерживали связь с Константинополем.
Это достижение было остановлено спорами об использовании идолов и правильной интерпретации Второй заповеди, что привело к кризису иконоборчества или уничтожению религиозных изображений, который сотрясал Империю между 726 и 843 годами. Восстановление православия привело к строгой стандартизации религиозных изображений в Восточной церкви . Византийское искусство становилось все более консервативным, поскольку форма самих изображений, многие из которых приписывали божественное происхождение или считались написанными святым Лукой или другими деятелями, считалась имеющей статус, не далекий от статуса библейского текста. Их можно было копировать, но не улучшать. В качестве уступки иконоборческим настроениям монументальная религиозная скульптура была фактически запрещена. Ни одно из этих мнений не поддерживалось в Западной Европе, но византийское искусство, тем не менее, имело там большое влияние вплоть до Высокого Средневековья и оставалось очень популярным еще долгое время после этого, причем огромное количество икон Критской школы экспортировалось в Европу вплоть до эпохи Возрождения . Где это было возможно, византийские художники были заимствованы для таких проектов, как мозаики в Венеции и Палермо . Загадочные фрески в Кастельсеприо могут быть примером работы греческого художника, работавшего в Италии.
Искусство восточного католицизма всегда было довольно близко к православному искусству Греции и России, а в странах, близких к православному миру, особенно в Польше, католическое искусство имеет много православных влияний. Черная Мадонна из Ченстоховы, возможно, имела византийское происхождение — ее перерисовали, и это трудно сказать. Другие образы, которые, безусловно, имеют греческое происхождение, такие как Salus Populi Romani и Богоматерь Неустанной Помощи , обе иконы в Риме, были предметами особого почитания на протяжении веков.
Хотя влиянию часто сопротивлялись, особенно в России, католическое искусство также повлияло на православные изображения во многих отношениях, особенно в таких странах, как Румыния, и в поствизантийской критской школе , которая возглавляла греческое православное искусство под венецианским владычеством в XV и XVI веках. Эль Греко покинул Крит, когда был относительно молодым, но Михаил Дамаскинос вернулся после краткого периода в Венеции и смог переключаться между итальянским и греческим стилями. Даже традиционалист Феофан Критянин , работавший в основном на горе Афон , тем не менее демонстрирует несомненное западное влияние.
Многие восточно-православные государства в Восточной Европе, а также в некоторой степени мусульманские государства восточного Средиземноморья , сохраняли многие аспекты культуры и искусства империи на протяжении столетий после этого. Ряд государств, современных Византийской империи, находились под ее культурным влиянием, фактически не являясь ее частью (« Византийское содружество »). К ним относятся Болгария, Сербия и Киевская Русь , а также некоторые неправославные государства, такие как Венецианская республика и Сицилийское королевство , которые имели тесные связи с Византийской империей, несмотря на то, что в других отношениях были частью западноевропейской культуры. Искусство, созданное православными христианами, живущими в Османской империи , часто называют «пост-византийским». Определенные художественные традиции, зародившиеся в Византийской империи, особенно в отношении иконописи и церковной архитектуры, сохраняются в Греции, Сербии, Болгарии, Македонии, России и других восточно-православных странах по сей день.
Римско-католическое искусство состоит из всех визуальных произведений, созданных в попытке проиллюстрировать, дополнить и изобразить в осязаемой форме учения Католической церкви . Это включает в себя скульптуру, живопись, мозаику, изделия из металла, вышивку и даже архитектуру. Католическое искусство играло ведущую роль в истории и развитии западного искусства по крайней мере с 4-го века. Главной темой католического искусства была жизнь и времена Иисуса Христа , а также его учеников, святых и события еврейского Ветхого Завета .
Самые ранние сохранившиеся произведения искусства — это расписные фрески на стенах катакомб и молитвенных домов преследуемых христиан Римской империи. Христианская церковь в Риме находилась под влиянием римского стиля искусства и религиозных христианских художников того времени. Каменные саркофаги римских христиан демонстрируют самые ранние сохранившиеся резные статуи Иисуса, Марии и других библейских персонажей. Легализация христианства преобразила католическое искусство, которое приняло более богатые формы, такие как мозаики и иллюминированные рукописи. Иконоборческий спор на короткое время разделил восточную и западную церкви, после чего художественное развитие пошло в разных направлениях. Романское и готическое искусство расцвели в Западной церкви, поскольку стиль живописи и скульптуры двигался во все более натуралистическом направлении. Протестантская Реформация породила новые волны разрушения образов, на которые церковь ответила драматичными и эмоциональными стилями барокко и рококо . В XIX веке лидерство в западном искусстве отошло от Католической церкви, которая, приняв идеи исторического возрождения, все больше подвергалась влиянию модернистского движения, которое в своем «бунте» против природы противостоит акценту Церкви на природе как на благом творении Бога.
Художники эпохи Возрождения, такие как Рафаэль , Микеланджело , Леонардо да Винчи , Бернини , Боттичелли , Фра Анджелико , Тинторетто , Караваджо и Тициан , были среди множества виртуозов-новаторов, спонсируемых Церковью. [97]
Британский историк искусств Кеннет Кларк писал, что первый «великий век цивилизации» Западной Европы был готов начаться около 1000 года. С 1100 года, писал он, монументальные аббатства и соборы были построены и украшены скульптурами, драпировками, мозаиками и произведениями, принадлежащими к одной из величайших эпох искусства и создающими резкий контраст с монотонными и тесными условиями обычной жизни в этот период. Аббат Сугерий из аббатства Сен-Дени считается влиятельным ранним покровителем готической архитектуры и считал, что любовь к красоте приближает людей к Богу: «Скучный ум поднимается к истине через то, что материально». Кларк называет это «интеллектуальным фоном всех возвышенных произведений искусства следующего столетия, и на самом деле это остается основой нашей веры в ценность искусства до сегодняшнего дня». [98]
Позже, в эпоху Возрождения и Контрреформации , католические художники создали множество непревзойденных шедевров западного искусства — часто вдохновленных библейскими темами: от скульптур Моисея и Давида и Пьеты Микеланджело до Тайной вечери да Винчи и различных картин Мадонны Рафаэля . Ссылаясь на «великий всплеск творческой энергии, такой, какой имел место в Риме между 1620 и 1660 годами», Кеннет Кларк писал: [98]
[За] одним исключением, все великие художники того времени были искренними, конформистскими христианами. Гверчино проводил большую часть своего утра в молитве; Бернини часто уходил в уединения и практиковал Духовные упражнения Святого Игнатия ; Рубенс посещал мессу каждое утро перед началом работы. Исключением был Караваджо , который был подобен герою современной пьесы, за исключением того, что он, как оказалось, очень хорошо рисовал. Этот конформизм основывался не на страхе перед инквизицией, а на совершенно простом убеждении, что вера, вдохновлявшая великих святых предыдущего поколения, была чем-то, с помощью чего человек должен регулировать свою жизнь.
Протестантская Реформация в XVI веке в Европе почти полностью отвергла существующую традицию католического искусства и очень часто уничтожала столько, сколько могла. Развилась новая художественная традиция, производившая гораздо меньшее количество искусства, которое следовало протестантским программам и резко расходилось с южноевропейской традицией и гуманистическим искусством, созданным во время Высокого Возрождения . В свою очередь, католическая Контрреформация как реагировала против, так и отвечала на протестантскую критику искусства в римском католицизме, создавая более строгий стиль католического искусства. Протестантское религиозное искусство как приняло протестантские ценности, так и способствовало распространению протестантизма, но количество религиозного искусства, созданного в протестантских странах, было значительно сокращено. Художники в протестантских странах диверсифицировали свои работы в светских формах искусства, таких как историческая живопись , пейзажная живопись , портретная живопись и натюрморт .
Известными художниками протестантского происхождения были, например, Альбрехт Дюрер , Ганс Гольбейн Младший , Лукас Кранах , Рембрандт и Винсент Ван Гог . Мировая литература обогатилась произведениями Эдмунда Спенсера , Джона Мильтона , Джона Баньяна , Джона Донна , Джона Драйдена , Даниэля Дефо , Уильяма Вордсворта , Джонатана Свифта , Иоганна Вольфганга Гете , Фридриха Шиллера , Сэмюэля Тейлора Кольриджа , Эдгара Аллана По , Мэтью Арнольда , Конрада Фердинанда Мейера , Теодора Фонтане , Вашингтона Ирвинга , Роберта Браунинга , Эмили Дикинсон , Эмили Бронте , Чарльза Диккенса , Натаниэля Готорна , Томаса Стернса Элиота , Джона Голсуорси , Томаса Манна , Уильяма Фолкнера , Джона Апдайка и многих других.
Университет обычно рассматривается как учреждение, которое берет свое начало в средневековой христианской среде. [64] [63] [99] До создания университетов европейское высшее образование в течение сотен лет осуществлялось в христианских соборных школах или монастырских школах ( Scholae monasticae ), в которых монахи и монахини вели занятия; свидетельства об этих непосредственных предшественниках более поздних университетов во многих местах датируются VI веком н. э. [100]
Миссионерская деятельность Католической церкви всегда включала образование евангелизированных народов как часть ее социального служения. История показывает, что в евангелизированных странах первыми, кто открыл школы, были римские католики. В некоторых странах Церковь является основным поставщиком образования или существенно дополняет государственные формы образования. В настоящее время Церковь управляет крупнейшей в мире неправительственной школьной системой. [101] [102] Многие из самых влиятельных университетов Западной цивилизации были основаны Католической церковью.
Католическая церковь основала первые университеты на Западе, которым предшествовали школы при монастырях и соборах, и в которых, как правило, работали монахи и монахи. [103] Университеты начали возникать в итальянских городах, таких как Салерно , который стал ведущей медицинской школой, переводя работу греческих и арабских врачей на латынь. Болонский университет стал самым влиятельным из ранних университетов, который сначала специализировался на каноническом праве и гражданском праве . Парижский университет , специализирующийся на таких темах, как теология, стал соперничать с Болоньей под руководством собора Парижской Богоматери . Оксфордский университет в Англии позже стал соперничать с Парижем в теологии, а Саламанкский университет был основан в Испании в 1243 году. По словам историка Джеффри Блейни , университеты извлекли выгоду из использования латыни, общего языка Церкви, и ее интернационалистского охвата, и их роль заключалась в том, чтобы «учить, спорить и рассуждать в христианских рамках». [103] Средневековые университеты западного христианства были хорошо интегрированы по всей Западной Европе, поощряли свободу исследования и подготовили большое разнообразие прекрасных ученых и натурфилософов, включая Роберта Гроссетеста из Оксфордского университета , одного из первых толкователей систематического метода научного эксперимента; [104] и Святого Альберта Великого , пионера биологических полевых исследований [105] Католическая церковь всегда была вовлечена в образование, с момента основания первых университетов Европы. Она управляет и спонсирует тысячи начальных и средних школ, колледжей и университетов по всему миру. [106] [107]
Поскольку реформаторы хотели, чтобы все члены церкви могли читать Библию, образование на всех уровнях получило мощный импульс. Было введено обязательное образование как для мальчиков, так и для девочек. Например, пуритане, основавшие колонию Массачусетского залива в 1628 году, основали Гарвардский колледж всего восемь лет спустя. Около дюжины других колледжей последовали за ними в 18 веке, включая Йельский университет (1701 год). Пенсильвания также стала центром обучения. [108] [109] В то время как Принстонский университет был пресвитерианским учреждением. Протестантизм также инициировал переводы Библии на национальные языки и тем самым поддерживал развитие национальных литератур.
Большое количество основных протестантов играли руководящие роли во многих аспектах американской жизни, включая политику, бизнес, науку, искусство и образование. Они основали большинство ведущих высших учебных заведений страны. [110] Университеты Лиги плюща имеют сильные исторические связи с белыми англосаксонскими протестантами , и их влияние продолжается и сегодня. Примерно до Второй мировой войны университеты Лиги плюща в основном состояли из студентов WASP.
Некоторые из первых колледжей и университетов в Америке, включая Гарвард , [111] Йель , [112] Принстон , [113] Колумбийский , [114] Дартмут , Уильямс , Боудин , Миддлбери и Амхерст , были основаны представителями основного течения протестантизма , как и позднее Карлтон , Дьюк , [115] Оберлин , Белойт , Помона , [116] Роллинз и Колледж Колорадо .
Согласно исследованию Pew Center, существует взаимосвязь между образованием и доходом: около (59%) американских англиканцев имеют ученую степень и аспирантуру, а около (56%) епископалов , (47%) пресвитериан и (46%) Объединенной церкви Христа [117] имеют ученую степень и аспирантуру.
.jpg/1280px-Aula_de_Matem%C3%A1tica_(1917).jpg)
Исследование Pew Center о религии и образовании во всем мире в 2016 году показало, что христиане занимают второе место в списке наиболее образованных религиозных групп в мире после иудеев со средним сроком обучения 9,3 года [118] , а также самое большое количество лет обучения среди христиан в Германии (13,6), [118], Новой Зеландии (13,5) [118] и Эстонии (13,1). [118] Также было обнаружено, что христиане имеют второе по величине количество ученых степеней и степеней аспирантов на душу населения, а по абсолютным числам занимают первое место (220 миллионов). [118] Среди различных христианских общин Сингапур превосходит другие страны по количеству христиан, которые получают университетское образование в высших учебных заведениях (67%), [118] за ним следуют христиане Израиля (63%), [119] и христиане Грузии (57%). [118] Согласно исследованию, христиане в Северной Америке, Европе, на Ближнем Востоке, в Северной Африке и Азиатско-Тихоокеанском регионе имеют высокий уровень образования, поскольку многие мировые университеты были построены историческими христианскими церквями , [118] в дополнение к историческим свидетельствам того, что «христианские монахи строили библиотеки и, во времена до изобретения печатных станков, сохраняли важные ранние сочинения, написанные на латыни, греческом и арабском языках». [118] Согласно тому же исследованию, христиане имеют значительное гендерное равенство в уровне образования, [118] и исследование предполагает, что одной из причин является поощрение протестантских реформаторов в содействии образованию женщин , что привело к искоренению неграмотности среди женщин в протестантских общинах. [118] Согласно тому же исследованию, «существует большой и всеобъемлющий разрыв в уровне образования между мусульманами и христианами в странах Африки к югу от Сахары», поскольку взрослые мусульмане в этом регионе гораздо менее образованы, чем их христианские сверстники, [118] при этом ученые предполагают, что этот разрыв обусловлен образовательными учреждениями, которые были созданы христианскими миссионерами в колониальную эпоху для единоверцев. [118]
Христианская литература — это литература, которая затрагивает христианские темы и включает христианское мировоззрение . Это составляет огромный корпус чрезвычайно разнообразного письма. Христианская поэзия — это любая поэзия, которая содержит христианские учения, темы или ссылки. Влияние христианства на поэзию было велико в любой области, где христианство укоренилось. Христианские поэмы часто напрямую ссылаются на Библию, в то время как другие предоставляют аллегорию .
Хотя Библия и попадает под строгое определение литературы, она обычно не считается литературой. Однако Библия рассматривалась и ценилась как литература; Библия является краеугольным камнем западной цивилизации. [121] В частности, Библия короля Якова долгое время считалась шедевром английской прозы, что бы ни думали о ее религиозном значении. Авторизованная версия была названа «самой влиятельной версией самой влиятельной книги в мире, на том, что сейчас является ее самым влиятельным языком», «самой важной книгой в английской религии и культуре» и «самой знаменитой книгой в англоязычном мире ». Дэвид Кристал подсчитал, что она ответственна за 257 идиом в английском языке, примерами являются feet of clay и reap the whirlwind. Кроме того, такие видные атеисты , как покойный Кристофер Хитченс и Ричард Докинз, восхваляли Библию короля Якова как «гигантский шаг в развитии английской литературы» и «великое произведение литературы» соответственно, а Докинз затем добавил: «Носитель английского языка, который никогда не читал ни слова из Библии короля Якова, граничит с варваром». [122] [123] Было также сделано несколько пересказов Библии или ее частей с целью подчеркнуть ее литературные качества. С предполагаемыми продажами более 5 миллиардов экземпляров Библия широко считается самой продаваемой книгой всех времен. [124] [125] Ежегодно продается около 100 миллионов экземпляров, [126] [127] и оказала большое влияние на литературу и историю, особенно на Западе , где Библия Гутенберга была первой книгой, напечатанной с использованием наборного шрифта .
В византийской литературе выделяют четыре различных культурных элемента: греческий , христианский, римский и восточный. Византийскую литературу часто подразделяют на пять групп: историки и летописцы, энциклопедисты (патриарх Фотий, Михаил Пселл и Михаил Хониат считаются величайшими энциклопедистами Византии), эссеисты и писатели светской поэзии. Единственным подлинным героическим эпосом византийцев является Digenis Acritas . Остальные две группы включают новые литературные виды: церковную и теологическую литературу и народную поэзию. [128] И именно в Александрии зародилось греко-восточное христианство. Там был сделан перевод Септуагинты ; там произошло слияние греческой философии и иудейской религии, которое достигло кульминации в Филоне ; там расцвел мистический спекулятивный неоплатонизм, связанный с Плотином и Порфирием . В Александрии великие греческие церковные писатели работали бок о бок с языческими риторами и философами; некоторые родились здесь, например, Ориген , Афанасий и его оппонент Арий , а также Кирилл и Синезий . На египетской земле зародилось и процветало монашество . После Александрии большим престижем пользовалась Антиохия , где процветала школа христианских комментаторов под руководством святого Иоанна Златоуста и где позже возникли христианские универсальные хроники. В окружающей Сирии мы находим зародыши греческой церковной поэзии, в то время как из соседней Палестины прибыл святой Иоанн Дамаскин , один из греческих отцов .
Список католических авторов и литературных произведений огромен. С литературной традицией, охватывающей два тысячелетия, Библия и папские энциклики были константами католического канона, но бесчисленное множество других исторических произведений можно перечислить как заслуживающие внимания с точки зрения их влияния на западное общество. Начиная с поздней античности, книга святого Августина «Исповедь» , в которой описывается его греховная юность и обращение в христианство, широко считается первой автобиографией, когда-либо написанной в каноне западной литературы . Августин оказал глубокое влияние на грядущее средневековое мировоззрение. « Сумма теологии» , написанная в 1265–1274 годах, является самым известным произведением Фомы Аквинского (ок. 1225–1274), и хотя она незакончена, «одним из классических произведений истории философии и одним из самых влиятельных произведений западной литературы». [129] Она предназначена как руководство для начинающих в теологии и сборник всех основных теологических учений Церкви. В нем представлены обоснования почти всех пунктов христианской теологии на Западе. Эпическая поэзия итальянца Данте и его «Божественная комедия» позднего Средневековья также считаются чрезвычайно влиятельными. Английский государственный деятель и философ Томас Мор написал основополагающее произведение «Утопия» в 1516 году. Святой Игнатий Лойола , ключевая фигура католической контрреформации, является автором влиятельной книги медитаций, известной как « Духовные упражнения» .
Католики также придали большую ценность миру через литературные произведения Данте Алигьери , Джеффри Чосера , Джона Драйдена , Уокера Перси , Джека Керуака , Ивлина Во , Александра Поупа , Оноре де Бальзака , Оскара Уайльда , Томаса Мертона , Тони Моррисон , Эрнеста Хемингуэя , Дж. Р. Р. Толкина , Г. К. Честертона , Клода Маккея , Поля Верлена , Грэма Грина , Сигрид Унсет , Теннесси Уильямса , Франсуа Мориака , Фланнери О'Коннор , Джерарда Мэнли Хопкинса , Поля Клоделя , Ф. Скотта Фицджеральда , Мишеля де Монтеня , Зигфрида Сассуна , Джона Генри Ньюмена , Гуго фон Гофмансталя , Артюра Рембо , Джозефа Конрада , Мигеля де Сервантеса , Чеслав Милош , Илер Беллок , Иоанн Креста , Луис Ваз де Камоэнс , Эдит Ситуэлл , Томас Мор и другие.
Разделение Восточной и Западной Римской империи и упадок Западной империи к VI веку сопровождались серией насильственных вторжений и ускорили крах городов и гражданских учебных заведений, а также их связей с образованием классической Греции и Рима. В течение следующей тысячи лет медицинские знания изменились очень мало. [130] Научная медицинская традиция сохранялась на более стабильном Востоке, но на Западе ученость практически исчезла за пределами Церкви, где монахи были осведомлены о сокращающемся количестве медицинских текстов. [131] Гостеприимство считалось обязанностью христианского милосердия , и дома епископов и valetudinaria более богатых христиан использовались для ухода за больными. И наследием этого раннего периода было, по словам Портера, то, что «христианство насадило больницу: хорошо обеспеченные учреждения Леванта и разбросанные дома Запада разделяли общий религиозный этос милосердия».
Византийская империя была одной из первых империй, имевших процветающие медицинские учреждения. До Византийской империи в Римской империи были больницы, предназначенные специально для солдат и рабов. Однако ни одно из этих учреждений не было общественным. Больницы в Византии изначально были основаны церковью, чтобы служить местом, где бедные могли получить доступ к основным удобствам. Больницы обычно были разделены на мужские и женские. Хотя остатки этих больниц не были обнаружены археологами, записи о больницах из Византийской империи описывают большие здания, которые имели основную особенность в виде открытого очага. [132] Учреждения Византийской империи напоминали начало того, что мы теперь знаем как современные больницы. Первая больница была возведена Леонтием Антиохийским между 344 и 358 годами и была местом, где странники и мигранты могли найти убежище. Примерно в то же время дьякон по имени Марафоний отвечал за больницы и монастыри в Константинополе. Его главной целью было улучшение городской эстетики, иллюстрируя больницы как основную часть византийских городов. Эти ранние больницы были предназначены для бедных. Фактически, большинство больниц по всей Византийской империи использовались почти исключительно бедными. Это может быть связано с описаниями больниц, похожими на « Григория Назианзина , который называл больницу лестницей на небеса, подразумевая, что она была направлена только на облегчение смерти хронически или неизлечимо больных, а не на содействие выздоровлению». [132] Существуют споры между учеными относительно того, почему эти учреждения были основаны церковью. Многие ученые считают, что церковь основала больницы для получения дополнительных пожертвований. Как бы то ни было в случае с этими больницами, они начали распространяться по всей империи. Вскоре после этого святой Василий Кесарийский создал место для больных, в котором предоставлялось убежище больным и бездомным. [133]
Джеффри Блейни сравнил Католическую церковь в ее деятельности в Средние века с ранней версией государства всеобщего благосостояния: «Она содержала больницы для пожилых и приюты для молодых; хосписы для больных всех возрастов; места для прокаженных; и общежития или гостиницы, где паломники могли купить дешевую кровать и еду». Она снабжала продовольствием население во время голода и раздавала еду бедным. Эту систему социального обеспечения церковь финансировала за счет сбора налогов в больших масштабах и владения большими сельскохозяйственными угодьями и поместьями. [134] Было обычным делом для монахов и священнослужителей практиковать медицину, а студенты-медики в североевропейских университетах часто принимали второстепенные священные саны. Средневековые больницы имели ярко выраженный христианский дух и были, по словам историка медицины Роя Портера , «религиозными основами насквозь», и были приняты церковные правила для управления медициной, отчасти для того, чтобы помешать священнослужителям извлекать выгоду из медицины. [135] В эпоху Великих географических открытий в Европе католические миссионеры, в частности иезуиты, познакомили Индию, Китай и Японию с современными науками. В то время как преследования продолжают ограничивать распространение католических институтов в некоторых мусульманских странах Ближнего Востока и таких местах, как Китайская Народная Республика и Северная Корея, в других местах Азии церковь является основным поставщиком услуг здравоохранения, особенно в католических странах, таких как Филиппины .
Сегодня Римско-католическая церковь является крупнейшим негосударственным поставщиком услуг здравоохранения в мире. [136] Она имеет около 18 000 клиник, 16 000 домов для престарелых и людей с особыми потребностями и 5 500 больниц, 65 процентов из которых расположены в развивающихся странах. [137] В 2010 году Папский совет Церкви по пастырскому попечению о работниках здравоохранения заявил, что Церковь управляет 26% медицинских учреждений мира. [138] Участие Церкви в здравоохранении имеет древние корни.
Христианская музыка — это музыка, которая была написана для выражения личных или общественных убеждений относительно христианской жизни и веры. Распространенные темы христианской музыки включают хвалу , поклонение , покаяние и плач , и ее формы сильно различаются по всему миру.
Как и в других формах музыки, создание, исполнение, значение и даже определение христианской музыки различаются в зависимости от культуры и социального контекста. Христианская музыка сочиняется и исполняется для многих целей, начиная от эстетического удовольствия, религиозных или церемониальных целей, или как развлекательный продукт для рынка.
В музыке католические монахи разработали первые формы современной западной музыкальной нотации, чтобы стандартизировать литургию во всей всемирной Церкви, [139] и огромное количество религиозной музыки было написано для нее на протяжении веков. Это привело непосредственно к появлению и развитию европейской классической музыки и ее многочисленных производных. Стиль барокко , который охватывал музыку, искусство и архитектуру, был особенно поощрен католической церковью после Реформации, поскольку такие формы предлагали средства религиозного выражения, которые были волнующими и эмоциональными, призванными стимулировать религиозный пыл. [140]
Список католических композиторов и католической духовной музыки, которые занимают видное место в западной культуре, обширен, но включает в себя Ave verum corpus Вольфганга Амадея Моцарта , Ave Maria Франца Шуберта , Panis angelicus Сезара Франка и Gloria Антонио Вивальди .
Мартин Лютер , Пауль Герхардт , Джордж Уитер , Айзек Уоттс , Чарльз Уэсли , Уильям Каупер и многие другие авторы и композиторы создали известные церковные гимны. Такие музыканты, как Генрих Шютц , Иоганн Себастьян Бах , Георг Фридрих Гендель , Генри Перселл , Иоганнес Брамс и Феликс Мендельсон-Бартольди, сочинили великие музыкальные произведения.
Христианская философия — термин, описывающий слияние различных областей философии с теологическими доктринами христианства. Схоластика , что означает «то, [что] принадлежит школе», и была методом обучения, преподаваемым академиками ( или школярами ) средневековых университетов около 1100–1500 гг. Схоластика изначально начала примирять философию древних классических философов со средневековой христианской теологией. Схоластика — это не философия или теология сама по себе, а инструмент и метод обучения, который делает акцент на диалектическом мышлении .
Средневековая философия — философия Западной Европы и Ближнего Востока в Средние века , охватывающая период от христианизации Римской империи до эпохи Возрождения. [141] Средневековая философия определяется отчасти повторным открытием и дальнейшим развитием классической греческой и эллинистической философии , а отчасти — необходимостью решения теологических проблем и интеграции широко распространенных в то время священных доктрин авраамической религии ( ислама , иудаизма и христианства) со светским образованием.
История западноевропейской средневековой философии традиционно делится на два основных периода: период на латинском Западе после раннего Средневековья до XII века, когда сохранялись и развивались труды Аристотеля и Платона ; и «золотой век» XII, XIII и XIV веков на латинском Западе, который стал свидетелем кульминации возрождения античной философии и значительных достижений в области философии религии , логики и метафизики .
Средневековье пренебрежительно воспринималось гуманистами эпохи Возрождения, которые видели в нем варварский «средний» период между классическим веком греческой и римской культуры и «возрождением» или ренессансом классической культуры. Однако этот период, длившийся почти тысячу лет, был самым длительным периодом философского развития в Европе и, возможно, самым богатым. Хорхе Грасия утверждал, что «по интенсивности, утонченности и достижениям философский расцвет в тринадцатом веке можно было бы справедливо назвать соперничающим с золотым веком греческой философии в четвертом веке до нашей эры» [142]
Некоторые проблемы, обсуждавшиеся в этот период, включали отношение веры к разуму , существование и единство Бога, предмет теологии и метафизики , проблемы познания, универсалий и индивидуации.
Философы Средневековья включают христианских философов Августина из Гиппона , Боэция , Ансельма , Жильбера из Пуатье , Петра Абеляра , Роджера Бэкона , Бонавентуру , Фому Аквинского , Дунса Скота , Вильгельма Оккама и Жана Буридана ; еврейских философов Маймонида и Герсонида ; и мусульманских философов Алкинда , Альфараби , Альхазена , Авиценну , Альгазеля , Авемпаса , Абубацера , Ибн Халдуна и Аверроэса . Средневековая традиция схоластики продолжала процветать вплоть до XVII века в таких деятелях, как Франсиско Суарес и Иоанн Сент-Томас .
Аквинат, отец томизма , имел огромное влияние в католической Европе, уделял большое внимание разуму и аргументации и был одним из первых, кто использовал новый перевод метафизических и эпистемологических трудов Аристотеля. Его работа была значительным отходом от неоплатонического и августинского мышления, которое доминировало во многом в ранней схоластике.
Ренессанс («возрождение») был периодом перехода от Средних веков к современной мысли, [143] в котором восстановление классических текстов помогло сместить философские интересы от технических исследований в логике, метафизике и теологии к эклектичным исследованиям в морали, филологии и мистицизме. [144] Изучение классики и гуманитарных искусств в целом, таких как история и литература, пользовалось научным интересом, доселе неизвестным в христианском мире, тенденция, называемая гуманизмом . [145] Вытеснив средневековый интерес к метафизике и логике, гуманисты последовали Петрарке , сделав человека и его добродетели центром философии. [146]
Эти новые движения в философии развивались одновременно с более крупными религиозными и политическими преобразованиями в Европе: Реформацией и упадком феодализма . Хотя теологи протестантской Реформации проявляли небольшой прямой интерес к философии, их разрушение традиционных основ теологического и интеллектуального авторитета гармонировало с возрождением фидеизма и скептицизма у таких мыслителей, как Эразм , Монтень и Франсиско Санчес . [147] Между тем, постепенная централизация политической власти в национальных государствах сопровождалась появлением светских политических философий, как в работах Никколо Макиавелли (часто описываемого как первый современный политический мыслитель или ключевой поворотный момент к современному политическому мышлению), Томаса Мора , Эразма , Юстуса Липсиуса , Жана Бодена и Гуго Гроция . [148] [149]
Ранние попытки примирения христианства с ньютоновской механикой кажутся совершенно отличными от более поздних попыток примирения с новыми научными идеями эволюции или теории относительности . [150] Многие ранние интерпретации эволюции поляризовались вокруг борьбы за существование . Эти идеи были значительно опровергнуты более поздними открытиями универсальных моделей биологического сотрудничества . По словам Джона Хабгуда , все, что человек действительно знает здесь, это то, что вселенная, по-видимому , представляет собой смесь добра и зла , красоты и боли , и что страдание может каким-то образом быть частью процесса творения. Хабгуд считает, что христиане не должны удивляться тому, что страдание может быть творчески использовано Богом, учитывая их веру в символ Креста . [ 150] Роберт Джон Рассел исследовал созвучие и диссонанс между современной физикой, эволюционной биологией и христианской теологией. [151] [152]
Христианские философы Августин Блаженный (354–430) и Фома Аквинский [153] считали, что писания могут иметь множественные толкования в определенных областях, где вопросы были далеко за пределами их досягаемости, поэтому следует оставить место для будущих открытий, чтобы пролить свет на значения. Традиция «служанки», которая считала светские исследования вселенной очень важной и полезной частью достижения лучшего понимания писания, была принята на протяжении всей христианской истории с самого начала. [154] Также чувство, что Бог создал мир как самодействующую систему, мотивировало многих христиан на протяжении всего Средневековья исследовать природу. [155]
Современные историки науки, такие как Дж. Л. Хейлброн , [156] Алистер Кэмерон Кромби , Дэвид Линдберг , [157] Эдвард Грант , Томас Голдштейн , [158] и Тед Дэвис, пересмотрели популярное мнение о том, что средневековое христианство оказало негативное влияние на развитие цивилизации и науки. По их мнению, не только монахи спасали и развивали остатки древней цивилизации во время варварских вторжений, но и средневековая церковь способствовала обучению и науке посредством спонсорства многих университетов, которые под ее руководством быстро росли в Европе в XI и XII веках. Святой Фома Аквинский, «образцовый теолог» Церкви, не только утверждал, что разум находится в гармонии с верой, он даже признавал, что разум может способствовать пониманию откровения, и таким образом поощрял интеллектуальное развитие. Он не отличался от других средневековых теологов, которые искали разум в попытке защитить свою веру. [159] Некоторые современные ученые, такие как Стэнли Джаки , утверждают, что христианство с его особым мировоззрением было решающим фактором для возникновения современной науки. [160] Некоторые ученые и историки приписывают христианству вклад в возникновение научной революции . [161] [162] [71] [163]
Профессор Ноа Дж. Эфрон говорит, что «Поколения историков и социологов открыли множество способов, с помощью которых христиане, христианские верования и христианские институты сыграли решающую роль в формировании принципов, методов и институтов того, что со временем стало современной наукой. Они обнаружили, что некоторые формы христианства давали мотивацию для систематического изучения природы...» [164] Практически все современные ученые и историки согласны с тем, что христианство побудило многих интеллектуалов раннего Нового времени к систематическому изучению природы. [165]
Христианские ученые и ученые внесли заметный вклад в области науки и техники, [9] [10] [11], а также в медицину , [14] Многие известные исторические личности, повлиявшие на западную науку, считали себя христианами, например, Николай Коперник , [166] Галилео Галилей , [167] Иоганн Кеплер , [168] Исаак Ньютон , [169] Роберт Бойль , [170] Фрэнсис Бэкон , [171] Готфрид Вильгельм Лейбниц , [172] Карл Фридрих Гаусс , [173] [174] Эмануэль Сведенборг , [175] Алессандро Вольта , [176] Антуан Лавуазье , [177] Андре-Мари Ампер , Джон Дальтон , [178] Джеймс Клерк Максвелл , [179] [180] Уильям Томсон, 1-й барон Кельвин , [181] Луи Пастер , [182] Майкл Фарадей , [183] и Дж. Дж. Томсон . [184] [185]
Исаак Ньютон , например, считал, что гравитация заставляет планеты вращаться вокруг Солнца , и приписывала Богу замысел . В заключительном Общем схолии к Philosophiae Naturalis Principia Mathematica он писал: «Эта прекраснейшая Система Солнца, Планет и Комет могла возникнуть только по совету и владычеству разумного и могущественного существа». Другими известными основателями науки, придерживавшимися христианских убеждений, были Галилей, Иоганн Кеплер и Блез Паскаль. [186] [187]
Известные современные ученые, отстаивающие христианскую веру, включают лауреатов Нобелевской премии физиков Чарльза Таунса ( члена Объединенной церкви Христа ) и Уильяма Дэниела Филлипса ( члена Объединенной методистской церкви ), евангельского христианина и бывшего руководителя проекта «Геном человека» Фрэнсиса Коллинза и климатолога Джона Т. Хоутона . [188]
Согласно 100 Years of Nobel Prizes, обзор присуждения Нобелевских премий в период с 1901 по 2000 год показывает, что (65,4%) лауреатов Нобелевской премии определили христианство в его различных формах как свою религиозную ориентацию. [189] В целом, христиане получили в общей сложности 72,5% по химии в период с 1901 по 2000 год, [190] 65,3% по физике , [190] 62% по медицине , [190] 54% по экономике . [190]
Византийская наука была по сути классической наукой, [191] и играла важную и решающую роль в передаче классических знаний исламскому миру и Италии эпохи Возрождения . [192] [193] Многие из самых выдающихся классических ученых занимали высокие должности в Восточной Православной Церкви . [194] Поэтому византийская наука в каждый период была тесно связана с древнеязыческой философией и метафизикой . Несмотря на некоторое противодействие языческому учению, многие из самых выдающихся классических ученых занимали высокие должности в Церкви. [195] Писания античности никогда не переставали культивироваться в Византийской империи из-за импульса, данного классическим исследованиям Афинской академией в IV и V веках, силы философской академии Александрии и услуг Константинопольского университета , который занимался исключительно светскими предметами, за исключением теологии , [196] которая преподавалась в Патриаршей академии . Даже последние предлагали обучение по античным классикам и включали в свою программу литературные, философские и научные тексты. Монастырские школы концентрировались на Библии , теологии и литургии . Поэтому монастырские скрипториумы тратили большую часть своих усилий на переписывание церковных рукописей, в то время как древнеязыческая литература переписывалась, обобщалась, извлекалась и аннотировалась мирянами или священнослужителями, такими как Фотий , Арефа Кесарийский , Евстафий Фессалоникийский и Василий Виссарион . [197] Византийские ученые сохранили и продолжили наследие великих древнегреческих математиков и применили математику на практике. В ранней Византии (V-VII вв.) архитекторы и математики Исидор Милетский и Антемий Траллский использовали сложные математические формулы для строительства великой церкви Святой Софии , которая стала технологическим прорывом для своего времени и на протяжении столетий после нее благодаря своей поразительной геометрии, смелому дизайну и высоте. В поздней Византии (IX-XII вв.) математики, такие как Михаил Пселл, считали математику способом интерпретации мира.
Ближневосточные христиане, особенно приверженцы Церкви Востока ( несторианцы ), внесли свой вклад в арабскую исламскую цивилизацию в периоды Омейядов и Аббасидов , переводя труды греческих философов на сирийский , а затем на арабский язык . [39] [40] [41] В течение 4-го по 7-й века научная работа на сирийском и греческом языках была либо недавно начата, либо продолжалась с эллинистического периода. Центрами обучения и передачи классической мудрости были такие колледжи, как Школа Нисибиса , а позже Школа Эдессы , и известная больница и медицинская академия Джундишапура ; библиотеки включали Александрийскую библиотеку и Императорскую библиотеку Константинополя ; другие центры перевода и обучения функционировали в Мерве , Салониках , Нишапуре и Ктесифоне , расположенном к югу от того, что позже стало Багдадом. [198] [199]
Многие ученые Дома Мудрости имели христианское происхождение; [200] Дом Мудрости был библиотекой, переводческим институтом и академией, основанной в Багдаде эпохи Аббасидов , Ирак. [201] [202] Несторианцы сыграли видную роль в формировании арабской культуры, [43] а школа Джундишапур была видной в поздний период Сасанидов , Омейядов и ранний период Аббасидов. [203] Примечательно, что восемь поколений несторианской семьи Бухтишу служили частными врачами халифов и султанов между VIII и XI веками. [204] [205]
Волны миграции византийских ученых и эмигрантов в период после разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 году и конца Византийской империи в 1453 году, по мнению многих ученых , являются ключом к возрождению греческих и римских исследований, которые привели к развитию гуманизма эпохи Возрождения , [206] и науки . Эти эмигранты привезли в Западную Европу относительно хорошо сохранившиеся остатки и накопленные знания своей (греческой) цивилизации, которые в основном не пережили Раннее Средневековье на Западе. Согласно Encyclopaedia Britannica : «Многие современные ученые также согласны с тем, что исход греков в Италию в результате этого события ознаменовал конец Средних веков и начало Возрождения». [207]
Хотя на протяжении столетий позиция Римско-католической церкви в отношении взаимоотношений науки и религии совершенствовалась и прояснялась, она является гармоничной и поддерживает учение о естественном праве , изложенное Фомой Аквинским . Например, в отношении научных исследований, таких как эволюция, неофициальная позиция церкви является примером теистической эволюции , утверждая, что вера и научные открытия относительно эволюции человека не находятся в конфликте, хотя люди рассматриваются как особое творение, и что существование Бога требуется для объяснения как моногенизма , так и духовного компонента происхождения человека. Католические школы включали все виды научных исследований в свою учебную программу на протяжении многих столетий. [208]
Галилей однажды заявил: «Цель Святого Духа — научить нас, как попасть на небеса, а не как движутся небеса». [209] В 1981 году Иоанн Павел II , тогдашний Папа Римско-католической церкви , говорил об этой связи следующим образом: «Сама Библия говорит нам о происхождении вселенной и ее устройстве не для того, чтобы предоставить нам научный трактат, а для того, чтобы установить правильные отношения человека с Богом и со вселенной. Священное Писание желает просто заявить, что мир был создан Богом, и для того, чтобы научить этой истине, оно выражается в терминах космологии, использовавшейся во времена автора». [210]
Влияние Церкви на западную литературу и образование было огромным. Древние тексты Библии оказали глубокое влияние на западное искусство, литературу и культуру. На протяжении столетий после распада Западной Римской империи небольшие монашеские общины были практически единственными оплотами грамотности в Западной Европе. Со временем соборные школы превратились в самые ранние университеты Европы, и церковь основала тысячи начальных, средних и высших учебных заведений по всему миру за прошедшие столетия. Церковь и священнослужители также пытались в разное время подвергать цензуре тексты и ученых. Таким образом, существуют различные школы мнений относительно роли и влияния Церкви в отношении западной литературы и образования.
Католический цистерцианский орден использовал свою собственную систему нумерации , которая могла выражать числа от 0 до 9999 одним знаком. [211] [212] По словам одного современного цистерцианца, «предприимчивость и предпринимательский дух» всегда были частью идентичности ордена, и цистерцианцы «были катализаторами развития рыночной экономики» в Европе XII века. [213] До промышленной революции большинство технологических достижений в Европе было сделано в монастырях. [213] По словам медиевиста Жана Жимпеля, их высокий уровень промышленных технологий способствовал распространению новых технологий: «В каждом монастыре была образцовая фабрика, часто такая же большая, как церковь, и всего в нескольких футах от нее, а гидроэнергия приводила в движение машины различных отраслей промышленности, расположенных на ее полу». [214] Водная сила использовалась для дробления пшеницы, просеивания муки, валяния тканей и дубления — «уровень технологических достижений, [который] можно было наблюдать практически во всех» цистерцианских монастырях. [215] Английский историк науки Джеймс Берк изучает влияние цистерцианской водной силы, полученной из римской технологии водяных мельниц, такой как акведук и мельница Барбегаль около Арля, в четвертой из своих десятисерийных серий Connections TV под названием «Вера в числа». Цистерцианцы внесли значительный вклад в культуру и технологии средневековой Европы: цистерцианская архитектура считается одним из самых красивых стилей средневековой архитектуры ; [216] и цистерцианцы были главной силой технологического распространения в таких областях, как сельское хозяйство и гидротехника . [216]
Одна точка зрения, впервые выдвинутая философами Просвещения , утверждает, что доктрины Церкви полностью суеверны и препятствуют прогрессу цивилизации. Коммунистические государства использовали подобные аргументы в своем образовании, чтобы привить своим гражданам негативное отношение к католицизму (и религии в целом). Наиболее известными инцидентами, приводимыми такими критиками, являются осуждение Церковью учений Коперника , Галилео Галилея и Иоганна Кеплера .
Священники-ученые Церкви, многие из которых были иезуитами , были среди ведущих светил в астрономии , генетике , геомагнетизме , метеорологии , сейсмологии и солнечной физике , став одними из «отцов» этих наук. Примерами являются такие важные церковные деятели, как августинский аббат Грегор Мендель (пионер в изучении генетики), Роджер Бэкон ( францисканский монах, который был одним из первых сторонников научного метода ) и бельгийский священник Жорж Леметр (первый, кто предложил теорию Большого взрыва ). Другие известные священники-ученые включали Альберта Магнуса , Роберта Гроссетеста , Николаса Стено , Франческо Гримальди , Джамбаттиста Риччоли , Роджера Босковича и Афанасия Кирхера . Еще более многочисленны католические миряне, вовлеченные в науку: Анри Беккерель, который открыл радиоактивность ; Гальвани , Вольта , Ампер , Маркони — пионеры в области электричества и телекоммуникаций ; Лавуазье — «отец современной химии »; Везалий — основатель современной анатомии человека ; и Коши — один из математиков, заложивших строгие основы исчисления .
На протяжении всей истории многие из римско-католических священнослужителей внесли вклад в науку, в основном в периоды доминирования Церкви в общественной жизни. К этим священнослужителям-ученым относятся Николай Коперник , Грегор Мендель , Жорж Леметр , Альберт Великий , Роджер Бэкон , Пьер Гассенди , Роджер Жозеф Боскович , Марен Мерсенн , Бернар Больцано , Франческо Мария Гримальди , Николь Орем , Жан Буридан , Роберт Гроссетест , Христофор Клавий , Николя Стено , Афанасий Кирхер , Джованни Баттиста Риччоли , Уильям Оккам и другие. Католическая церковь также подготовила множество ученых-мирян и математиков , включая лауреатов Нобелевской премии XX века, таких как химик Марио Дж. Молина , химик Джон Полани , физик Риккардо Джаккони и многих других.
Иезуиты внесли многочисленные существенные вклады в развитие науки. Например, иезуиты посвятили значительные исследования землетрясениям, а сейсмология была описана как «иезуитская наука». [217] Иезуитов описывали как «самого важного вкладчика в экспериментальную физику в семнадцатом веке». [218] По словам Джонатана Райта в его книге «Солдаты Бога » , к XVIII веку иезуиты «внесли вклад в развитие маятниковых часов, пантографов, барометров, отражающих телескопов и микроскопов, в такие различные научные области, как магнетизм, оптика и электричество. Они наблюдали, в некоторых случаях раньше всех, цветные полосы на поверхности Юпитера , туманность Андромеды и кольца Сатурна. Они теоретизировали о циркуляции крови (независимо от Харви ), теоретической возможности полета, о том, как Луна влияет на приливы, и о волновой природе света». [219]
Протестантизм оказал важное влияние на науку. Согласно тезису Мертона, существовала положительная корреляция между ростом пуританства и протестантского пиетизма с одной стороны и ранней экспериментальной наукой с другой. [220] Тезис Мертона состоит из двух отдельных частей: во-первых, он представляет теорию о том, что наука меняется из-за накопления наблюдений и улучшения экспериментальных методов и методологии ; во-вторых, он выдвигает аргумент о том, что популярность науки в Англии 17-го века и религиозная демография Королевского общества (английские ученые того времени были преимущественно пуританами или другими протестантами) могут быть объяснены корреляцией между протестантизмом и научными ценностями. [221] В своей теории Роберт К. Мертон сосредоточился на английском пуританстве и немецком пиетизме как на ответственных за развитие научной революции 17-го и 18-го веков. Мертон объяснил, что связь между религиозной принадлежностью и интересом к науке является результатом значительной синергии между аскетическими протестантскими ценностями и ценностями современной науки. [222] Протестантские ценности поощряли научные исследования, позволяя науке изучать влияние Бога на мир и, таким образом, предоставляя религиозное оправдание научным исследованиям. [220]
Согласно обзору «Научной элиты: лауреаты Нобелевской премии в Соединенных Штатах » Гарриет Цукерман , 72% американских лауреатов Нобелевской премии были протестантами . [223] В целом, протестанты выиграли в общей сложности 84,2% всех американских Нобелевских премий по химии , [223] 60% по медицине , [223] 58,6% по физике , [223] между 1901 и 1972 годами.
Понятие « христианские финансы » относится к банковской и финансовой деятельности, которая возникла несколько столетий назад. Будь то деятельность тамплиеров ( XII век), Гор благочестия (появилась в 1462 году) или Апостольской палаты, прикрепленной непосредственно к Ватикану, ряд операций банковского характера (денежный заем, поручительство и т. д.) или финансового характера (выпуск ценных бумаг, инвестиции) доказаны, несмотря на запрет ростовщичества и недоверие Церкви к обменной деятельности (противопоставленной производственной деятельности). [224]
Франсиско де Витория , ученик Фомы Аквинского и католический мыслитель, изучавший вопрос о правах человека колонизированных аборигенов, признан Организацией Объединенных Наций отцом международного права, а теперь также историками экономики и демократии — светочем демократии Запада и быстрого экономического развития. [225] Йозеф Шумпетер , экономист 20-го века, ссылаясь на схоластов , писал: «Именно они ближе, чем любая другая группа, подходят к тому, чтобы быть «основателями» научной экономики». [226] Другие экономисты и историки, такие как Раймонд де Рувер, Марджори Грайс-Хатчинсон и Алехандро Чафуэн, также делали подобные заявления.
Протестантская концепция Бога и человека позволяет верующим использовать все данные им Богом способности, включая силу разума. Это означает, что им разрешено исследовать Божье творение и, согласно Бытию 2:15, использовать его ответственным и устойчивым образом. Таким образом, был создан культурный климат, который значительно способствовал развитию гуманитарных и естественных наук . [227] Другим следствием протестантского понимания человека является то, что верующие в благодарность за свое избрание и искупление во Христе должны следовать Божьим заповедям. Трудолюбие, бережливость, призвание, дисциплина и сильное чувство ответственности лежат в основе их морального кодекса. [228] [229] В частности, Жан Кальвин отверг роскошь. Поэтому ремесленники, промышленники и другие бизнесмены смогли реинвестировать большую часть своей прибыли в самые эффективные машины и самые современные методы производства, основанные на прогрессе в области науки и техники. В результате производительность выросла, что привело к увеличению прибыли и позволило работодателям платить более высокую заработную плату. Таким образом, экономика, наука и технология усиливали друг друга. Возможность участвовать в экономическом успехе технологических изобретений была сильным стимулом как для изобретателей, так и для инвесторов. [230] [231] [232] [233] Протестантская трудовая этика была важной силой, стоящей за незапланированными и нескоординированными массовыми действиями , которые повлияли на развитие капитализма и Промышленную революцию . Эта идея также известна как «тезис протестантской этики» . [234] В книге «Центральная либеральная истина: как политика может изменить культуру и спасти ее от самой себя» Лоуренс Э. Харрисон утверждает, что протестантизм наряду с конфуцианством и иудаизмом были более успешными в содействии прогрессу, культуре и обществу. Благодаря протестантским добродетелям образования, достижений, трудовой этики, заслуг, бережливости и честности.
Некоторые основные протестантские конфессии, такие как епископалы и пресвитериане , а также конгрегационалисты, как правило, значительно богаче [235] и лучше образованы (имея высокую долю ученых степеней и степеней аспирантов на душу населения), чем большинство других религиозных групп в Америке , [236] и непропорционально представлены в верхних эшелонах американского бизнеса, [237] права и политики, особенно в Республиканской партии . [238] Большое количество самых богатых и состоятельных американских семей , таких как Вандербильты , Асторы , Рокфеллеры , Дюпоны , Рузвельты , Форбсы , Уитни , Меллоны , Морганы и Харриманы, являются основными протестантскими семьями. [235] [239] Бостонские брамины , которые считались социальной и культурной элитой страны, часто ассоциировались с американским высшим классом , Гарвардским университетом ; [240] и Епископальной церкви. [241] [242] Старые филадельфийцы часто ассоциировались с американским высшим классом , Епископальной церковью и квакерством . [243] Эти семьи оказали влияние на развитие и руководство искусством, культурой, наукой, медициной, юриспруденцией, политикой, промышленностью и торговлей в Соединенных Штатах.
Подъем протестантизма в 16-м веке способствовал развитию банковского дела в Северной Европе. В конце 18-го века протестантские купеческие семьи начали все больше переходить в банковское дело, особенно в таких торговых странах, как Великобритания ( Barings ), Германия ( Schroders , Berenbergs ) [244] и Нидерланды ( Hope & Co. , Gülcher & Mulder). В то же время новые виды финансовой деятельности расширили сферу банковского дела далеко за пределы его истоков. Одна из школ мысли приписывает кальвинизму создание условий для последующего развития капитализма в Северной Европе. [245] Семья Морганов — американская епископальная церковь и банковская династия , которая стала известной в США и во всем мире в конце 19-го и начале 20-го веков. [235] Католические банковские семьи включают Дом Медичи , [246] семью Вельзер , семью Фуггеров , [247] и семью Симонетти .
Некоторые ученые выдвинули теорию о том, что лютеранство , доминирующая традиционная религия стран Северной Европы, оказало влияние на развитие там социальной демократии и скандинавской модели . Шредер утверждает, что лютеранство продвигало идею общенационального сообщества верующих и привело к усилению участия государства в экономической и социальной жизни, что позволило обеспечить общенациональную солидарность в вопросах благосостояния и экономическую координацию. [248] [249] [250] Эса Мангелоя говорит, что движения возрождения помогли проложить путь для современного финского государства всеобщего благосостояния. В ходе этого процесса церковь утратила некоторые из своих важнейших социальных обязанностей (здравоохранение, образование и социальная работа), поскольку эти задачи были взяты на себя светским финским государством. [251] Паули Кеттунен представляет скандинавскую модель как результат своего рода мифического «лютеранского крестьянского просвещения», изображая скандинавскую модель как результат своего рода «секуляризированного лютеранства»; [252] Однако, основной академический дискурс по этому вопросу фокусируется на «исторической специфике», при этом централизованная структура лютеранской церкви является лишь одним из аспектов культурных ценностей и государственных структур, которые привели к развитию государства всеобщего благосостояния в Скандинавии. [253]
Римско-католики , англикане , восточные христиане и традиционные протестантские общины строят богослужение вокруг литургического года . Литургический цикл делит год на ряд сезонов, каждый из которых имеет свои теологические акценты и способы молитвы, которые могут быть обозначены различными способами украшения церквей, цветами параментов и облачений для духовенства, [255] библейскими чтениями, темами для проповедей и даже различными традициями и обрядами, часто соблюдаемыми лично или в домашних условиях.
Западные христианские литургические календари основаны на цикле Римского обряда Католической церкви, [255] а восточные христиане используют аналогичные календари, основанные на цикле своих соответствующих обрядов . Календари выделяют святые дни, такие как торжества , которые отмечают событие в жизни Иисуса или Марии, святых , периоды поста , такие как Великий пост , и другие благочестивые события, такие как мемориалы или меньшие праздники, посвященные святым. Христианские группы, которые не следуют литургической традиции, часто сохраняют определенные празднования, такие как Рождество , Пасха и Пятидесятница : это празднования рождения Христа , воскресения и сошествия Святого Духа на Церковь, соответственно. Несколько конфессий не используют литургический календарь. [256]
Рождество (или праздник Рождества ) — ежегодный праздник, посвященный рождению Иисуса Христа , отмечаемый как религиозный и культурный праздник среди миллиардов людей по всему миру . [257] [258] Рождество является государственным праздником во многих странах мира , [259] [260] [261] отмечается религиозно большинством христиан, [262] а также культурно многими нехристианами, [263] и является неотъемлемой частью праздничного сезона , сосредоточенного вокруг него. Популярные современные обычаи праздника включают в себя дарение подарков , заполнение календаря Адвента или венка Адвента , рождественскую музыку и колядки , просмотр рождественской пьесы , обмен рождественскими открытками , церковные службы , особую трапезу и демонстрацию различных рождественских украшений , включая рождественские елки , рождественские огни , рождественские вертепы , гирлянды , венки , омелу и падуб . Кроме того, несколько тесно связанных и часто взаимозаменяемых фигур, известных как Санта-Клаус , Дед Мороз , Святой Николай и Кристкинд , связаны с приношением подарков детям в рождественский сезон и имеют свой собственный набор традиций и преданий. [264]
Пасха или Воскресение Христово [ 265 ] [266] — это праздник и празднество, посвященные воскресению Иисуса из мертвых, описанному в Новом Завете как произошедшее на третий день после его погребения после распятия римлянами на Голгофе около 30 г. н . э . [ 267 ] [ 268 ] Пасхальные обычаи различаются в разных частях христианского мира и включают в себя службы на рассвете , восклицание пасхального приветствия , подрезание церкви [269] и украшение пасхальных яиц (символов пустой гробницы ). [270] [271] [272] Пасхальная лилия , символ воскресения, [273] [274] традиционно украшает алтарную часть церквей в этот день и на оставшуюся часть Пасхи. [275] Дополнительные обычаи, которые стали связаны с Пасхой и соблюдаются как христианами, так и некоторыми нехристианами, включают охоту за яйцами , пасхального кролика и пасхальные парады . [276] [277] [278] Существуют также различные традиционные пасхальные блюда , которые различаются в зависимости от региона.
Римско-католическое богословие перечисляет семь таинств: [279] Крещение ( крещение ), Миропомазание ( миропомазание ), Евхаристия ( причастие ), Покаяние (примирение), Елеосвящение больных (до Второго Ватиканского собора обычно называлось Соборованием), Брак.
В христианской вере и практике таинство — это обряд , установленный Христом, который является посредником благодати , составляя священную тайну . Термин происходит от латинского слова sacramentum , которое использовалось для перевода греческого слова « тайна» . Взгляды относительно того, какие обряды являются сакраментальными, и что означает для действия быть таинством, различаются в разных христианских конфессиях и традициях. [280]
Наиболее общепринятое функциональное определение таинства заключается в том, что это внешний знак, установленный Христом, который передает внутреннюю, духовную благодать через Христа. Два наиболее широко принятых таинства — это Крещение и Евхаристия (или Святое Причастие), однако большинство христиан также признают пять дополнительных таинств: Конфирмация ( миропомазание в православной традиции), Священный сан ( рукоположение ), Покаяние (или исповедь ), Елеосвящение больных и Брак (см. Христианские взгляды на брак ). [280]
В совокупности это Семь Таинств , признанных церквями в традиции Высокой Церкви — в частности, Римско-католической , Восточно-православной , Восточно-православной , Независимой католической , Старокатолической , многими англиканами и некоторыми лютеранами . Большинство других конфессий и традиций обычно признают только Крещение и Евхаристию как таинства, в то время как некоторые протестантские группы, такие как квакеры, отвергают сакраментальное богословие. [280] Христианские конфессии , такие как баптисты , которые считают, что эти обряды не передают благодать, предпочитают называть Крещение и Святое Причастие таинствами , а не таинствами.
Сегодня большинство христианских конфессий нейтрально относятся к религиозному мужскому обрезанию , не требуя его и не запрещая его. Эта практика распространена среди Коптской , Эфиопской и Эритрейской православных церквей, а также некоторых других африканских церквей, поскольку они требуют, чтобы их члены-мужчины проходили обрезание. [281] [282] [283] Несмотря на то, что большинство христианских конфессий не требуют мужского обрезания , [284] мужское обрезание широко распространено во многих преимущественно христианских странах и многих христианских общинах. [285] [286] [287] [288] Христианские общины в Африке , [289] [290] странах англосаксонского происхождения , на Филиппинах, на Ближнем Востоке, [291] [292] в Южной Корее и Океании имеют высокие показатели обрезания, [293] [294] В то время как христианские общины в Европе и Южной Америке имеют низкие показатели обрезания. Соединенные Штаты и Филиппины являются крупнейшими странами с большинством христианского населения в мире, которые широко практикуют обрезание. Ученый Хизер Л. Армстронг пишет, что по состоянию на 2021 год около половины мужчин-христиан во всем мире прошли обрезание, причем большинство из них проживает в Африке, англоязычных странах и на Филиппинах. [295]
Богослужение может быть различным для особых событий, таких как крещение или венчание, в богослужении или знаменательных праздниках . В ранней церкви христиане и те, кто еще не завершил инициацию, разделялись для евхаристической части богослужения. Во многих церквях сегодня взрослые и дети разделяются для всей или части службы, чтобы получить соответствующее возрасту обучение. Такое детское богослужение часто называют воскресной школой или субботней школой (воскресные школы часто проводятся до, а не во время службы).
Христианская культура уделяет большое внимание семье , [ 296] и, согласно работам ученых Макса Вебера , Алана Макфарлейна , Стивена Озмента , Джека Гуди и Питера Ласлетта , огромная трансформация, которая привела к современному браку в западных демократиях, была «подпитана религиозно-культурной системой ценностей, представленной элементами иудаизма , раннего христианства , римско-католического канонического права и протестантской Реформации ». [297] Исторически расширенные семьи были основной семейной ячейкой в католической культуре и странах . [298]
Большинство христианских конфессий практикуют крещение младенцев [299] для приобщения детей к вере. Некоторая форма ритуала конфирмации происходит, когда ребенок достигает разумного возраста и добровольно принимает религию. Ритуальное обрезание используется для обозначения принадлежности к вере младенцев мужского пола коптских христиан [300] и эфиопских православных христиан [301] . В ранний период капитализма рост большого торгового среднего класса, в основном в протестантских странах Нидерландах и Англии , привел к появлению новой семейной идеологии, сосредоточенной на воспитании детей. Пуританство подчеркивало важность индивидуального спасения и заботу о духовном благополучии детей. Стало широко признанным, что дети обладают правами от своего имени . Это включало права бедных детей на пропитание, членство в сообществе, образование и профессиональную подготовку. Законы о помощи бедным в елизаветинской Англии возлагали ответственность на каждый приход заботиться обо всех бедных детях в этом районе. [302] А до 20-го века три основные ветви христианства — католицизм , православие и протестантизм [303] — а также ведущие протестантские реформаторы Мартин Лютер и Жан Кальвин в целом придерживались критической точки зрения на контроль рождаемости . [304]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней уделяет особое внимание семье , и отличительная концепция единой семьи, которая живет и развивается вечно, лежит в основе учения Святых последних дней. [305] Членов церкви призывают вступать в брак и заводить детей, и в результате семьи Святых последних дней, как правило, больше среднего. Любая сексуальная активность вне брака считается серьезным грехом. Любая гомосексуальная активность считается греховной, и однополые браки не совершаются и не поддерживаются Церковью СПД. Отцы Святых последних дней, которые имеют священство, обычно дают имена и благословляют своих детей вскоре после рождения, чтобы официально дать ребенку имя и создать церковную запись для них. Мормоны, как правило, очень ориентированы на семью и имеют прочные связи между поколениями и с расширенной семьей, [306] отражая их веру в то, что семьи могут быть запечатаны вместе после смерти. У мормонов также есть строгий закон целомудрия , требующий воздержания от сексуальных отношений вне гетеросексуального брака и верности в браке.
Исследование Pew Center о религии и условиях проживания во всем мире в 2019 году показало, что христиане во всем мире живут в несколько меньших домохозяйствах, в среднем, чем нехристиане (4,5 против 5,1 членов). 34% христианского населения мира живут в семьях с двумя родителями и несовершеннолетними детьми, в то время как 29% живут в домохозяйствах с расширенными семьями , 11% живут парами без других членов семьи, 9% живут в домохозяйствах с по крайней мере одним ребенком старше 18 лет с одним или двумя родителями, 7% живут одни и 6% живут в домохозяйствах с одним родителем . [307] Христиане в Азиатско - Тихоокеанском регионе , Латинской Америке и Карибском бассейне , на Ближнем Востоке и в Северной Африке , а также в странах Африки к югу от Сахары в подавляющем большинстве живут в расширенных или двухродительских семьях с несовершеннолетними детьми. [307] В то время как больше христиан в Европе и Северной Америке живут одни или парами без других членов семьи. [307]
В основном никейском христианстве нет ограничений на виды животных, которых можно есть. [308] [309] Эта практика берет свое начало из видения Петра о полотне с животными , в котором Святой Петр «видит полотно, содержащее животных всякого рода, спущенное с неба». [310] Тем не менее, Новый Завет дает несколько указаний относительно потребления мяса, практикуемых христианской церковью сегодня; одно из них — не употреблять пищу, сознательно предложенную языческим идолам , [311] убеждение, которое проповедовали ранние отцы Церкви , такие как Климент Александрийский и Ориген . [312] Кроме того, христиане традиционно благословляют любую пищу перед ее употреблением молитвой за едой ( благодатью ), как знак благодарности Богу за еду, которую они едят. [313]
Убой животных для еды часто осуществляется без тринитарной формулы , [314] [315] хотя Армянская Апостольская Церковь , среди других православных христиан , имеет ритуалы, которые «демонстрируют очевидные связи с шхита , еврейским кошерным убоем». [316] Библия утверждает, что Норман Гайслер, обязывает «воздерживаться от пищи, принесенной в жертву идолам, от крови, от мяса удавленных животных». [317] В Новом Завете Павел из Тарса отмечает, что некоторые набожные христиане могут пожелать воздержаться от употребления мяса, если это заставляет «брата моего преткнуться» в его вере в Бога. [318] Таким образом, некоторые христианские монахи , такие как трапписты , приняли политику христианского вегетарианства . [319] Кроме того, христиане традиции адвентистов седьмого дня обычно «избегают есть мясо и сильно приправленную пищу». [320] Христиане англиканской , католической , лютеранской , методистской и православной конфессий традиционно соблюдают постный день и постные сезоны , особенно во время литургического периода Великого поста . [321] [322] [323] [324]
Некоторые христианские конфессии одобряют умеренное употребление алкоголя (умеренность), например, англикане, католики, лютеране и православные, [325] хотя другие, например, адвентисты, баптисты , методисты и пятидесятники , либо воздерживаются от употребления алкоголя, либо запрещают его ( абстенционизм и прогибиционизм ). [326] Однако все христианские церкви, ввиду библейской позиции по этому вопросу , повсеместно осуждают пьянство как греховное . [327] [328]
Христианская кухня сочетает в себе еду многих культур, в которых жили христиане. Особая рождественская семейная трапеза традиционно является важной частью празднования праздника, и подаваемая еда сильно различается в разных странах. В некоторых регионах, таких как Сицилия , есть особые блюда на Сочельник, когда подаются 12 видов рыбы. В Соединенном Королевстве и странах, на которые повлияли ее традиции, стандартная рождественская трапеза включает индейку, гуся или другую крупную птицу, подливку, картофель, овощи, иногда хлеб и сидр. Также готовятся особые десерты, такие как рождественский пудинг , пироги с начинкой , фруктовый пирог и рождественское полено . [329] [330]
В Библии есть много ритуалов очищения, связанных с менструацией , родами, половыми отношениями , ночными поллюциями , необычными телесными жидкостями , кожными заболеваниями , смертью и жертвоприношениями животных . Эфиопская православная церковь Тевахедо предписывает несколько видов мытья рук , например, после выхода из уборной, туалета или бани, или перед молитвой, или после еды. [331] Женщинам в Эфиопской православной церкви Тевахедо запрещено входить в церковный храм во время менструации ; и мужчины не входят в церковь на следующий день после того, как они вступили в половую связь со своими женами. [332]
Христианство всегда уделяло большое внимание гигиене , [333] Несмотря на осуждение смешанного стиля купания в римских бассейнах ранним христианским духовенством, а также языческого обычая, когда женщины купались обнаженными перед мужчинами, это не помешало Церкви призвать своих последователей ходить в общественные бани для купания, [334] что способствовало гигиене и хорошему здоровью, согласно отцам Церкви , Клименту Александрийскому и Тертуллиану . Церковь также строила общественные бани , которые были отдельными для обоих полов, вблизи монастырей и мест паломничества; также папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях с раннего Средневековья. [335] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности. [336]
Большие бани были построены в византийских центрах , таких как Константинополь и Антиохия , [337] и папы выделили римлянам купание через диаконию , или частные Латеранские бани, или даже множество монастырских бань, функционировавших в VIII и IX веках. [336] Папы содержали свои бани в своих резиденциях, а бани, включая горячие ванны , были включены в христианские церковные здания или в монастыри, которые были известны как «благотворительные бани», потому что они обслуживали как клириков, так и нуждающихся бедных людей. [338] Общественные бани были распространены в крупных городах средневекового христианства , таких как Париж , Регенсбург и Неаполь . [339] [340] Католические религиозные ордена августинцев и бенедиктинцев содержали правила ритуального очищения , [341] и вдохновленные Бенедиктом Нурсийским поощрения практики лечебного купания; Монахи -бенедиктинцы сыграли свою роль в развитии и продвижении курортов . [342] Протестантское христианство также сыграло важную роль в развитии британских курортов . [342]
Вопреки распространенному мнению [343], купание и санитария не были утрачены в Европе с крахом Римской империи . [344] [345] Мыловарение впервые стало устоявшимся ремеслом во время так называемых « Темных веков ». Римляне использовали ароматизированные масла (в основном из Египта), среди других альтернатив. К 15 веку производство мыла в христианском мире стало фактически индустриализированным, с источниками в Антверпене , Кастилии , Марселе , Неаполе и Венеции . [346] К середине 19 века английский урбанизированный средний класс сформировал идеологию чистоты, которая стояла в одном ряду с типичными викторианскими концепциями, такими как христианство, респектабельность и социальный прогресс . [83] Армия спасения приняла движение за развертывание личной гигиены , [347] и предоставляя средства личной гигиены . [84] [348]
Использование воды во многих христианских странах отчасти обусловлено библейским туалетным этикетом , который поощряет мытье после всех случаев дефекации. [349] Биде распространено в преимущественно католических странах , где вода считается необходимой для очищения ануса , [350] [351] и в некоторых традиционно православных и протестантских странах, таких как Греция и Финляндия соответственно, где биде-души являются обычным явлением. [352]
Христианская поп-культура (или христианская популярная культура) — это народная христианская культура , которая преобладает в любом обществе . Содержание популярной культуры определяется ежедневными взаимодействиями, потребностями и желаниями, а также культурными «движениями», которые составляют повседневную жизнь христиан . Она может включать в себя любое количество практик, включая те, которые относятся к кулинарии, одежде, средствам массовой информации и многочисленным аспектам развлечений, таким как спорт и литература .
В современных городских массовых обществах христианская поп-культура в решающей степени сформировалась под влиянием развития массового промышленного производства , внедрения новых технологий звуко- и видеотрансляции и записи, а также роста индустрии массовых медиа — киноиндустрии , радио- и телевещания , радио , видеоигр и книгоиздательства , а также печатных и электронных новостных СМИ.
Элементы христианской поп-культуры обычно привлекают широкий спектр христиан. Некоторые утверждают, что элементы широкого охвата доминируют в христианской поп-культуре, потому что прибыльные христианские компании, которые производят и продают элементы христианской поп-культуры, пытаются максимизировать свою прибыль, подчеркивая элементы широкого охвата. И все же ситуация более сложная. Если взять пример христианской поп- музыки, то это не тот случай, когда музыкальная индустрия может навязать любой продукт, который пожелает. Фактически, очень популярные типы музыки часто сначала разрабатывались в небольших контркультурных кругах, таких как христианский панк-рок или христианский рэп .
Поскольку индустрия христианской поп-музыки значительно меньше индустрии светской поп-музыки, на рынке доминируют несколько организаций и компаний, которые оказывают сильное влияние на то, что доминирует в этой отрасли.
Другим источником христианской поп-культуры, который отличает ее от поп-культуры, является влияние мегацерквей . Христианская поп-культура отражает нынешнюю популярность мегацерквей, но также и объединение небольших общинных церквей. Культура была в частности возглавлена церковью Хиллсонг , которая находится во многих странах, включая Австралию , Францию и Соединенное Королевство . [353]
Христианская киноиндустрия — это обобщающий термин для фильмов, содержащих христианское тематическое послание или мораль, созданных христианскими кинематографистами для христианской аудитории, и фильмов, созданных нехристианами с расчетом на христианскую аудиторию. Часто это межконфессиональные фильмы, но также могут быть фильмами, нацеленными на определенную конфессию христианства. Популярные мейнстримовые студийные постановки фильмов с сильными христианскими посланиями или библейскими историями, такие как Бен-Гур , Десять заповедей , Страсти Христовы , [354] Хроники Нарнии: Лев, колдунья и платяной шкаф , [355] Книга Илая , [356] Проповедник с пулеметом , Звезда , [357] Летающий дом , [358] Суперкнига и Тишина , не являются частью христианской киноиндустрии, будучи более агностичными в отношении религиозных убеждений своей аудитории. Эти фильмы, как правило, также имеют гораздо более высокий бюджет, производственную стоимость и более известных кинозвезд, и более благосклонно принимаются кинокритиками.
Фильм 2014 года «Бог не умер» является одним из самых успешных независимых христианских фильмов всех времен [359] , а фильм 2015 года « Военная комната» стал фильмом номер один по кассовым сборам . [360]
Телеевангелизм (теле- «дистанция» и « евангелизм », что означает « служение », иногда называемый телеслужением ) — это использование средств массовой информации, в частности радио и телевидения , для распространения христианства . [361] Телеевангелисты — это служители , будь то официальные или самопровозглашенные, которые посвящают большую часть своего служения телевизионному вещанию . Некоторые телеевангелисты также являются постоянными пасторами или служителями в своих собственных местах поклонения (часто мегацеркви ), но большинство их последователей приходят из теле- и радиоаудитории. Другие не имеют традиционной общины и работают в основном через телевидение. Этот термин также используется критиками с насмешкой как намек на возвеличивание такими служителями. [362]
Телеевангелизм начался как уникальное американское явление, возникшее в результате в значительной степени нерегулируемых СМИ , где доступ к телевизионным сетям и кабельному телевидению открыт практически для любого, кто может себе это позволить, в сочетании с большим христианским населением , способным обеспечить необходимое финансирование. Он стал особенно популярен среди евангельских протестантских аудиторий, как независимых, так и организованных вокруг христианских конфессий. [363] [364] Однако растущая глобализация вещания позволила некоторым американским телеевангелистам охватить более широкую аудиторию через международные вещательные сети, включая некоторые, которые являются по своей природе чисто христианскими, такие как Trinity Broadcasting Network (крупнейшая в мире религиозная телевизионная сеть ), [365] The God Channel , Christian Broadcasting Network , Australian Christian Channel , SAT-7 и Emmanuel TV . Телеевангелизм отечественного производства все чаще присутствует в некоторых других странах, таких как Бразилия . Христианское телевидение может включать в себя каналы вещательного телевидения или кабельного телевидения, вся сетка вещания которых состоит из телевизионных программ, непосредственно связанных с христианством, или шоу, включающих комедии , боевики, драмы, реалити-шоу, инсценировки и варьете, фильмы и мини-сериалы ; которые являются частью общей программы телеканала общего интереса.
В некоторых странах СМИ более регулируемы либо общими ограничениями доступа, либо конкретными правилами относительно религиозного вещания. В таких странах религиозные программы обычно производятся телекомпаниями (иногда в качестве нормативного или общественного требования), а не частными группами интересов .
Христианофил — это человек, который выражает сильный интерес или признательность к христианству, христианской культуре, христианской истории , христианскому миру или христианскому народу . [366] [367] Эта симпатия может включать в себя само христианство или его историю, философию , теологию , музыку , литературу , искусство , архитектуру , фестивали и т. д. [368] [369] [370] Термин «христианофил» можно противопоставить христианофобу , человеку, который проявляет ненависть или другие формы негативных чувств ко всему христианскому. [371]
Христианство и христианская культура имеют в целом положительный образ в ряде нехристианских обществ, таких как Гонконг , [372] Макао , [373] Индия , Япония , [374] [375] [376] Ливан , [377] Сингапур , [378] [379] Южная Корея , [380] [381] и Тайвань . [382] [383] В ряде традиционных христианских обществ в Европе наблюдается возрождение того, что некоторые ученые называют «христианофильством», и симпатии к христианству и его культуре, при этом политики все чаще говорят о «христианских корнях и наследии» своих стран; сюда входят Австрия , [384] [385] Франция , [386] Венгрия , [387] Италия , [388] Польша , [389] Россия , [389] Сербия , [389] Словакия , [389] и Соединенное Королевство . [390]
Г. К. Честертона называли христианофилом; в начале 20 века он писал о преимуществах христианства. Известный своим использованием парадоксов, Честертон объяснял, что, хотя христианство имеет больше всего тайн, это самая практичная религия. [391] [392] Он указывал на развитие христианских цивилизаций как на доказательство его практичности. [393] Т. С. Элиот показал сильную близость к христианской культуре; по его словам, общая традиция христианства и его культура, которые сделали Европу такой, какая она есть, и культура Европы укоренены в христианстве. [394] Уинстон Черчилль показал сильную близость к протестантской культуре, потому что он чувствовал ее «на шаг ближе к Разуму». [395] Историк Джеффри Блейни в своей книге «Краткая история христианства » обсуждал роль христианства в цивилизации и степень христианского влияния на мир. [396] Некоторые ученые критикуют концепцию европоцентризма как «христианофильский миф», поскольку он благоприятствует компонентам (в основном христианству ) европейской цивилизации и позволяет европоцентристам клеймить расходящиеся общества и культуры как «нецивилизованные». [397]
Многие из ученых, которые внесли свой вклад в эти разработки, были христианами.
христианский вклад в науку был единообразным на высшем уровне, но он достиг этого уровня и был достаточно сильным в целом
Многие из ранних лидеров научной революции были христианами разных направлений, включая Роджера Бэкона, Коперника, Кеплера, Фрэнсиса Бэкона, Галилея, Ньютона, Бойля, Паскаля, Декарта, Рэя, Линнея и Гассенди.
_(_UNESCO_World_Heritage_Site)._Barcelona,_Catalonia,_Spain.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.jpg/1280px-Gerard_van_Honthorst_-_Adoration_of_the_Shepherds_(1622).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Многие выдающиеся католические врачи и психологи внесли значительный вклад в гипноз в медицине, стоматологии и психологии.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Практически каждый крупный европейский композитор внес вклад в развитие церковной музыки. Монтеверди, Гайдн, Моцарт, Бетховен, Россини и Верди — все это примеры композиторов, внесших значительный вклад в эту сферу. Католическая церковь, без сомнения, была одним из важнейших покровителей музыкальных разработок и решающим стимулом для развития западной музыкальной традиции.
Прозрения христианской философии «не произошли бы без прямого или косвенного вклада христианской веры» (FR 76). Типичные христианские философы включают святого Августина, святого Бонавентуру и святого Фому Аквинского. Преимущества, получаемые от христианской философии, двояки.
Католические мыслители внесли большой вклад в философию в девятнадцатом веке. Помимо того, что они были пионерами возрождения августинизма и томизма, они также помогли инициировать такие философские движения, как романтизм, традиционализм, полурационализм, спиритуализм, онтологизм и интегрализм.
также внесли большой вклад в отмену рабства или, по крайней мере, в смягчение суровости рабства.
В последующие столетия после Реформации учение протестантизма было последовательным в отношении природы труда. Некоторые протестантские теологи также внесли вклад в изучение экономики, особенно шотландский пастор девятнадцатого века Томас Чалмерс.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Библия — самая влиятельная и читаемая книга из когда-либо написанных. ... она оказала огромное влияние на поведение, законы, обычаи, образование, искусство, литературу и мораль западной цивилизации.
С точки зрения Флеминга, переход к христианству требовал значительной дозы личной и общественной гигиены...
... Таким образом, купание также считалось частью хорошей оздоровительной практики. Например, Тертуллиан посещал бани и считал их гигиеничными. Климент Александрийский, осуждая излишества, дал указания христианам, желающим посещать бани ...
... но ванны обычно считались лечебными до времен Григория Великого, который считал, что добродетельное купание — это купание «ввиду потребностей тела» ...
Важным вкладом христианских миссионеров было улучшение здоровья людей посредством гигиены. Мыло, зубной порошок и щетки стали все чаще использоваться в городских районах.
чистота и гигиена стали важным маркером того, что человек идентифицируется как христианин
Христианство уделяло большое внимание семье и всем ее членам, от детей до стариков...
Университет Дьюка имеет исторические, формальные, постоянные и символические связи с Методистской церковью, но является независимым и несектантским учреждением... Университет Дьюка не был бы тем учреждением, которым он является сегодня, без своих связей с Методистской церковью. Однако Методистская церковь не владеет и не управляет Университетом. Университет Дьюка является и развивался как частная некоммерческая корпорация, которая принадлежит и управляется автономным и бессрочным Советом попечителей.
Имена модных семей, которые уже были епископальными, как Морганы, или тех, как Фрики, которые теперь стали таковыми, продолжаются бесконечно: Олдрич, Астор, Биддл, Бут, Браун, Дюпон, Файрстоун, Форд, Гарднер, Меллон, Морган, Проктер, Вандербильт, Уитни. Епископальные ветви баптистов Рокфеллеров и евреев Гуггенхаймов даже появились на этих генеалогических древах.
К концу девятнадцатого века одним из самых сильных оплотов власти брахманов был Гарвардский университет. Статистика подчеркивает тесную связь между Гарвардом и верхними слоями Бостона.
День Пасхи, также известный как Воскресное воскресенье, знаменует собой кульминацию христианского года. Это день, когда мы празднуем воскресение Иисуса Христа из мертвых.
Православные, католические и все реформатские церкви на Ближнем Востоке празднуют Пасху по восточному календарю, называя этот святой день «Воскресением Христовым», а не Пасхой.
Пасха — центральный праздник христианского литургического года. Это древнейший и самый важный христианский праздник, отмечающий Воскресение Иисуса Христа. Дата Пасхи определяет даты всех переходящих праздников, за исключением Адвента.
Пасхальные яйца используются как христианский символ, представляющий пустую гробницу. Внешняя сторона яйца выглядит мертвой, но внутри находится новая жизнь, которая вот-вот вырвется наружу. Пасхальное яйцо является напоминанием о том, что Иисус восстанет из Своей гробницы и принесет новую жизнь. Восточные православные христиане красят вареные яйца в красный цвет, чтобы символизировать кровь Христа, пролитую за грехи мира.
так же, в то первое пасхальное утро Иисус ожил и вышел из гробницы, оставив ее, так сказать, пустой оболочкой. Точно так же, когда умирает христианин, тело остается в могиле, пустой оболочкой, но душа обретает крылья и улетает, чтобы быть с Богом. Таким образом, вы видите, что хотя яйцо кажется мертвым, как камень, тем не менее, в нем действительно есть жизнь; и также оно подобно мертвому телу Христа, которое было воскрешено к жизни. Вот почему мы используем яйца на Пасху. (В старину яйца красили в красный цвет, чтобы показать вид смерти, которой умер Христос, —
кровавую
смерть.)
Красные яйца дарят православным христианам после пасхальной литургии. Они разбивают яйца друг о друга. Разбивание яиц символизирует желание освободиться от уз греха и страданий и войти в новую жизнь, исходящую из воскресения Христа.
Пасхальная лилия символизирует воскресение Иисуса Христа. Церкви всех конфессий, большие и малые, заполнены цветочными композициями из этих белых цветов, имеющих форму трубы, в пасхальное утро.
Мы связываем лилию с Пасхой, как прежде всего символ Воскресения.
В некоторых частях Европы яйца красили в красный цвет, а затем разбивали, когда люди обменивались пасхальными приветствиями. Многие общины сегодня продолжают устраивать пасхальные охоты за яйцами для детей после служб в день Пасхи.
В более поздние времена была введена окраска и украшение яиц, и в королевском свитке времен Эдуарда I, который хранится в Тауэре, есть запись о 18 пенсах за 400 яиц, которые использовались для пасхальных подарков.
Так какие же приготовления делают большинство христиан и нехристиан? Покупка новой одежды часто означает веру в то, что пришла весна, и это время обновления. Подготовка к пасхальной охоте за яйцами и пасхальному окороку для воскресного ужина также занимает высокие места в списке.
Мужское обрезание, которое практикуется одинаково иудеями, мусульманами, а также членами Коптской, Эфиопской и Эритрейской православных церквей, по-прежнему распространено во многих регионах мира, особенно в Африке, Южной и Восточной Азии, Океании и странах англосаксов.
В большинстве случаев христианство не требует от своих последователей обрезания. Однако некоторые православные и африканские христианские группы требуют обрезания. Эти обрезания происходят в любой момент между рождением и половым созреванием.
Это обязательно для иудеев, мусульман и христиан-коптов. Католики, православные и протестанты не требуют обрезания. Однако, начиная со второй половины XIX века, обрезание стало распространенным и среди христиан в Европе и особенно в Северной Америке.
трактует мужское обрезание как правило Ветхого Завета, которое больше не является обязательным... хотя во многих странах (особенно в Соединенных Штатах и странах Африки к югу от Сахары, но не так часто в Европе) оно широко практикуется среди христиан.
Обрезание новорожденных является общепринятой практикой среди иудеев, христиан и многих, но не всех, мусульман.
Хотя это в основном распространено и требуется для новорожденных мальчиков мусульманского или иудейского происхождения, некоторые страны с преобладанием христианства, такие как Соединенные Штаты, также широко практикуют это.
мужское обрезание по-прежнему практикуется среди эфиопских и коптских христиан, а уровень обрезания сегодня также высок на Филиппинах и в США.
Например, христиане в Африке часто практикуют обрезание у младенцев мужского пола.
Эта практика стара и широко распространена среди африканских христиан, имеющих очень тесные связи с их верованиями. Она может быть выполнена традиционно или в больнице.
Хотя утверждается, что обрезание не является таинством, необходимым для спасения, этот обряд принят для эфиопских якобитов и других христиан Ближнего Востока.
О практике мужского обрезания у коптских христиан в Египте и о ее практике у других христиан в Западной Азии.
Однако эта практика по-прежнему распространена среди христиан в Соединенных Штатах, Океании, Южной Корее, Филиппинах, на Ближнем Востоке и в Африке. Некоторые христиане Ближнего Востока фактически рассматривают эту процедуру как обряд посвящения.
Например, большинство южнокорейцев, американцев и филиппинцев, а также африканских христиан практикуют обрезание.
уделяло большое внимание семье и всем ее членам, от детей до стариков.
в культурах с более сильными «традициями большой семьи», например, в азиатских и католических странах
люди не могли есть определенные продукты от определенных животных ( uumajuit ), но теперь, после еды, они могут делать все, что захотят.
Употребление в пищу животных не запрещено. Священное Писание не запрещает употребление в пищу и причащение животных. Это не означает, что все животные должны быть съедены (Марк 7:19; Деяния 11:9; 1 Тим. 4:4). В Священном Писании ясно сказано, что мы не должны есть животных, которые живы или имеют кровь (Быт. 9:2–4; Втор. 12:16, 23–24).
Тем временем Петр в Иоппии видит полуденное видение, в котором он видит простыню с животными всякого рода, спускаемую с неба. Он слышит голос с небес, говорящий ему «заколи и съешь». Петр, естественно, опешил, потому что употребление в пищу некоторых из этих животных означало бы нарушение иудейских правил о кошерной пище. Но затем он слышит голос, который говорит ему: «Что Бог очистил, того ты не почитай нечистым» (то есть тебе не нужно воздерживаться от употребления некошерной пищи; 10: 15). Одна и та же последовательность событий происходит три раза.
Христос пришел как для язычников, так и для иудеев (реальное значение этого видения в Деяниях 10:9;16), но он также призывает нас заботиться друг о друге и не делать того, что заставит наших братьев и сестер преткнуться. В Послании к Коринфянам Павел призывает верующих рассмотреть возможность не есть мясо, когда они находятся с людьми, которые полагают, что мясо должно быть принесено в жертву идолам перед употреблением: "Пища не приблизит нас к Богу", - пишет он. "Мы не хуже, если не едим, и не лучше, если едим. Берегитесь, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных" (1 Коринфянам 8:8–9).
Климент Александрийский и Ориген также запрещают есть мясо, посвященное идолопоклонству, и участвовать в трапезах с демонами, которые по ассоциации являются трапезами блудников и идолопоклонников-прелюбодеев. Маркиан Аристид лишь свидетельствует, что христиане не едят то, что было принесено в жертву идолам; а Ипполит лишь отмечает запрет на употребление такой пищи.
были приняты законы, объявлявшие определенные виды мяса «чистыми», а другие — «нечистыми». Система предоставляла средства для доказательства послушания Богу и имела некоторые преимущества для здоровья. После прихода Иисуса Христа Бог объявил все виды мяса чистыми. Современные методы забоя скота соответствуют предписанию об удалении крови, поэтому практически все мясо сегодня приемлемо для употребления в пищу согласно Богу.
Христиане делают " Басема аб вавальд ваманфас кииус ахаду амлак " [во имя Отца, Сына и Святого Духа, единого Бога], а затем убивают. Евреи говорят " Барух йитарек амлак йисраэль " [Благословен Царь (Бог) Израиля].
Напротив, наиболее распространенным способом умерщвления четвероногих животных среди христиан в девятнадцатом веке было нанесение оглушающего удара по голове, обычно молотком или секирой.
и другие православные ритуалы забоя скота демонстрируют очевидную связь с шехитой , еврейским кошерным забоем.
Тем не менее, ближе к концу главы Павел предполагает, что даже христиане с сильной верой могут воздержаться от употребления мяса, предложенного языческим божествам, если есть хоть малейший шанс, что их пример соблазнит собратьев-христиан с более слабой верой к непреднамеренному идолопоклонству. Он заключает, говоря: «Итак, если пища соблазняет брата моего, то я уже не буду есть мяса, чтобы не соблазнить брата моего» (1 Коринфянам 8:13).
индуисты и монахи-трапписты принимают вегетарианскую диету как практику своей веры.
Адвентистов седьмого дня также призывают, хотя и не требуют, избегать употребления мяса и сильно приправленной пищи (Сноудон, 1988).
Главным юридически закрепленным запретом как в католических, так и в англиканских странах был запрет на мясо. Во время Великого поста, самого важного ежегодного периода поста в католических и англиканских церквях, власти предписывали воздерживаться от мяса и иногда от «белого мяса» (сыра, молока и яиц); в Англии шестнадцатого и семнадцатого веков мясники и торговцы продуктами питания были связаны строгими обязательствами не забивать и не продавать мясо в еженедельные «рыбные дни», пятницу и субботу.
вкушении мяса: По пятницам и субботам, а также в посты, должно воздерживаться от вкушения мяса, и это должно соблюдаться как внешнее установление по повелению его императорского величества.
В православных группах по обычным средам и пятницам нельзя употреблять мясо, оливковое масло, вино или рыбу.
Хотя иудейская, римско-католическая, православная, епископальная и лютеранская традиции в целом допускают умеренное употребление спиртного тем, кто может себе это позволить, обвинять их в потворстве пьянству просто неверно.
Протестанты, называвшие себя «фундаменталистами» (они верили в буквальную истинность Библии — баптисты, методисты, пятидесятники), были сухими.
осуждалось Библией, и все конфессии наказывали пьяных членов.
На протяжении большей части христианской истории, как и в Библии, умеренное употребление алкоголя считалось само собой разумеющимся, а пьянство осуждалось.
, переход к христианству требовал хорошей дозы личной и общественной гигиены.
Таким образом, купание также считалось частью хорошей оздоровительной практики. Например, Тертуллиан посещал бани и считал их гигиеничными. Климент Александрийский, осуждая излишества, дал указания для христиан], которые хотели посещать бани
Климент Александрийский (у. н. э. 215 г. н. э.) допускал, что купание способствует хорошему здоровью и гигиене... Однако христианские скептики не могли легко разубедить в практической популярности бань; папы продолжали строить бани, расположенные внутри церковных базилик и монастырей на протяжении всего периода раннего средневековья.
но ванны обычно считались лечебными до времен Григория Великого, который понимал, что добродетельное купание — это купание «в связи с потребностями тела»
бани стали обычным явлением в крупных городах Европы.
Свидетельства законов раннего средневековья, которые предусматривали наказания за разрушение бань, говорят о том, что такие здания не были редкостью. Что они... принимали ванну каждую неделю. В некоторых местах на юге Европы римские бани оставались в употреблении или даже были восстановлены... Парижский городской писец Николя Буало отметил существование двадцати шести общественных бань в Париже в 1272 году
Спринцевание широко практикуется в католических странах. Биде ... по-прежнему широко распространено во Франции и других католических странах.
Он купил еще несколько телевизионных станций, затем добавил кабельные каналы и, в конечном итоге, спутники, пока не построил крупнейшую в мире христианскую телевизионную систему.
Христианская культура в целом имеет положительный образ.
